【第1句】： 【閱讀下面的文言文,完成小題

小題1:C小題1:AC小題1：①清貧是讀書人的本分，怎么能夠登上高枝就拋棄它的根本呢！②下雨天，全身被雨淋得象蛇一樣蜷伏著，或是張起破傘來遮擋一下。

小題1：殷仲堪認為讀書人不管處于什么地位，都應保有平素的意愿操守，不應以地位的變化而改變操守。江天一認為讀書人最重要的是樹立好的道德品行，才能寫出好的文章，取得功名。

小題1:C應為“才”。小題1:A中 “雖” 第一個為“雖然”第二個為“即使”；C中“且”第一個是“一面”第二個是“將近”。

小題1：文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。強調重點詞語的理解和重點句式的調整。

小題1：學生能學會用自己的話概括內容，提高對文本的理解能力。（意思合理即可）。

【第2句】： 英語翻譯【第1句】：仰觀圣人,以啟學者效法之思,制異于先王,而意未嘗不合

試譯如下：【第1句】：仰觀圣人，以啟學者效法之思，制異于先王，而意未嘗不合也.參考譯文：向上考察圣人，來開啟求學之人學習（圣人）的思想，（這些）制度（雖然）與古代的帝王不同，但是其用意（思想）都是相合（一致）的.注釋：（1）仰：與“俯”相對，指向上.（2）學者：求學的人；做學問的人.（3）效法：仿效；學習.（4）先王：古代帝王.一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武幾個有名的帝王.（5）未嘗不：全都.（6）合：相合；相一致.【第2句】：其識解更卑于永嘉，而輒敢上詆程朱，豈非今日之患哉？參考譯文：他的見識、見解比永嘉大師更低下，但是總是向上詆毀二程（程頤、程顥兄弟）和朱熹，（這）難道不是今天（人們做學問）的弊端嗎？注釋：（1）識猶見識，見解.《（2）卑：卑下；低下.（3）永嘉：指永嘉大師（665——713），永嘉（今溫州）人，是六祖惠能的法嗣，禪宗稱之為“第三十四代真覺禪師”，法名玄覺，號明道.清時避康熙帝玄燁諱，改稱“元覺”.大師俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龍興寺為僧，遍覽佛學經典，由于地域影響，首先參學天臺宗，精研止觀圓融法門，后無師自悟心地法門與禪宗真義，與玄策禪師偕行廣東韶關曹溪拜謁六祖惠能，一問一答，即得印證.因僅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，時稱“一宿覺”，故而又稱“宿覺禪師”.（4）輒：總是.（5）詆：詆毀.（6）程朱：指二程（程頤、程顥兄弟）和朱熹.三人是宋代理學的代表.（7）患：弊端.。

【第3句】： 劉侗《水盡頭》翻譯、賞析

水盡頭[1] [明] 劉侗 觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委[2]；皆石，石皆壁之余[3]。

其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之[4]。燕故難竹[5]，至此，林林畝畝[6]。

竹，丈始枝[7]；筍，丈猶籜[8]；竹粉生于節，筍梢出于林，根鞭出于籬[9]，孫大于母[10]。 過隆教寺而又西，聞泉聲。

泉流長而聲短焉，下流平也。花者，渠泉而役乎花[11]；竹者，渠泉而役乎竹；不暇聲也。

花竹未役[12]，泉猶石泉矣。石罅亂流[13]，眾聲澌澌[14]，人踏石過，水珠漸衣[15]。

小魚折折石縫間[16]，聞跫音則伏[17]，于苴于沙[18]。 雜花水藻，山僧園叟不能名之[19]。

草至不可族[20]，客乃斗以花[21]，采采百步耳[22]，互出[23]，半不同者[24]。然春之花尚不敵其秋之柿葉[25]。

葉紫紫，實丹丹[26]，風日流美[27]，曉樹滿星[28]，夕野皆火：香山曰杏[29]，仰山曰梨，壽安山曰柿也。 西上圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒[30]，泉所源也。

至則磊磊中兩石角如坎[31]，泉蓋從中出。鳥樹聲壯，泉唶唶不可驟聞[32]。

坐久，始別[33]，曰：“彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。” 又西上廣泉廢寺，北半里，五華寺。

然而游者瞻臥佛輒返[34]，曰：“臥佛無泉[35]。” 【注釋】 [1]水盡頭：在北京西郊臥佛寺西北二里多的櫻桃溝，溝水是天然泉水，所以又叫櫻桃泉。

[2]委：水的下流。 [3]壁：陡峭的山巖。

余：山巖多出來的。 [4]“竹皆”句：意謂竹子長在溪水周圍的石頭旁邊。

“周”，環繞。“倚”，靠。

[5]燕（yān）故難竹：謂北京過去很少見到竹子。“燕”，北京古屬燕國，故稱。

[6]林林畝畝：成林成畝，形容竹子多。 [7]丈始枝：長到一丈高才分枝杈。

[8]丈猶籜（tuò）：意謂竹筍長到一丈高，筍殼還沒有脫落。“籜”，筍殼，此用作動詞。

[9]鞭：竹子根部長出的嫩芽，即筍。春筍向上長，夏筍向旁邊長，所以說“出于籬”，長到籬笆外面去了。

[10]孫大于母：意謂竹的生長是子孫都比母體大。“孫”，孫竹，竹鞭末端生出的小竹。

[11]“花者”五句：意謂花要水渠引泉水來為花服務，竹要水渠引泉水來為竹服務，泉水就忙得來不及發出聲響了。這是說明泉水下流平緩聲短的原因。

“渠泉”，用水渠引泉水。“役乎”，服役于。

[12]“花竹”二句：意謂泉水在未為花、竹服役時，它仍不過是巖石和泉水了。言外即謂泉水灌溉滋養花、竹，同時也點綴了自己。

[13]罅（xià下）：裂縫。 [14]澌（sī）澌：形容水聲。

[15]漸（jiān）：沾濕。 [16]折（tí）折：安靜從容。

[17]跫（qióng）：腳步聲。 [18]于苴（chá）于沙：有的小魚鉆到浮草里，有的鉆到泥沙里。

“苴”，水中浮草。 [19]園叟（sǒu）：謂經營園藝的老人。

名：叫出名稱。 [20]族：用作動詞，分別種類。

[21]“客乃”句：游客就采集各種花來作競賽游戲。 [22]“采采”句：謂游客采花，不過百步距離。

“采采”，不斷采集。 [23]互出：游客把各自采的花拿出來。

[24]半不同者：彼此采的花中有一半互不相同。 [25]不敵：不如，比不上。

[26]實：果實。丹丹：紅紅的。

[27]風日流美：風和日麗之時。 [28]“曉樹”二句：意謂清早每棵樹上都像是布滿了星星，到傍晚則像漫山燃起野火。

[29]“香山”三句：承上五句，意謂能造成上述迷人景色的果樹，在香山是杏，在仰山是梨，在壽安山就是柿子。“香山”，今北京市西郊香山。

“仰山”，碧云寺以東、臥佛寺以西的一段山。“壽安山”，在臥佛寺北邊，即櫻桃溝所在。

[30]指指：用手指一一指點著。 [31]磊磊：石頭眾多。

坎（kǎn）：坑。 [32]“泉唶（jí）唶”句：意謂泉水聲不能馬上聽見。

“唶唶”，小鳥叫聲，比喻泉聲較小。 [33]別：分辨出來。

[34]瞻：瞻仰。輒（zhé）：就。

[35]臥佛無泉：臥佛寺并無泉水。 【作者及題解】 劉侗（約1594—約1637），字同人，號格庵，湖廣麻城（今屬湖北）人。

明末文學家，授吳縣知縣，死于赴任途中。有《龍井崖詩》等。

本篇錄自作者與于奕正合著的《帝京景物略》。它描述明代北京西郊櫻桃溝一帶景物。

它的結構是通過沿櫻桃溝上溯泉水盡頭的游程，抓住沿溝風光景物的特征，加以機智議論，生發新鮮情趣，引人入勝。作者不但善于抓住特征，而且精于謀篇。

實際上，這篇記游的中心主題是議論臥佛寺有無泉水，而論證的方法是通過記游加以歸納，最后證明臥佛寺不是無泉，而是有很優美的泉水，就是櫻桃溝流水。所以它一開頭就點出“溪皆泉之委”，但它被引人注目的“林林畝畝”的竹子遮掩了。

然后寫“泉流長而聲短”，水流平緩，灌溉了花竹，活潑了小魚，而自己卻被忽視了。接著，寫沿溝山野花木的美景妙趣，令人興致勃發。

然后寫泉水盡頭，泉源所在，不過是亂石中的小窟窿，而滿耳只聽見鳥聲和樹聲。如果不是有心人，那就聽不見那淹沒于鳥樹聲中的泉聲了。

至此，找到泉源，證明有泉，也說明了一般游人誤以為無泉的原因。所以最后點明主題，指出所謂“臥佛無泉”是錯誤的。

它作為一篇游記，構思很有特色，一方面通過探游和議論，引導人們要通過實踐以探索究竟，不要淺嘗輒止；另一方面又在議論中對櫻桃溝的風光景物作了重點突出的描述，顯出這沿溝山野花竹草木構成的美景妙趣。所以，讀來既有山水情趣，又有格物理趣，獨。