章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會試第一，成進士，改庶吉士。明年冬，授編修。

憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩詞避奉。懋與同官黃仲昭，檢討莊昶疏諫曰：“頃諭臣等撰鰲山煙火詩詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮圣母在上，欲備極孝養奉其歡心耳，然大孝在乎養志，不可徒陳耳目之玩以為養也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地數千里，萬姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母后同憂天下之日。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進于君上，伏讀宜宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘啟沃之言，唯義與仁，堯、舜之道，鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道，詩詞豈仁義之言？若謂煙火細故不足為圣德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作露臺？古帝王慎小謹微必矜細行者，正以欲不可縱，漸不可長也。伏乞將煙火停止，移此視聽以明目達聰，省此資財以振饑恤困，則災祲可銷，太平可致。”帝以元夕張燈，祖宗故事，惡懋等妄言，并杖之閣下，左遷其官，修撰羅倫先以言事被黜，時稱“翰林四諫”。

年止四十一，力求致仕。吏部尚書尹曼固留之，不可。既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學為事，弟子執經者日益進。貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學士大夫高其風。家居二十余年，中外交薦，部檄屢起之，以親老堅不赴。

弘治中，孝宗登用群賢眾議兩京國學當用名儒起謝鐸于北監及南監缺祭酒遂以懋補之懋方遭父憂不就。時南監缺司業且二十年，詔特以羅飲順為之，而虛位以待懋，十六年，服闋，懋復固辭，不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，日：“吾寧以連制獲罪。”

武宗立，陳勤圣學、隆繼述，謹大婚、重詔令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。復引疾懇辭，明年三月始得請。世宗嗣位，即家進南京禮部尚書，致仕，其冬，遣行人存問，而懋已卒，年八十六。

（節選自（（明史·章懋傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項足（3分）

A．孝宗髓／用群賢眾議／兩京國學當用名儒/起謝鐸于北監及南監/缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

B．孝宗登用群賢眾議／兩京國學當用名儒／起謝鐸于北監及南監／缺祭灑／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

C．孝宗登用群賢／眾議西京國學當用名儒起／謝鐸于北監／及南監缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

D．孝宗登用群賢／眾議兩京國學當用名儒／起謝鐸于北監／及南監缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

D（原句標點：孝宗登用群賢。眾議兩京國學當用名儒，起謝鐸于北監。及南監缺祭酒，遂以懋補之。懋方遭父憂不就。）

5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．會試是我國封建社會科舉考試的一種。鄉試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春鬧。

B．致仕就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前。

C．服闋是指舊時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務。

D．尚書是中國古代官名。始置于戰國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設的六個部的最高行政長官。

A（選項中說會試“由皇帝主持”錯誤，會試由禮部派官員主持。）

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．章懋在擔任翰林院編修時，敢于犯顏直諫。他明知勸說停止元夕張燈一事會激怒皇上，甚至會丟了官職，仍然堅守職責，與同事上書直陳其事。

B．章懋以為國君應謹小慎微，不可縱欲長漸。懋等指出煙火詩詞非堯舜之道，并列舉堯舜、漢文帝等古代的賢君圣主從細節處自警的事例說服皇上。

C．章懋回到故鄉后屏跡不出，惟奉親是務。雖然朝野內外的人士一再推薦他，朝廷也多次下發公文起用他，他都以雙親年老為由，予以堅決推辭。

D．章懋擔任祭酒時，受到六館人士推崇。館士認為得到了老師。他曾冒著違背國子監制度而獲罪的危險，破例為一個看望生病的母親的學生批假。

C（選項中說章懋“惟奉親是務”，原文中說“奉親之暇，專以讀書講學為事。”）

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）然大孝在乎養志，不可徒陳耳目之玩以為養也。

可是最大的孝順在于精神上的奉養，不可以只是用陳列供耳朵眼睛玩賞的末西作為奉養（的手段）。

譯出大意給2分；“志”“徒”“玩”三處，每譯對一處給1分。

（2）貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學士大夫高其風。

（章懋家里）貧窮，沒有陳放酒食的器具，（食物）只有小米蔬菜罷了，四方的學者大夫都認為他的德操很高尚。

譯出大意給2分；補充出省略部分1分；“供具”，“高”，每譯對一處給1分。

參考譯文

章懋，字德懋，浙江蘭溪人。搜索成化二年(1466)，會試第一名，考中進士，改任庶吉士。第二年冬，授編修職。

明憲宗將在元宵節的晚上張燈結彩，命令詞臣撰寫詩詞進獻。章懋與編修黃仲昭、檢討莊日永上疏勸諫道：“臣等剛奉諭撰寫鰲山煙火詩詞，臣等私下議論，這必定不是陛下的本意，或許因為兩宮太后在上，想極盡孝心，討其歡心罷了。然而竭心盡孝在乎養志，不可僅僅用擺樣子的玩賞就認為是盡孝。現在川東尚未安定，遼東有很多令人憂患的事，江西、湖廣由于旱災數千里地不長莊稼，人民被饑餓所困，急待救濟，這正是陛下日夜憂心操勞、兩宮母后共同為天下擔擾的時期。至于翰林官是以議論思考為職，粗俗之言怎么適合進獻給君王。我讀宣宗皇帝御制的《翰林箴》中說‘：竭誠忠告之言，唯有義與仁，堯、舜之道顯現在鄒魯之邦。’張燈豈為堯、舜之道，詩詞豈為仁義之言。如果說煙火小事不足對至高無上的德行有影響，那么舜何必不制造漆器、禹何必不嗜飲美酒、漢文帝何不建造高臺呢？古代帝王謹小慎微必定注重細小方面，正是因為欲望不能放縱，不好的事端不能任其發展，懇請將煙火停止，將注意力轉移到時事政務上，節省此項錢財用來救濟饑民撫恤貧困，那么不祥的災氣就可以消失，就能得到太平。”皇帝以元宵晚上張燈是祖宗留下的老習慣，討厭章懋等胡言亂語，在宮門外對懋等人處以杖刑，并予降職處分。修撰羅倫以前因為進言而被貶退，當時稱為“翰林四諫”。

只有四十一歲，極力要求辭官返鄉，吏部尚書尹..執意挽留他，他仍然堅辭官職。返回故鄉后，從不進入官府，侍奉雙親之閑暇，專門用于讀書講學，弟子學生日漸長進。家貧沒有擺設酒食的器具，只有小米蔬菜而已。四方的學者大夫崇尚他的風操，稱之為楓山先生，在家閑居二十余年，朝廷內外很多官員向上推薦，屢次發來檄文起用他，他都以雙親年老堅持不去赴任。

弘治年間，明孝宗任用有道德有才能的人，眾人建議兩京國學應當任用名儒，起用謝鐸任職北監，趕上南監正缺祭酒，就以章懋補任，恰好遇到章懋父親去世而未去就職。這時南監缺司業已有二十余年，皇帝下詔僅任羅欽順，而空著職位以待章懋。十六年(1503)，章懋三年服滿，他又再三推辭，朝廷不答應，他才到任。六館士人都自認為得到了好老師。監生尤木越母親病重，按例是不能回去探視，只有日夜暗自流淚，章懋知道后就要他回去看望母親，并且說：“我寧愿因違背制度而判罪。”

明武宗即位，章懋陳述勤于圣賢之學，注重接續前代迄今的可述之事，恭敬地舉行大婚之禮，重視詔書誥令的權威，尊重上天的禁戒五件事。正德元年(1506)，他請求退休，接連五次上疏請求，皇帝都不批準。他又以身體有病懇求辭官，一直到第二年三月朝廷才接受他辭官的請求。五年，起用任為南京太常卿，第二年又被起用任為南京禮部右侍郎，他都極力推辭不去任職。有人屢次向朝廷陳述章懋的品德和威望，請求朝廷對他多加禮遇，下詔命有關部門每年按時慰問章懋。明世宗即位，在家進職為南京禮部尚書，后退休。這年冬天，朝廷派使者慰問他，而章懋已去世，享年八十六歲。