原文

與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖

岑參

塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，蹬道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。

五陵北原上，萬(wàn)古青蒙蒙。

凈理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。

詞句注釋

⑴高適：唐朝邊塞詩(shī)人，景縣（今河北景縣）人。薛據(jù)，荊南人，《唐詩(shī)紀(jì)事》作河中寶鼎人。開元進(jìn)士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗為太子時(shí)紀(jì)念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。

⑵涌出：形容拔地而起。

⑶出世界：高出于人世的境界。世界，人世的境界。

⑷磴（dèng）：石級(jí)。盤：曲折。

⑸突兀：高聳貌。

⑹崢嶸（zhēngróng）：形容山勢(shì)高峻。鬼工：非人力所能。

⑺四角：塔的四周。礙：阻擋。

⑻七層：塔本六級(jí)，后漸毀損，武則天時(shí)重建，增為七層。摩蒼彎：

⑼驚風(fēng)：疾風(fēng)。

⑽馳道：可駕車的大道。

⑾宮館：宮闕。

⑿關(guān)中：指今陜西中部地區(qū)。

⒀五陵：指漢代五個(gè)帝王的陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

⒁凈理：佛家的清凈之理。

⒂勝因：佛教因果報(bào)應(yīng)中的極好的善因。夙：素來(lái)。

⒃掛冠：辭官歸隱。

⒄覺(jué)道：佛教的達(dá)到消除一切欲念和物我相忘的大覺(jué)之道。

翻譯

寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。

登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。

高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過(guò)鬼斧神工。

四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。

下看飛鳥屈指可數(shù)，俯聽山風(fēng)呼嘯迅猛。

山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。

青槐夾著筆直馳道，樓臺(tái)宮殿何等玲瓏。

秋天秀色從西而來(lái)，蒼蒼茫茫彌漫關(guān)中。

長(zhǎng)安城北漢代五陵，萬(wàn)古千秋一派青蔥。

清凈佛理完全領(lǐng)悟。善因素來(lái)為人信從。

立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂(lè)無(wú)窮。

創(chuàng)作背景

唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同僚詩(shī)友，出城郊游，來(lái)到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級(jí)而上，觸景生情，遂吟詩(shī)唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩(shī)就是當(dāng)時(shí)的和詩(shī)之一。

賞析

此詩(shī)開頭兩句：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達(dá)天宮。用一“涌”字，增強(qiáng)了詩(shī)的動(dòng)勢(shì)，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機(jī)，將塔勢(shì)表現(xiàn)得極其壯觀生動(dòng)。

接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級(jí)而上，如同走進(jìn)廣闊無(wú)垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達(dá)天穹。此時(shí)再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡(jiǎn)直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風(fēng)在腳下。這鳥和風(fēng)，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無(wú)比。

下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔走似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來(lái)，蒼然滿關(guān)中。”刻寫西面秋色，金風(fēng)習(xí)習(xí)，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長(zhǎng)陵、安陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當(dāng)年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩(shī)人對(duì)四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩(shī)人對(duì)大唐王朝由盛而衰的憂思。

末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。”詩(shī)人想辭官事佛，此時(shí)，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當(dāng)朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國(guó)殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關(guān)中”，一片昏暗。詩(shī)人心中惆悵，認(rèn)為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來(lái)的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無(wú)窮無(wú)盡的大覺(jué)之道。

這首詩(shī)主要寫佛塔的孤高以及登塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學(xué)佛，以求濟(jì)世，暗寓對(duì)國(guó)是無(wú)可奈何的情懷。全詩(shī)狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。

作者簡(jiǎn)介

岑參（715～770），唐代詩(shī)人。南陽(yáng)（今屬河南）人。天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）進(jìn)士，曾隨高仙芝到安西、武威，后又往來(lái)于北庭、輪臺(tái)間。官至嘉州（今四川樂(lè)山）刺史，因世稱岑嘉州。卒于成都。其詩(shī)長(zhǎng)于七言歌行。所作題材廣泛，善于描繪塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)景象；氣勢(shì)豪邁，情辭慷慨，語(yǔ)言變化自如。與高適齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩(shī)派的代表。有《岑嘉州詩(shī)集》。