《管子·水地》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇文言文。以下是管子水地篇原文翻譯及全文拼音版，歡迎閱讀。

管子水地篇原文

地者，萬物之本原，諸生之根菀也，美惡、賢不官、愚俊之所生也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰：水，具材也。

何以知其然也?曰：夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也;視之黑而白，精也;量之不可使概，至滿而止，正也;唯無不流，至平而止，義也;人皆赴高，己獨赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也，而水以為都居。

準也者，五量之宗也;素也者，五色之質也;淡也者，五味之中也。是以水者，萬物之準也，諸生之淡也，違非得失之質也，是以無不滿，無不居也，集于天地而藏于萬物，產于金石，集于諸生，故曰水神。集于草木，根得其度，華得其數，實得其量，烏魯得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。萬物莫不盡其幾、反其常者，水之內度適也。

夫玉之所貴者，九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也;鄰以理者，知也;堅而不蹙，義也;廉而不劌，行也;鮮而不垢，潔也;折而不撓，勇也;瑕適皆見，精也;茂華光澤，并通而不相陵，容也;叩之，其音清搏徹遠，純而不殺，辭也;是以人主貴之，藏以為室，剖以為符瑞，九德出焉。

人，水也。男女精氣合，而水流形。三月如咀。咀者何?曰五味。五昧者何?曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主腎，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生肉。脾生隔，肺生骨，腎生腦，肝生革，心生肉。五內已具，而后發為九竅。脾發為鼻，肝發為目，腎發為耳，肺發為竅。五月而成，十月而生。生而目視，耳聽，心慮。目之所以視，非特山陵之見也，察于荒忽。耳之所聽，非特雷鼓之聞也，察干淑湫。心之所慮，非特知于粗粗也，察于微眇，故修要之精。

是以水集于玉而九德出焉。凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。此乃其精也精粗濁蹇能存而不能亡者也。

伏暗能存而能亡者，蓍龜與龍是也。龜生于水，發之于火，于是為萬物先，為禍福正。龍生干水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲尚則凌于云氣，欲下則入千深泉;變化無日，上下無時，謂之神。龜與龍，伏暗能存而能亡者也。

或世見，或世不見者，牛蟡與慶忌。故涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報，此涸澤之精也。涸川之精者，生于蟡。蟡者，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鱉。此涸川水之精也。

是以水之精粗濁蹇，能存而不能亡者，生人與玉。伏暗能存而亡者，蓍龜與龍。或世見或不見者、蟡與慶忌。故人皆服之，而管子則之。人皆有之，而管子以之。

是故具者何也?水是也。萬物莫不以生，唯知其托者能為之正。具者，水是也，故曰：水者何也?萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡、賢不肖、愚俊之所產也。何以知其然也?夫齊之水道躁而復，故其民貪粗而好勇;楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊;越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢;秦之水泔冣而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事;齊晉之水枯旱而運，淤滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利;燕之水萃下而弱，沈滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死;宋之水輕勁而清，故其民閑易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一則人心正，水清則民心易。一則欲不污，民心易則行無邪。是以圣人之治于世也，不人告也，不戶說也，其樞在水。

管子水地篇翻譯

地，是萬物的本原，是一切生命的植根之處，美與丑，賢與不肖，愚蠢無知與才華出眾都是由它產生的。水，則是地的血氣，它象人身的筋脈一樣，在大地里流通著。所以說，水是具備一切的東西。

怎樣了解水是這樣的呢?回答說：水柔弱而且清白，善于洗滌人的穢惡，這是它的仁。看水的顏色雖黑，但本質則是白的，這是它的誠實。計量水不必使用平斗斜的概，滿了就自動停止，這是它的正。不拘什么地方都可以流去，一直到流布平衡而止，這是它的義。人皆攀高，水獨就下，這是它的謙卑。謙卑是“道”的所在，是帝王的氣度，而水就是以“卑”作為聚積的地方。

如果說，準是五種量器的根據，素是五種顏色的基礎，淡是五種味道的中心，那么，水便是萬物的“根據”，一切生命的“中心”，一切是非得失的基礎。所以，水是沒有不可以被它充滿的東西，也沒有不可以讓它停留的地方。它可以聚集在天空和地上，包藏在萬物的內部，產生于金石中間，又集合在一切生命的身上。所以說，水比于神。水集合在草木上，根子就能長到相當的深度，花朵就能開出相當的數目，果實就能收得相當的數量。鳥獸得到水，形體就能肥大，羽毛就能豐滿，毛色花紋鮮明而顯著。萬物沒有不充分發展生機并回到它的常態的，這是因為它們內部所含藏的水都有相當份量的緣故。

玉所以貴重，是因為它表現有九種品德。溫潤而有光澤，是它的仁。清澈而有紋理，是它的“智”。堅硬而不屈縮，是它的義。清正而不傷人，是它的品節。鮮明而不垢污，是它的純潔。可折而不可屈，是它的勇。缺點與優點都可以表現在外面，是它的誠實。華美與光澤相互滲透而不互相侵犯，是它的寬容。敲擊起來，其聲音清揚遠聞，純而不亂，是它的有條理。所以君主總是把玉看得很貴重，收藏它作為寶貝，制造它成為符瑞，玉的九種品德全都表現出來了。

人，也是水生成的。男女精氣相合，而由“水”流布成人的形體胚胎。胎兒滿三個月就能夠含味。什么是含味呢?含味就是含收五味。什么是五味呢?五味是生成五臟的。酸管脾臟，咸管肺臟，辣管腎臟，苦管肝臟，甜管心臟。五臟都已具備，然后才生出五種內部組織。脾生膈膜，肺生骨路，腎生腦，肝生革，心則生肉，五種內部組織都已具備，然后發生為九竅，從脾發生鼻，從肝發生目，從腎發生耳，從肺發生其它孔竅。滿五個月，形體完成;滿十個月。嬰孩就生出來了。生出來后，目就能看，耳就能聽，心就能思慮。目所能看到的，不僅是山岳丘陵，也能看到荒忽的東西，耳所能聽到的，不僅是雷鳴鼓響，也能聽到細小的聲音、所能想到的，不僅是大的事物，也能想到細微的情況。

所以，水聚集在玉中就生出玉的九種品德。水凝聚留滯而成為人，就生出九竅和五慮。這就是水的精、粗凝聚，能存而不能亡的例子。

也有隱伏在幽暗中，既能存而又能亡的，老龜和龍便是。龜生在水里，占卜時用火烤灼龜甲，便成為萬物的先知，禍福的征驗。龍生在水里，它能夠身披五色而泛游，所以成為神。它要變小，就變得象蠶和蠾;變大，就包涵著天和地;他要向上，就升入云氣之中;向下，就潛入深泉之內。變化沒有固定的日期，上下不拘規定的時限，這就叫作神。龜和龍是隱伏在幽暗之處，既能存而又能亡的。

或者在某個時代有所出現，或者在某個時代不出現的，是蟡的和慶忌的產生。所以，數百年的涸澤，而山谷沒有移位，水源沒有斷絕的地方，就要產生慶忌。慶忌的形狀象人，他的身長只有四寸，穿著黃衣，戴著黃帽，打著黃色的華蓋，騎著小馬，喜歡快跑，要是叫著它的名字，可以使它跑千里之外而一天往返。這是涸澤之中的精怪。至于涸川中的精怪，則是從購產生的。蟡是一頭兩身，它的形狀象蛇，身長八尺，要是叫著它的名字，可以使它捉取魚鱉，這是涸川里面的一種水精。

所以，水的精、粗凝聚，只能存在不能隱沒的，是人和玉的產生。隱伏在幽暗中，能存又能隱沒的，則是老龜和龍。或者某個時代出現。或者某個時代不出現的，就是蟡和慶忌。所以人人都習慣了水，只有管子能從法則上去了解它;人人都占有了水，只有管子能夠掌握利用它。

因此，什么可以叫作具備一切的呢?水就是具備一切的。萬物沒有不靠水生存的，只要了解萬物的真正寄托就能證實這個道理。具備一切的，就是水。所以說：水是什么?水是萬物的本原，是一切生命的植根之處，美和丑、賢和不肖、愚蠢無知和才華出眾都是由它產生的。怎樣了解水是這樣的呢?試看齊國的水迫急而流盛，所以齊國人就貪婪，粗暴而好勇。楚國的水柔弱而清白，所以楚國人就輕捷、果斷而敢為。越國的水濁重而浸蝕土壤，所以越國人就愚蠢、妒忌而污穢。秦國的水濃聚而遲滯，淤濁而混雜，所以秦國人就貪婪、殘暴、狡猾而好殺伐。晉國的水苦澀而渾濁，淤滯而混雜，所以晉國人就諂諛而包藏偽詐，巧佞而好財利。燕國的水深聚而柔弱，沉滯而混雜，所以燕國人就愚憨而好講堅貞，輕急而不怕死。宋國的水輕強而清明，所以宋國人就純樸平易喜歡公正。因此圣人改造世俗，了解情況看水。水若純潔則人心正，水若清明則人心平易。人心正就沒有污濁的欲望，人心平易就沒有邪惡的行為。所以，圣人治世，不去告誡每個人，不去勸說每一戶，關鍵只在于掌握著水的性質。

管子水地篇全文拼音版

《 管guǎn子zǐ · 水shuǐ地dì 》

 地dì者zhě ， 萬wàn物wù之zhī本běn原yuán ， 諸zhū生shēng之zhī根gēn菀wǎn也yě ， 美měi惡è 、 賢xián不bù官guān 、 愚yú俊jùn之zhī所suǒ生shēng也yě 。 水shuǐ者zhě ， 地dì之zhī血xuè氣qì ， 如rú筋jīn脈mài之zhī通tōng流liú者zhě也yě 。 故gù曰yuē ： 水shuǐ ， 具jù材cái也yě 。

 何hé以yǐ知zhī其qí然rán也yě ? 曰yuē ： 夫fū水shuǐ淖nào弱ruò以yǐ清qīng ， 而ér好hǎo灑sǎ人rén之zhī惡è ， 仁rén也yě ; 視shì之zhī黑hēi而ér白bái ， 精jīng也yě ; 量liàng之zhī不bù可kě使shǐ概gài ， 至zhì滿mǎn而ér止zhǐ ， 正zhèng也yě ; 唯wéi無wú不bù流liú ， 至zhì平píng而ér止zhǐ ， 義yì也yě ; 人rén皆jiē赴fù高gāo ， 己jǐ獨dú赴fù下xià ， 卑bēi也yě 。 卑bēi也yě者zhě ， 道dào之zhī室shì ， 王wáng者zhě之zhī器qì也yě ， 而ér水shuǐ以yǐ為wéi都dōu居jū 。

 準zhǔn也yě者zhě ， 五wǔ量liàng之zhī宗zōng也yě ; 素sù也yě者zhě ， 五wǔ色sè之zhī質zhì也yě ; 淡dàn也yě者zhě ， 五wǔ味wèi之zhī中zhōng也yě 。 是shì以yǐ水shuǐ者zhě ， 萬wàn物wù之zhī準zhǔn也yě ， 諸zhū生shēng之zhī淡dàn也yě ， 違wéi非fēi得děi失shī之zhī質zhì也yě ， 是shì以yǐ無wú不bù滿mǎn ， 無wú不bù居jū也yě ， 集jí于yú天tiān地dì而ér藏cáng于yú萬wàn物wù ， 產chǎn于yú金jīn石shí ， 集jí于yú諸zhū生shēng ， 故gù曰yuē水shuǐ神shén 。 集jí于yú草cǎo木mù ， 根gēn得de其qí度dù ， 華huá得de其qí數shù ， 實shí得de其qí量liàng ， 烏wū魯lǔ得dé之zhī ， 形xíng體tǐ肥féi大dà ， 羽yǔ毛máo豐fēng茂mào ， 文wén理lǐ明míng著zhù 。 萬wàn物wù莫mò不bù盡jìn其qí幾jǐ 、 反fǎn其qí常cháng者zhě ， 水shuǐ之zhī內nèi度dù適shì也yě 。

 夫fū玉yù之zhī所suǒ貴guì者zhě ， 九jiǔ德dé出chū焉yān 。 夫fū玉yù溫wēn潤rùn以yǐ澤zé ， 仁rén也yě ; 鄰lín以yǐ理lǐ者zhě ， 知zhī也yě ; 堅jiān而ér不bù蹙cù ， 義yì也yě ; 廉lián而ér不bù劌guì ， 行xíng也yě ; 鮮xiān而ér不bù垢gòu ， 潔jié也yě ; 折zhé而ér不bù撓náo ， 勇yǒng也yě ; 瑕xiá適shì皆jiē見jiàn ， 精jīng也yě ; 茂mào華huá光guāng澤zé ， 并bìng通tōng而ér不bù相xiāng陵líng ， 容róng也yě ; 叩kòu之zhī ， 其qí音yīn清qīng搏bó徹chè遠yuǎn ， 純chún而ér不bù殺shā ， 辭cí也yě ; 是shì以yǐ人rén主zhǔ貴guì之zhī ， 藏cáng以yǐ為wéi室shì ， 剖pōu以yǐ為wéi符fú瑞ruì ， 九jiǔ德dé出chū焉yān 。

 人rén ， 水shuǐ也yě 。 男nán女nǚ精jīng氣qì合hé ， 而ér水shuǐ流liú形xíng 。 三sān月yuè如rú咀jǔ 。 咀jǔ者zhě何hé ? 曰yuē五wǔ味wèi 。 五wǔ昧mèi者zhě何hé ? 曰yuē五wǔ藏cáng 。 酸suān主zhǔ脾pí ， 咸xián主zhǔ肺fèi ， 辛xīn主zhǔ腎shèn ， 苦kǔ主zhǔ肝gān ， 甘gān主zhǔ心xīn 。 五wǔ藏cáng已yǐ具jù ， 而ér后hòu生shēng肉ròu 。 脾pí生shēng隔gé ， 肺fèi生shēng骨gǔ ， 腎shèn生shēng腦nǎo ， 肝gān生shēng革gé ， 心xīn生shēng肉ròu 。 五wǔ內nèi已yǐ具jù ， 而ér后hòu發fā為wéi九jiǔ竅qiào 。 脾pí發fā為wéi鼻bí ， 肝gān發fā為wéi目mù ， 腎shèn發fā為wéi耳ěr ， 肺fèi發fā為wéi竅qiào 。 五wǔ月yuè而ér成chéng ， 十shí月yuè而ér生shēng 。 生shēng而ér目mù視shì ， 耳ěr聽tīng ， 心xīn慮lǜ 。 目mù之zhī所suǒ以yǐ視shì ， 非fēi特tè山shān陵líng之zhī見jiàn也yě ， 察chá于yú荒huāng忽hū 。 耳ěr之zhī所suǒ聽tīng ， 非fēi特tè雷léi鼓gǔ之zhī聞wén也yě ， 察chá干gān淑shū湫qiū 。 心xīn之zhī所suǒ慮lǜ ， 非fēi特tè知zhī于yú粗cū粗cū也yě ， 察chá于yú微wēi眇miǎo ， 故gù修xiū要yào之zhī精jīng 。

 是shì以yǐ水shuǐ集jí于yú玉yù而ér九jiǔ德dé出chū焉yān 。 凝níng蹇jiǎn而ér為wéi人rén ， 而ér九jiǔ竅qiào五wǔ慮lǜ出chū焉yān 。 此cǐ乃nǎi其qí精jīng也yě精jīng粗cū濁zhuó蹇jiǎn能néng存cún而ér不bù能néng亡wáng者zhě也yě 。

 伏fú暗àn能néng存cún而ér能néng亡wáng者zhě ， 蓍shī龜guī與yǔ龍lóng是shì也yě 。 龜guī生shēng于yú水shuǐ ， 發fā之zhī于yú火huǒ ， 于yú是shì為wéi萬wàn物wù先xiān ， 為wèi禍huò福fú正zhèng 。 龍lóng生shēng干gān水shuǐ ， 被bèi五wǔ色sè而ér游yóu ， 故gù神shén 。 欲yù小xiǎo則zé化huà如rú蠶cán蠋zhú， 欲yù大dà則zé藏cáng于yú天tiān下xià ， 欲yù尚shàng則zé凌líng于yú云yún氣qì ， 欲yù下xià則zé入rù千qiān深shēn泉quán ; 變biàn化huà無wú日rì ， 上shàng下xià無wú時shí ， 謂wèi之zhī神shén 。 龜guī與yǔ龍lóng ， 伏fú暗àn能néng存cún而ér能néng亡wáng者zhě也yě 。

 或huò世shì見jiàn ， 或huò世shì不bù見jiàn者zhě ， 牛niú蟡guǐ與yǔ慶qìng忌jì 。 故gù涸hé澤zé數shù百bǎi歲suì ， 谷gǔ之zhī不bù徙xǐ ， 水shuǐ之zhī不bù絕jué者zhě ， 生shēng慶qìng忌jì 。 慶qìng忌jì者zhě ， 其qí狀zhuàng若ruò人rén ， 其qí長cháng四sì寸cùn ， 衣yī黃huáng衣yī ， 冠guàn黃huáng冠guàn， 戴dài黃huáng蓋gài ， 乘chéng小xiǎo馬mǎ ， 好hǎo疾jí馳chí ， 以yǐ其qí名míng呼hū之zhī ， 可kě使shǐ千qiān里lǐ外wài一yī日rì反fǎn報bào ， 此cǐ涸hé澤zé之zhī精jīng也yě 。 涸hé川chuān之zhī精jīng者zhě ， 生shēng于yú蟡guǐ 。 蟡guǐ者zhě ， 一yī頭tóu而ér兩liǎng身shēn ， 其qí形xíng若ruò蛇shé ， 其qí長cháng八bā尺chǐ ， 以yǐ其qí名míng呼hū之zhī ， 可kě以yǐ取qǔ魚yú鱉biē 。 此cǐ涸hé川chuān水shuǐ之zhī精jīng也yě 。

 是shì以yǐ水shuǐ之zhī精jīng粗cū濁zhuó蹇jiǎn ， 能néng存cún而ér不bù能néng亡wáng者zhě ， 生shēng人rén與yǔ玉yù 。 伏fú暗àn能néng存cún而ér亡wáng者zhě ， 蓍shī龜guī與yǔ龍lóng 。 或huò世shì見jiàn或huò不bù見jiàn者zhě 、 蟡guǐ與yǔ慶qìng忌jì 。 故gù人rén皆jiē服fú之zhī ， 而ér管guǎn子zi則zé之zhī 。 人rén皆jiē有yǒu之zhī ， 而ér管guǎn子zi以yǐ之zhī 。

 是shì故gù具jù者zhě何hé也yě ? 水shuǐ是shì也yě 。 萬wàn物wù莫mò不bù以yǐ生shēng ， 唯wéi知zhī其qí托tuō者zhě能néng為wéi之zhī正zhèng 。 具jù者zhě ， 水shuǐ是shì也yě ， 故gù曰yuē ： 水shuǐ者zhě何hé也yě ? 萬wàn物wù之zhī本běn原yuán也yě ， 諸zhū生shēng之zhī宗zōng室shì也yě ， 美měi惡è 、 賢xián不bù肖xiào 、 愚yú俊jùn之zhī所suǒ產chǎn也yě 。 何hé以yǐ知zhī其qí然rán也yě ? 夫fū齊qí之zhī水shuǐ道dào躁zào而ér復fù ， 故gù其qí民mín貪tān粗cū而ér好hǎo勇yǒng ; 楚chǔ之zhī水shuǐ淖nào弱ruò而ér清qīng ， 故gù其qí民mín輕qīng果guǒ而ér賊zéi ; 越yuè之zhī水shuǐ濁zhuó重zhòng而ér洎jì ， 故gù其qí民mín愚yú疾jí而ér垢gòu ; 秦qín之zhī水shuǐ泔gān冣zuì而ér稽jī ， 淤yū滯zhì而ér雜zá ， 故gù其qí民mín貪tān戾lì罔wǎng而ér好hǎo事shì ; 齊qí晉jìn之zhī水shuǐ枯kū旱hàn而ér運yùn ， 淤yū滯zhì而ér雜zá ， 故gù其qí民mín諂chǎn諛yú葆bǎo詐zhà ， 巧qiǎo佞nìng而ér好hǎo利lì ; 燕yàn之zhī水shuǐ萃cuì下xià而ér弱ruò ， 沈shěn滯zhì而ér雜zá， 故gù其qí民mín愚yú戇gàng而ér好hǎo貞zhēn ， 輕qīng疾jí而ér易yì死sǐ ; 宋sòng之zhī水shuǐ輕qīng勁jìn而ér清qīng ， 故gù其qí民mín閑xián易yì而ér好hǎo正zhèng 。 是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī化huà世shì也yě ， 其qí解jiě在zài水shuǐ 。 故gù水shuǐ一yī則zé人rén心xīn正zhèng ， 水shuǐ清qīng則zé民mín心xīn易yì 。 一yī則zé欲yù不bù污wū ， 民mín心xīn易yì則zé行xíng無wú邪yé 。 是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì于yú世shì也yě ， 不bù人rén告gào也yě ， 不bù戶hù說shuō也yě ， 其qí樞shū在zài水shuǐ 。

作者簡介

管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的后代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是后世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。