【 原文】

信言不美，美言不信①。善者不辯，辯者不善②。

知者不博，博者不知③。

圣人不積④，既以為人己愈有⑤，既以與人己愈多⑥。

天之道，利而不害;人之道，為而不爭(zhēng)⑦。

〔注釋〕　①信：真誠、誠實(shí)。信言：真話。美：華麗、華美。美言：華麗之言。釋德清注“美言”為“巧言”。 ②善者：善良的人。辯：指能說會(huì)道。 ③博：顯示知道的事情多。 ④積：積累、貯存、私藏。 ⑤既：《廣雅·釋詁》：“既，盡也。”下一個(gè)“既”字義同。為人：指幫助人。 ⑥與：帛書乙本作“予”。“與”即“予”，指給與、給予。 ⑦為：施為。

〔賞析〕　本章被編排定《老子》全書之末章。老子于本章提出信與美、善與辯、知與博諸范疇，來說明事物的表面與實(shí)質(zhì)的不一致，以提示人們應(yīng)信實(shí)、善樸、專精。然后老子又重申“圣人無積”，應(yīng)“利民而不爭(zhēng)”。

也正因?yàn)楸菊卤痪幣艦椤独献印啡珪哪┱拢砸簿捅蝗苏J(rèn)定為“老氏此說，蓋為其著書而言”(徐梵澄《老子臆解》)。這“為其著書而言”的“言”，首先是“言”《老子》一書“皆真實(shí)之言而不虛飾以為美”(吳澄語)，所以老子自己說“信言不美，美言不信”;其次是“言‘圣人無積’，則仍申其著書之旨”(徐梵澄語)。

但如果按本章在帛書《老子》中的位置(不是末章)來看，那么對(duì)本章的視角大概也就要變化，所以有人就作如是觀：此章出現(xiàn)的信與美、善與辯、知與博等一系列范疇，實(shí)際上是“老子提出了真假、美丑、善惡等矛盾對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，并指出某些事物的表面現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)的不一致”(任繼愈《老子新譯》)。盡管其中包含著辯證法思想，但是，這種辯證法“還是樸素的辯證法，科學(xué)性還不夠。這里，他把事物的矛盾，表面和內(nèi)容的不一致看成是絕對(duì)的，從而陷于武斷”(同上)。這就是說，老子在言“信與美”、“善與辯”等范疇觀念中，強(qiáng)調(diào)突出兩者間的對(duì)立，即認(rèn)定“信言”都是“不美”的，“美言”都是“不信”的，“辯者”一定都“不善”、“善者”一定都“不辯”，所以也就帶有片面性(同上)。

當(dāng)然，如按學(xué)理上來說，老子確有這種思想上的“片面性”，但按現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)來看，卻又不得不承認(rèn)有這種情況的存在，即“巧言令色，鮮矣仁”(《論語·學(xué)而》)，也即是老子說的“信言不美，美言不信”。所以，老子這種思想上的“片面性”實(shí)際上是想在人世間提倡一種人的行為準(zhǔn)則，即善良信實(shí)質(zhì)樸，也即如陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》說的“在于提示人要信實(shí)”，這是因?yàn)樵诶献涌磥恚盒艑?shí)的話由于它的樸直，所及并不華美，而華美的話由于它的動(dòng)聽，往往虛飾不實(shí);同樣，善者的言論由于止于理、符于實(shí)，所以不必立辭巧說，善者的行為由于真誠不妄、正直無欺，所以也不必自作辯解。反而是那些嘵嘵巧辯者由于言行的欠虧而求自我掩飾(見陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》)。也正是在這個(gè)意義上，河上公題本章為“顯質(zhì)章”是有道理的。

由此看來，老子強(qiáng)調(diào)突出言的“信與美”、“善與辯”的對(duì)立，實(shí)際上是有針對(duì)性的，所以也就不能因此說老子不懂對(duì)立兩者的辯證統(tǒng)一，如在上述二章中就有“有無相生”、“難易相成”的對(duì)立統(tǒng)一的論述;表現(xiàn)在這里，就有“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”的“有無多少”的相反相成的論述。由此也可看出，對(duì)《老子》任何的評(píng)價(jià)也絕對(duì)不能絕對(duì)化，應(yīng)小心謹(jǐn)慎，說不定從《老子》哪一處冒出一個(gè)證實(shí)證偽都?jí)蚰懵闊┑臇|西來，使你難圓其說。而這就是《老子》的魅力所在。

【作者簡(jiǎn)介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。

老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。