《管子·四稱》是春秋時期軍事家管仲創作的一篇文言文。以下是管子四稱文言文翻譯及拼音版，歡迎閱讀。

管子四稱文言文

桓公問于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通諸侯四鄰之義，仲父不當盡語我昔者有道之君乎?吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾之所能與所不能，盡在君所矣，君胡有辱令?”桓公又問曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四鄰諸侯之義，仲父不當盡告我昔者有道之君乎?吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者有道之君，敬其山川、宗廟、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，貞廉在側，竟稱于義，上下皆飾。形正明察，四時不貸，民亦不憂，五谷蕃殖。外內均和，諸侯臣伏，國家安寧，不用兵革。受幣帛，以懷其德;昭受其令，以為法式。此亦可謂昔者有道之君也。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既己語我昔者有道之君矣，不當盡語我昔者無道之君乎?吾亦鑒焉。”管子對曰：“今若君之美好而宣通也，既官職美道，又何以聞惡為?”桓公曰：“是何言邪?以繬緇緣繬，吾何以知其美也?以素緣素，吾何以知其善也?仲父已語我其善，而不語我其惡，吾豈知善之為善也?”管子對曰：“夷吾聞之徐伯曰，昔者無道之君，大其宮室，高其臺榭，良臣不使，讒賊是舍。有家不治，借人為圖，政令不善，墨墨若夜，辟若野獸，無所朝處，不修天道，不鑒四方，有家不治，辟若生狂，眾所怨詛，希不滅亡。進其諛優，繁其鐘鼓，流于博塞，戲其工瞽。誅其良臣，敖其婦女，撩獵畢弋，暴遇諸父，馳騁無度，戲樂笑語。式政既輮，刑罰則烈。內削其民，以為攻伐，辟猶漏釜，豈能無竭。此亦可謂昔者無道之君矣。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣，仲父不當盡語我昔者有道之臣乎?吾以鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者有道之臣，委質為臣，不賓事左右;君知則仕，不知則已。若有事，必圖國家，遍其發揮。循其祖德，辯其順逆，推育賢人，讒慝不作。事君有義，使下有禮，貴賤相親，若兄若弟，忠于國家，上下得體。居處則思義，語言則謀謨，動作則事。居國則富，處軍則克，臨難據事，雖死不悔。近君為拂，遠君為輔，義以與交，廉以與處。臨官則治，酒食則慈，不謗其君，不毀其辭。君若有過，進諫不疑;君若有憂，則臣服之。此亦可謂昔者有道之臣矣。”桓公曰：“善哉!”

桓公曰：“仲父既以語我昔者有道之臣矣，不當盡語我昔者無道之臣乎?吾亦鑒焉。”管子對曰：“夷吾聞之于徐伯曰，昔者無道之臣，委質為臣，賓事左右;執說以進，不蘄亡己;遂進不退，假寵鬻貴。尊其貨賄，卑其爵位;進曰輔之，退曰不可，以敗其君，皆曰非我。不仁群處，以攻賢者，見賢若貨，見賤若過。貪于貨賄，竟于酒食，不與善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士，讒賊與斗，不彌人爭，唯趣人詔。湛湎于酒，行義不從。不修先故，變易國常，擅創為令，迷或其君，生奪之政，保貴寵矜。遷損善士，捕援貨人，入則乘等，出則黨駢，貨賄相入，酒食相親，俱亂其君。君若有過，各奉其身。此亦謂昔者無道之臣。”桓公曰：“善哉!”

管子四稱文言文翻譯

桓公問管子說：“我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯如何交往的道理，仲父還不應當把從前有道之君的表現盡量告訴我么?我也好有所借鑒。”管子回答說：“我之所能與不能，您都全部知道，您為什么還讓我講呢?”桓公再一次問管子說：“仲父，我幼弱昏愚，不懂得與四鄰諸侯交往的道理，您還不應該給我講講古代的有道之君么?我也好有所借鑒。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的有道之君，都是敬禮山川、宗廟和社程的，對于先故的大臣，施以恩德，并且使其大富。鞏固武將的官位，發揮他們的能力。圣人在前，貞廉之士在左右，互相提倡行義，上下都有修治。刑政明察，四時的行事安排沒有失誤，人民無憂慮，五谷都有繁殖。外內和睦，諸侯臣服，國家安寧，不用兵革。把幣帛授于鄰國，以感懷鄰國的德惠;把政令昭示于鄰國，以作為他們的規范。這也就可以稱作從前的有道之君了。”桓公說：“講得好呵!”

桓公說：“您既已給我講過古代的有道之君了，是不是應該再給我講講古代無道之君呢?我也好有所借鑒。”管子回答說：“像您這樣美好而明通，既已明察美的道理，又何必再聽惡事呢?”桓公說：“怎么能這樣說呢?用黑色給黑衣服沿邊，我怎么知道它的美?用白色給白衣服沿邊，我怎么知道它的好?您已對我講了善，而沒有講惡，我怎樣了解‘善’之所以為善呢?”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的無道之君，都是把宮室搞得大大的，把臺榭蓋得高高的，不用良臣，只是留用讒賊。他們有國不治，依靠別人謀劃;政令不善，黑暗得象在夜里;又好象野獸一般，沒有歸宿之處。不遵循天道。借鑒四方，有家不治，好象發狂病一樣，大眾都在怨恨和詛咒，很少有不滅亡的。他們還增加戲曲藝人，廣置鐘鼓音樂，沉溺于賭博之戲，玩賞樂人瞽者。誅殺良臣，戲弄婦女，不停地進行田獵，兇暴地對待諸侯。馳騁無度，戲樂笑語。施政既有偏差，刑罰就要酷烈，對內侵削人民，還自以為有功。就好象有漏洞的鍋一樣，怎么能不枯竭呢?這也就可以稱作古代的無道之君了。”桓公說：“講得好呵!”

桓公說：“您既已給我講了古代的有道之君和古代的無道之君了，您還不應該給我講古代的有道之臣么?我也好有所借鑒。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，古代的有道之臣，自從下拜為臣，從不去事奉君主的左右寵臣。君主了解他就出來做官，不了解他’就在野。國家有事，就一定為國家利益著想，而充分出力。他遵循祖德，明辨順逆，推薦賢人，又能使讒慝不敢活動。事奉國君有義，使用部下有禮，貴賤相親，有如兄弟，忠于國家，使上下各得其所。平居則多加思考，談話則經過謀慮，行動起來則有所建樹”治國則富，治軍則勝，遇到危難或事變，雖死不悔。在近處是國君輔佐，在遠處也是國君輔佐，以義來相交，以廉來處事。執行公務則盡職，遇到酒食則辭謝，不誹謗國君，也不隱諱意見。國君若有過錯，進諫而不疑;國君有憂慮之事，自己承擔起來。這也就可以稱作古代的有道之臣了。”桓公說：“講得好呵!”

桓公說：“您既已給我講了古代的有道之臣了，還不應該給我講講古代的無道之臣么?我也好有所借鑒。”管子回答說：“我聽到徐伯說過，從前的無道之臣，自下拜為臣以后，就敬事君主左右的寵臣。用邪說以求升進，從不想忘掉自己;知進而不知退，并利用君寵來顯示自己的高貴。只重視貨財，而看輕爵位身分;在朝廷輔佐國君，在下面卻加以誹議，這樣來敗壞國君名譽，還推說‘與我無干’。糾集一群不仁之輩，攻擊賢人，對待貴人就象追逐財貨一般，對待賤者就象路人一樣躲開。貪賄賂，爭酒食，不親近善人，只親近自己的爪牙。為人傲慢，不結交善士卻與讒賊相勾結。不排解人們的糾紛，只鼓動人們訴訟，沉溺于飲酒，儀容舉止都很不整肅。不遵循祖先的舊法，又改動國家的常規，擅立法令，蒙蔽國君，奪取國家政務，來保全地位和放縱其矜夸習氣。不用好人，提攜市儈之類，在朝廷內部陵越等級，在朝廷外部發展私黨，貨賄相入，灑食相親，全都來禍亂國君。而國君一旦有禍。又都去各保其身了。這也就可以叫作古代的無道之臣了。”桓公說：“講得好呵!”

管子四稱文言文拼音版

 桓huán公gōng問wèn于yú管guǎn子zǐ曰yuē ：“ 寡guǎ人rén幼yòu弱ruò惛hūn愚yú ， 不bù通tōng諸zhū侯hóu四sì鄰lín之zhī義yì ， 仲zhòng父fù不bù當dāng盡jìn語yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鑒jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú之zhī所suǒ能néng與yǔ所suǒ不bù能néng， 盡jìn在zài君jūn所suǒ矣yǐ ， 君jūn胡hú有yǒu辱rǔ令lìng ?” 桓huán公gōng又yòu問wèn曰yuē ：“ 仲zhòng父fù ， 寡guǎ人rén幼yòu弱ruò惛hūn愚yú ， 不bù通tōng四sì鄰lín諸zhū侯hóu之zhī義yì ， 仲zhòng父fù不bù當dāng盡jìn告gào我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鑒jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú聞wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn ， 敬jìng其qí山shān川chuān 、 宗zōng廟miào 、 社shè稷jì ， 及jí至zhì先xiān故gù之zhī大dà臣chén ， 收shōu聚jù以yǐ忠zhōng而ér大dà富fù之zhī 。 固gù其qí武wǔ臣chén ， 宣xuān用yòng其qí力lì 。 圣shèng人rén在zài前qián， 貞zhēn廉lián在zài側cè ， 竟jìng稱chēng于yú義yì ， 上shàng下xià皆jiē飾shì 。 形xíng正zhèng明míng察chá ， 四sì時shí不bù貸dài ， 民mín亦yì不bù憂yōu ， 五wǔ谷gǔ蕃fān殖zhí 。 外wài內nèi均jūn和hé ， 諸zhū侯hóu臣chén伏fú ， 國guó家jiā安ān寧níng ， 不bù用yòng兵bīng革gé 。 受shòu幣bì帛bó ， 以yǐ懷huái其qí德dé ; 昭zhāo受shòu其qí令lìng ， 以yǐ為wéi法fǎ式shì 。 此cǐ亦yì可kě謂wèi昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn也yě 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì己jǐ語yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn矣yǐ ， 不bù當dāng盡jìn語yǔ我wǒ昔xī者zhě無wú道dào之zhī君jūn乎hū ? 吾wú亦yì鑒jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 今jīn若ruò君jūn之zhī美měi好hǎo而ér宣xuān通tōng也yě ， 既jì官guān職zhí美měi道dào ， 又yòu何hé以yǐ聞wén惡è為wéi ?” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 是shì何hé言yán邪yé ? 以yǐ繬sè緇zī緣yuán繬sè ， 吾wú何hé以yǐ知zhī其qí美měi也yě ? 以yǐ素sù緣yuán素sù ， 吾wú何hé以yǐ知zhī其qí善shàn也yě ? 仲zhòng父fù已yǐ語yǔ我wǒ其qí善shàn ， 而ér不bù語yǔ我wǒ其qí惡è ， 吾wú豈qǐ知zhī善shàn之zhī為wéi善shàn也yě?” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú聞wén之zhī徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě無wú道dào之zhī君jūn ， 大dà其qí宮gōng室shì ， 高gāo其qí臺tái榭xiè ， 良liáng臣chén不bù使shǐ ， 讒chán賊zéi是shì舍shè 。 有yǒu家jiā不bù治zhì ， 借jiè人rén為wéi圖tú ， 政zhèng令lìng不bù善shàn ， 墨mò墨mò若ruò夜yè ， 辟pì若ruò野yě獸shòu ， 無wú所suǒ朝cháo處chù ， 不bù修xiū天tiān道dào ， 不bù鑒jiàn四sì方fāng ， 有yǒu家jiā不bù治zhì ， 辟pì若ruò生shēng狂kuáng ， 眾zhòng所suǒ怨yuàn詛zǔ ， 希xī不bù滅miè亡wáng 。 進jìn其qí諛yú優yōu ， 繁fán其qí鐘zhōng鼓gǔ ， 流liú于yú博bó塞sāi ， 戲xì其qí工gōng瞽gǔ 。 誅zhū其qí良liáng臣chén ， 敖áo其qí婦fù女nǚ ， 撩liāo獵liè畢bì弋yì ， 暴bào遇yù諸zhū父fù ， 馳chí騁chěng無wú度dù ， 戲xì樂lè笑xiào語yǔ 。 式shì政zhèng既jì輮róu ， 刑xíng罰fá則zé烈liè 。 內nèi削xiāo其qí民mín ， 以yǐ為wéi攻gōng伐fá ， 辟pì猶yóu漏lòu釜fǔ ， 豈qǐ能néng無wú竭jié 。 此cǐ亦yì可kě謂wèi昔xī者zhě無wú道dào之zhī君jūn矣yǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì已yǐ語yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī君jūn與yǔ昔xī者zhě無wú道dào之zhī君jūn矣yǐ ， 仲zhòng父fù不bù當dāng盡jìn語yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén乎hū ? 吾wú以yǐ鑒jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú聞wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén ， 委wěi質zhì為wéi臣chén ， 不bù賓bīn事shì左zuǒ右yòu ; 君jūn知zhī則zé仕shì ， 不bù知zhī則zé已yǐ 。 若ruò有yǒu事shì ， 必bì圖tú國guó家jiā ， 遍biàn其qí發fā揮huī 。 循xún其qí祖zǔ德dé ， 辯biàn其qí順shùn逆nì ， 推tuī育yù賢xián人rén ， 讒chán慝tè不bù作zuò 。 事shì君jūn有yǒu義yì， 使shǐ下xià有yǒu禮lǐ ， 貴guì賤jiàn相xiāng親qīn ， 若ruò兄xiōng若ruò弟dì ， 忠zhōng于yú國guó家jiā ， 上shàng下xià得dé體tǐ 。 居jū處chù則zé思sī義yì ， 語yǔ言yán則zé謀móu謨mó ， 動dòng作zuò則zé事shì 。 居jū國guó則zé富fù ， 處chù軍jūn則zé克kè ， 臨lín難nán據jù事shì ， 雖suī死sǐ不bù悔huǐ 。 近jìn君jūn為wéi拂fú ， 遠yuǎn君jūn為wéi輔fǔ ， 義yì以yǐ與yǔ交jiāo ， 廉lián以yǐ與yǔ處chù 。 臨lín官guān則zé治zhì ， 酒jiǔ食shí則zé慈cí ， 不bù謗bàng其qí君jūn ， 不bù毀huǐ其qí辭cí 。 君jūn若ruò有yǒu過guò ， 進jìn諫jiàn不bù疑yí ; 君jūn若ruò有yǒu憂yōu ， 則zé臣chén服fú之zhī 。 此cǐ亦yì可kě謂wèi昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén矣yǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

 桓huán公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù既jì以yǐ語yǔ我wǒ昔xī者zhě有yǒu道dào之zhī臣chén矣yǐ ， 不bù當dāng盡jìn語yǔ我wǒ昔xī者zhě無wú道dào之zhī臣chén乎hū ? 吾wú亦yì鑒jiàn焉yān 。” 管guǎn子zi對duì曰yuē ：“ 夷yí吾wú聞wén之zhī于yú徐xú伯bó曰yuē ， 昔xī者zhě無wú道dào之zhī臣chén ， 委wěi質zhì為wéi臣chén ， 賓bīn事shì左zuǒ右yòu ; 執zhí說shuō以yǐ進jìn ， 不bù蘄qí亡wáng己jǐ ; 遂suì進jìn不bù退tuì ， 假jiǎ寵chǒng鬻yù貴guì 。 尊zūn其qí貨huò賄huì ， 卑bēi其qí爵jué位wèi ; 進jìn曰yuē輔fǔ之zhī ， 退tuì曰yuē不bù可kě ， 以yǐ敗bài其qí君jūn ， 皆jiē曰yuē非fēi我wǒ 。 不bù仁rén群qún處chù ， 以yǐ攻gōng賢xián者zhě ， 見jiàn賢xián若ruò貨huò ， 見jiàn賤jiàn若ruò過guò 。 貪tān于yú貨huò賄huì ， 竟jìng于yú酒jiǔ食shí ， 不bù與yǔ善shàn人rén ， 唯wéi其qí所suǒ事shì 。 倨jù敖áo不bù恭gōng ， 不bù友yǒu善shàn士shì ， 讒chán賊zéi與yǔ斗dòu ， 不bù彌mí人rén爭zhēng ， 唯wéi趣qù人rén詔zhào 。 湛zhàn湎miǎn于yú酒jiǔ， 行xíng義yì不bù從cóng 。 不bù修xiū先xiān故gù ， 變biàn易yì國guó常cháng ， 擅shàn創chuàng為wéi令lìng ， 迷mí或huò其qí君jūn ， 生shēng奪duó之zhī政zhèng ， 保bǎo貴guì寵chǒng矜jīn 。 遷qiān損sǔn善shàn士shì ， 捕bǔ援yuán貨huò人rén ， 入rù則zé乘chéng等děng ， 出chū則zé黨dǎng駢pián ， 貨huò賄huì相xiāng入rù ， 酒jiǔ食shí相xiāng親qīn ， 俱jù亂luàn其qí君jūn 。 君jūn若ruò有yǒu過guò ， 各gè奉fèng其qí身shēn 。 此cǐ亦yì謂wèi昔xī者zhě無wú道dào之zhī臣chén 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn哉zāi !”

作者簡介

管仲(前719一前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上(今安徽省潁上縣)人，周穆王的后代。是中國古代軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是后世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。