千里遠結婚，悠悠隔山陂。出自漢代的一首文人五言詩《冉冉孤生竹》，是《古詩十九首》之一。此詩主要抒寫女子對相愛的男子（或丈夫）的各種疑慮與哀傷，表達了女主人公對愛情的希望與忠貞，表現了中國古代女子的婚姻觀和愛情觀。全詩運用比喻與反問手法以及心理描寫方法，情感豐富，層次清楚，結構嚴謹。

作品原文

冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，結根泰山阿。

與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時，夫婦會有宜。

千里遠結婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲！

傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；

過時而不采，將隨秋草萎。

君亮執高節，賤妾亦何為？

作品注釋
⑴冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：猶言野生竹。孤，獨。
⑵泰山：即“太山”，猶言“大山”“高山”。阿（ē）：山坳。
⑶為新婚：剛出嫁婚娶。
⑷兔絲：一作“菟絲”，一種旋花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物，以比男子。
⑸生有時：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰老。
⑹宜：猶言適當的時間。
⑺悠悠：遙遠貌。山陂：泛指山和水。呂向注：“陂，水也。”
⑻軒車：有篷的車。這里指迎娶的車。
⑼蕙蘭花：女子自比。蕙、蘭是兩種同類香草。
⑽含英：指花朵初開而未盡發。含，沒有完全發舒。英，花瓣。揚光輝：形容容光煥發。
⑾萎：枯萎，凋謝。
⑿亮：同“諒”，料想。執高節：即守節情不移的意思。
⒀賤妾：女子自稱。

作品譯文

我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侶。

你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠。

兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。

我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉。

相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。

我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷。

怕過了時節你還不歸來采擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。

你信守高節而愛情堅貞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。

創作背景

《冉冉孤生竹》是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，今人綜合考察十九首詩所表現的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為這十九首詩所產生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《冉冉孤生竹》的具體創作時間則難以考證。有人認為此詩是婚后夫有遠行，妻子怨別之作；也有人認為此詩是寫一對男女已有成約而尚未成婚，男方遲遲不來迎娶，女方遂有種種疑慮哀傷，作出這首感情細膩曲折之詩。

作品鑒賞

“冉冉孤生竹，結根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是女子自喻柔弱。竹結根之處是大山，又在山阿之處，可以避風，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：“結根于山阿，喻婦人托身于君子也。”
“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲（菟絲）和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結合。《文選》五臣注：“菟絲女蘿并草，有蔓而密，言結婚情如此。”從下文看來，菟絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。“為新婚”不一定是已經結了婚。清方廷珪《文選集成》說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時”。“為新婚”可能是指已經訂了婚，但還沒有迎娶。

“兔絲生有時，夫婦會有宜。”這還是以“兔絲（菟絲）”自喻，既然菟絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當及時。言外之意是說既然訂婚，就及時結合，不要錯過了自己的青春時光。從女子的心境，可以感受到詩人珍惜時光的思想，珍惜美好人生的情感的態度。

“千里遠結婚，悠悠隔山陂。”從這兩句看來，男方所在甚遠，他們的結婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲！”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠，比以上六句更見性情。

“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。女子以蕙和蘭兩種香草自喻，把現時的自已比作為嬌艷的含苞待放的花朵，如果不及時采摘就會錯過時候，嬌艷美麗的蕙蘭花就將像秋草一樣枯黃凋萎。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”與此兩句意思相近。

最后二句“君亮執高節，賤妾亦何為？”這女子的疑慮已抒寫畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節操，一定會來的，那么自己則不必怨傷。

在藝術上，這首詩歌主要表現在這幾方面：首先，運用比喻，形象生動；其次，心理描寫，情感豐富；再次，層次清楚，結構嚴謹；第四，結尾反問，增強效果。

作者簡介

古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。