五代史伶官傳序注音版

 五wǔ代dài史shǐ伶líng官guān傳chuán序xù

 嗚wū呼hū ! 盛shèng衰shuāi之zhī理lǐ ， 雖suī曰yuē天tiān命mìng ， 豈qǐ非fēi人rén事shì哉zāi ! 原yuán莊zhuāng宗zōng之zhī所suǒ以yǐ得de天tiān下xià ， 與yǔ其qí所suǒ以yǐ失shī之zhī者zhě ， 可kě以yǐ知zhī之zhī矣yǐ 。

 世shì言yán晉jìn王wáng之zhī將jiāng終zhōng也yě ， 以yǐ三sān矢shǐ賜cì莊zhuāng宗zōng而ér告gào之zhī曰yuē ：“ 梁liáng ， 吾wú仇qiú也yě ; 燕yān王wáng ， 吾wú所suǒ立lì ; 契qì丹dān與yǔ吾wú約yuē為wéi兄xiōng弟dì ; 而ér皆jiē背bèi晉jìn以yǐ歸guī梁liáng 。 此cǐ三sān者zhě ， 吾wú遺yí恨hèn也yě 。 與yǔ爾ěr三sān矢shǐ ， 爾ěr其qí無wú忘wàng乃nǎi父fù之zhī志zhì !” 莊zhuāng宗zōng受shòu而ér藏cáng之zhī于yú廟miào 。 其qí后hòu用yòng兵bīng ， 則zé遣qiǎn從cóng事shì以yǐ一yī少shǎo牢láo告gào廟miào ， 請qǐng其qí矢shǐ ， 盛shèng以yǐ錦jǐn囊náng ， 負fù而ér前qián驅qū ， 及jí凱kǎi旋xuán而ér納nà之zhī 。

 方fāng其qí系xì燕yàn父fù子zǐ以yǐ組zǔ ， 函hán梁liáng君jūn臣chén之zhī首shǒu ， 入rù于yú太tài廟miào ， 還hái矢shǐ先xiān王wáng ， 而ér告gào以yǐ成chéng功gōng ， 其qí意yì氣qì之zhī盛shèng ， 可kě謂wèi壯zhuàng哉zāi ! 及jí仇chóu讎chóu已yǐ滅miè ， 天tiān下xià已yǐ定dìng ， 一yī夫fū夜yè呼hū ， 亂luàn者zhě四sì應yīng ， 倉cāng皇huáng東dōng出chū ， 未wèi及jí見jiàn賊zéi而ér士shì卒zú離lí散sàn ， 君jūn臣chén相xiāng顧gù ， 不bù知zhī所suǒ歸guī 。 至zhì于yú誓shì天tiān斷duàn發fā ， 泣qì下xià沾zhān襟jīn ， 何hé其qí衰shuāi也yě ! 豈qǐ得dé之zhī難nán而ér失shī之zhī易yì歟yú ? 抑yì本běn其qí成chéng敗bài之zhī跡jì ， 而ér皆jiē自zì于yú人rén歟yú ?

《 書shū 》 曰yuē ：“ 滿mǎn招zhāo損sǔn ， 謙qiān得dé益yì 。” 憂yōu勞láo可kě以yǐ興xīng國guó ， 逸yì豫yù可kě以yǐ亡wáng身shēn ， 自zì然rán之zhī理lǐ也yě 。 故gù方fāng其qí盛shèng也yě ， 舉jǔ天tiān下xià之zhī豪háo杰jié ， 莫mò能néng與yǔ之zhī爭zhēng ; 及jí其qí衰shuāi也yě ， 數shù十shí伶líng人rén困kùn之zhī ， 而ér身shēn死sǐ國guó滅miè ， 為wèi天tiān下xià笑xiào 。 夫fū禍huò患huàn常cháng積jī于yú忽hū微wēi ， 而ér智zhì勇yǒng多duō困kùn于yú所suǒ溺nì ， 豈qǐ獨dú伶líng人rén也yě哉zāi ! 作zuò 《 伶líng官guān傳zhuàn 》。

五代史伶官傳序拼音版

wǔ dài shǐ líng guān chuán xù

五代史伶官傳序

wū hū ! shèng shuāi zhī lǐ ， suī yuē tiān mìng ， qǐ fēi rén shì zāi ! yuán zhuāng zōng zhī suǒ yǐ de tiān xià ， yǔ qí suǒ yǐ shī zhī zhě ， kě yǐ zhī zhī yǐ 。

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

shì yán jìn wáng zhī jiāng zhōng yě ， yǐ sān shǐ cì zhuāng zōng ér gào zhī yuē ：“ liáng ， wú qiú yě ; yān wáng ， wú suǒ lì ; qì dān yǔ wú yuē wéi xiōng dì ; ér jiē bèi jìn yǐ guī liáng 。 cǐ sān zhě ， wú yí hèn yě 。 yǔ ěr sān shǐ ， ěr qí wú wàng nǎi fù zhī zhì !” zhuāng zōng shòu ér cáng zhī yú miào 。 qí hòu yòng bīng ， zé qiǎn cóng shì yǐ yī shǎo láo gào miào ， qǐng qí shǐ ， shèng yǐ jǐn náng ， fù ér qián qū ， jí kǎi xuán ér nà zhī 。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

fāng qí xì yàn fù zǐ yǐ zǔ ， hán liáng jūn chén zhī shǒu ， rù yú tài miào ， hái shǐ xiān wáng ， ér gào yǐ chéng gōng ， qí yì qì zhī shèng ， kě wèi zhuàng zāi ! jí chóu chóu yǐ miè ， tiān xià yǐ dìng ， yī fū yè hū ， luàn zhě sì yīng ， cāng huáng dōng chū ， wèi jí jiàn zéi ér shì zú lí sàn ， jūn chén xiāng gù ， bù zhī suǒ guī 。 zhì yú shì tiān duàn fā ， qì xià zhān jīn ， hé qí shuāi yě ! qǐ dé zhī nán ér shī zhī yì yú ? yì běn qí chéng bài zhī jì ， ér jiē zì yú rén yú ?

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

《 shū 》 yuē ：“ mǎn zhāo sǔn ， qiān dé yì 。” yōu láo kě yǐ xīng guó ， yì yù kě yǐ wáng shēn ， zì rán zhī lǐ yě 。 gù fāng qí shèng yě ， jǔ tiān xià zhī háo jié ， mò néng yǔ zhī zhēng ; jí qí shuāi yě ， shù shí líng rén kùn zhī ， ér shēn sǐ guó miè ， wèi tiān xià xiào 。 fū huò huàn cháng jī yú hū wēi ， ér zhì yǒng duō kùn yú suǒ nì ， qǐ dú líng rén yě zāi ! zuò 《 líng guān zhuàn 》。

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉!作《伶官傳》。

五代史伶官傳序原文翻譯

唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。

當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣概，是多么威風!等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜里發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好;到了割下頭發來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?

《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結果陷于困窮，難道只有樂工(是所溺的成分)嗎?于是作《伶官傳》。