"生于憂患，死于安樂"，是一句千古至理的名言．意思是說，惡劣的環(huán)境可以激起人的憂患意識(shí)，使之為改變現(xiàn)狀，生存發(fā)展而積極奮發(fā)，最終能得以發(fā)展，強(qiáng)大起來；安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，易使人墮落，最終在安樂的環(huán)境中滅亡，溫水煮蛙就是這個(gè)道理。

《生于憂患 死于安樂 》作品出處《孟子·告子下》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

注釋

選自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的學(xué)生，兼治儒墨之學(xué)。這里節(jié)選的部分，有的版本題為《舜發(fā)于畎畝之中》。題目是編者加的。

舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中：舜是從田野間被啟用的。 舜原來在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。于，介詞，從。畎，田間水溝，田中的壟溝。畝，田壟。“畎畝”，泛指田野。

傅說舉于版筑之間：傅說從筑墻的泥水匠中被選拔出來的。 傅說原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

膠鬲（gé）舉于魚鹽之中：膠鬲是從賣魚鹽的商販中被選拔出來的。 膠鬲，起初販賣魚和鹽，周文王把他舉薦給紂。后來又輔佐周武王。于，介詞，從。

管夷吾舉于士：管夷吾從獄官手里獲釋放被錄用。 管仲（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（）和公子糾爭(zhēng)奪群位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。舉于士，指從獄官手里被釋放并錄用。士，獄官。

孫叔敖舉于海：孫叔敖是從隱居的海邊被舉用進(jìn)了朝廷的。 孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。

百里溪舉于市：百里奚從市集里贖回后被選拔而登上相位的。 百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫，虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。

大任：重大責(zé)任或治理國(guó)家的責(zé)任。任，責(zé)任，擔(dān)子。

于是人也：(把重大責(zé)任)給這個(gè)人。是，指示代詞，這。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將要解釋。

必先苦其心志：一定要先使他的內(nèi)心痛苦。苦，形容詞作使動(dòng)用法，使……痛苦。

勞其筋骨：使他的身心勞累。勞，使……勞苦。其，代詞，他的。

餓其體膚：使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。

空乏其身：使他受到貧困之苦。空乏，資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞。

行拂亂其所為：所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。所為，所行。

所以：用這些來……。

動(dòng)心忍性：使他的心靈受到震驚，使他的性情堅(jiān)韌起來。

曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增長(zhǎng)才干。曾通“增”，增加。所，助詞，與“不能”組成名詞性短語，指代不能達(dá)到的對(duì)象。

恒：常。

過：這里的意思是犯過失。

然后能改：這樣以后才能改過。

困于心：內(nèi)心困擾。困，憂困。于，介詞，在。

衡于慮：思慮堵塞。衡通“橫”，梗塞，指不順。

而后作：然后才能有所行為。作，奮起，指有所作為。

征于色：征驗(yàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。

發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。

入則無法家拂士：國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世族大臣。拂，通弼，輔弼，輔佐。

出則無敵國(guó)外患者：在國(guó)外，如果沒有敵對(duì)的國(guó)家或外來的禍患。出，在外面。指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來的災(zāi)難，多指外部入侵。者，語氣助詞，表停頓。

國(guó)恒亡：國(guó)家常常要滅亡。恒，常。

然后知生于憂患：這樣以后，才明白因?yàn)閼n患而生存發(fā)展。然后，這樣以后。于，介詞，由于，表原因。生，使……生存。

死于安樂：因沉迷安樂而衰亡。 死：使……死亡。

相關(guān)試題及答案

1.文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物有什么共同點(diǎn)？

[答]都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

3.作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？

[答]想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。

4.“故天將降大任于是人也”在全文的結(jié)構(gòu)上有何作用？

[答]過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。

5.全文是如何論證中心論點(diǎn)的？

[答]先用六位名人的史實(shí)來論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到“動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。”第三段先正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。

6.《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合全文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f明什么道理？

[答]圍繞“成材離不開主觀努力”來答即可；答“生于憂患，死于安樂”亦可。

7.孟子在《生于憂患，死于安樂》中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境也能成才”；現(xiàn)在也有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

[答]此題為開放性試題，圍繞既有積極上進(jìn)的主觀因素，再加上良好的客觀條件（順境）更能促進(jìn)人成材的觀點(diǎn)來說，輔之以事例，言之成理即可。

8.文中說：“人恒過，然后能改”，有人對(duì)這句話持有不同的見解，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[答]俗話說“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，但有的時(shí)候，有些過錯(cuò)是沒有機(jī)會(huì)來改正的，所以，我們不能老是以這句話來安慰自己，凡事都要三思而行，盡量避免出現(xiàn)任何差錯(cuò)。

二：

10.下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.故天將降大任于是/人也 B.至若/春和景明

C.賢者/能勿喪耳 D.策之/不以其道

11.下列句子中如點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.舜發(fā)于畎畝之中（介詞，從）B.必先苦其心志（代詞，他的）

C、曾益其所不能（益處） D.人恒過，然后能改（犯錯(cuò)誤）

12．下面對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A、選文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。

B、選文第二段對(duì)所舉事例加以概括，得出要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。

C、文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。

D、選文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患”。

13．用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句的大意（4分）

①所以動(dòng)心忍性。

②然后知生于憂患，而死于安樂也

14．選文在論證上最大的特色是什么？（2分）

答案：

10．A (定語和中心詞之間不能停頓）

11．C (“益處”應(yīng)改為“增加”〉

12．D (談人體現(xiàn)“生于憂患”，論國(guó)體現(xiàn)“死于安樂”

(以上3道選擇題均為2分）

13．⑴用這些來激勵(lì)他的心志（1分)，使他的性情堅(jiān)忍（1分)。

⑵這樣就知道憂愁患害使人生存發(fā)展（1分)，安逸享樂使人萎靡滅亡。（1分）

14．文章層層推進(jìn)，步步深入（1分)，結(jié)構(gòu)清晰，論證極為有力（1分）

三：

12．解釋下面句中加點(diǎn)的字。（2分）

① 曾益其所不能 ②而后作

13．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

14．這段文字的中心論點(diǎn)是： ；

開頭運(yùn)用排比句式，列舉歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證了：（2分）

參考答案：

12 ① 曾，同“增”，增加。 ② 作，起，指有所作為。（每空1分，共2分。）

13．一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的士臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來的禍患，那么，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)遭到滅亡。（2分，重點(diǎn)詞語準(zhǔn)確，句中通順即可。）

14 生于憂患而死于安樂； 人才要在憂患中造就。（或“生于憂患”）（每空1分，共2分。）

四：

8、解釋句中加點(diǎn)的詞語（2分）

①傅說舉于版筑之間 ②困于心，衡于慮

9、用現(xiàn)代漢語寫出下面文言句子的意思。（2分）

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

譯文：

10、孟子在開篇以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們:。（2分）

11、有人認(rèn)為,國(guó)歌的歌詞”中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉,因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了,”最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過去了。請(qǐng)結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：

8、（被選拔） （通“橫”，梗塞，不順） （每題1分）

9、 （一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。（2分）

10、 人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。（3分，意思對(duì)即可）

11、有人認(rèn)為,國(guó)歌的歌詞”中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”應(yīng)該改掉,因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的國(guó)力強(qiáng)大了,”最危險(xiǎn)的時(shí)候”已經(jīng)過去了。請(qǐng)結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

不同意。雖然我們國(guó)家現(xiàn)在國(guó)力強(qiáng)大，繁榮富強(qiáng)，令世人矚目，但是，我們不能就此停滯不前，而要時(shí)刻保持憂患意識(shí)，牢記“生于憂患，死于安樂”古訓(xùn)，積極進(jìn)取。只有這樣，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)繁榮昌盛，立足于世界民族之林。

譯文

舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋后被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧窮之苦，在他做事時(shí)使他做事不順，用這些辦法來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他原先所不具有的能力。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。如果國(guó)內(nèi)沒有有法度的大臣和輔佐君王的賢士，如果國(guó)外沒有敵對(duì)國(guó)家和外來的憂患，那么國(guó)家往往會(huì)滅亡。

這樣以后人們才明白，憂患使人生存，而安逸享樂使人死亡。

賞析：

《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱道。

孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。

文中說一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。