【第1句】： 【有昆蟲名的詩句】

“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄.”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝.忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還.長風剪不斷，還在樹枝間.”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬. ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處.細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮.單吟如轉簫，群噪學調(diào)笙；風飄流曼響，多含斷絕聲.……” “聽鳴蟬，此聽悲無極.群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食.晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知.輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝.……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）.正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）. 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）； 唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉(xiāng)心起.渭上新蟬聲，先聽渾相似.衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發(fā)前，已自感流年.一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）， 唐 元?。骸凹t樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）. 唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身.志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）； 唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍.猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）； 唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息.”（《雨霖鈴》）； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》. （3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世.首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”： 垂委飲清露，流響出疏桐. 居高聲自遠，非是藉秋風. ——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思侵. 不堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風多響易沉. 無人信高潔，誰為表予心. ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費聲. 五更疏欲斷，一樹碧無情. 薄宦梗猶泛，故園蕪已平. 煩君最相警，我亦舉家清. ——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙.清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語.比興不同如此.” 附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數(shù)株焉.雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞.豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢.故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿.候時而來，順陰陽之數(shù)；應節(jié)為變，審藏用之機.有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真.吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知.仆失路艱虞，遭時徽纆.不哀傷而自怨，未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安.感而綴詩，貽諸知己.庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞.非謂文墨，取代幽憂云爾. （4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者.代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 . 陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都.一腹清何甚，雙翎薄更無.” 羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調(diào)偕君綏.風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時.” 在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒. 兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗. （5）其余如： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君.何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟.如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》）， 也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄托； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》“風高知響急，樹近覺聲連”、唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同，翼鬢緌冠豈道窮.殼蛻已從今。

【第2句】： 關于昆蟲的古詩句

【第3句】：繪蟲的詩句

一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂?！巍防装l(fā)《秋日行村路》

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！巍钊f里《小池》

馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲?！濉S景仁《雜感》

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐·劉方平《月夜》

無意帶將花數(shù)朵，竟挑蝴蝶下山來?！濉ぶ炀八亍堕苑蛟~》

未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅(qū)?！巍钊f里《寒食相將諸子游翟園》

南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛?！鳌とA幼武《睡起》

穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛?！啤ざ鸥Α肚瓕啤?

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！啤ざ拍痢肚锵Α?/p>

【第3句】： 有關昆蟲的古詩句

村夜 白居易 霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。

獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。 聞蟲 白居易 暗蟲唧唧夜綿綿，況是秋陰欲雨天。

猶恐愁人暫得睡，聲聲移近臥床前。 月夜 劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。 秋來 李賀 桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。

誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？ 思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。 秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。

送十五舅 王昌齡 深林秋水近日空，歸棹演漾清陰中。 夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲。

秋夜 陳文述 梧桐葉底見銀河，露氣當窗冷碧羅。 四壁蟲聲兩行雁，不知何處得秋多。

七絕·詠蛙 毛澤東 獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。 春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。

【第4句】： 描寫昆蟲的名句有哪些

廣為流傳、膾炙人口的當推《唐詩三百首》。

在這三百首光輝篇章中，有一些與昆蟲有關的詩句，是詩人以蟲寓意、抒發(fā)情懷的。 |例如，“夜深靜臥百蟲絕， 清月出嶺光入扉?！?/p>

（韓愈《山石》）描寫一片萬籟無聲的寧靜夜色； “風枝驚暗鵲，露草泣寒蟲?！保ù魇鍌悺督l(xiāng)故人偶集客舍》）以此比喻過路客人投宿時的情景； “今夜偏知春氣暖， 蟲聲新透綠窗紗。”

（劉方平《月夜》）勾畫出一幅春意盎然的圖畫！ |頌蠶 |“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干” （李商隱《無題》）。傳說養(yǎng)蠶是黃帝的元紀螺祖首創(chuàng)，已有5200年以上的歷史。

總之，蠶兒渾身都是寶，對人類貢獻極大。 詩人以“春蠶到死絲方盡、蠟炬成灰淚始干”的名句抒發(fā)情懷，表示“老驥伏櫪”之志和“鞠躬盡瘁”之心。

唐代張籍《田家行》詩：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。” 描述了蠶作繭化蛹、繭中出蛾的現(xiàn)象。

|詠蟬 |蟬羽化期多在夏季，所以有“蟬鳴空桑葉、八月蕭關道”（王昌齡《塞上曲》）的詩句。雄蟬的腹基部兩側有發(fā)音器，依靠振動發(fā)音器來“蟬鳴” 、“蟬唱”，如果清晨有露或大雨將至，蟬鳴則止、蟬唱暫休。

故有“客去波平檻、蟬休露滿枝” （李商隱《落花》）的詩句。 |雖然有“倚仗柴門外、臨風聽暮蟬”（王維《輞川閑居贈裴秀才迪》）的詩句，來抒發(fā)詩人清閑悠然的心境。

但有的詩句卻是借蟬聲來表達詩人清高與思懷的。 如，“西陸蟬聲唱，南冠客思深”（駱賓王《在獄中詠蟬》）。

作者的高風亮節(jié)在其序中，以蟬喻之，描寫得淋漓盡致！ |“日夕涼風至，聞蟬但益悲” （孟浩然《秦中寄遠上人》，抒發(fā)詩人對遠方友人的思念。 戴叔倫《畫蟬》詩：“飲露身何潔，吟風韻更長，斜陽千萬樹，無處避螳螂。”

可算是“螳螂捕蟬，黃雀在后”成語的藝術再現(xiàn)。 |夢蝶 |莊周夢蝶就成了文人墨客借物言志的重要題材，蝶夢也就成了夢幻的代稱。

|杜甫詩《曲江二首》中寫道：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”將蝴蝶在花叢中飛舞覓食、交配、產(chǎn)卵和蜻蜓點水產(chǎn)卵，一觸即飛之狀，描繪得栩栩如生。 |北宋謝逸在《蝴蝶》中描述到：“狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋?！?/p>

|南宋楊萬里《宿新市徐公店二首》詩云：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。 |撲螢 |“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”（杜牧《秋夕》），這是唐詩中的絕妙佳句，早已膾炙人口。

螢屬于鞘翅目螢科，幼蟲常在腐草堆中覓食小蟲，故有“腐草為螢”之誤。 |螢具有晝伏夜出的習性，所以有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”（白居易《長恨歌》）的詩句，寫的是唐明皇夜不成寐思念楊玉環(huán)的情景。

|防蟲 |唐代戴叔倫《屯田詞》：“新禾未熟飛蝗至，青苗食盡余枯莖。捕蝗歸來守空屋，囊無寸帛瓶無粟?！?/p>

|白居易《捕蝗》：“薦食如蠶飛似雨，飛蝗蠶食千里間，不見青苗空赤土?！?|北宋蘇軾有詩：“今年春暖欲生蝻，地上戢戢多于土。

預憂一旦開兩翅，口吻如風哪肯吐?！?|明代郭敦也有名句描述：“飛蝗蔽空日無色，野老田中淚盈血，牽衣頓足捕不能，大葉全空小枝折?！?/p>

說到中國的昆蟲文化，不得不提到唐代的歐陽洵。有專家考證，在公元641年，歐陽洵編撰的《藝文類聚》就是最早將散落在中國民間的昆蟲文化史料匯集起來的。

其中包含了關于蟬、蝶、蚊、蠅、蛾、蟻、蝗、蜂、蟋、尺蠖、螳等昆蟲的詩賦。后來有關昆蟲的詩詞歌賦不斷出現(xiàn)于詩作之中。

如2000多年前的《詩經(jīng)·國風·七月》里載有“五月螽斯動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”；左思的《巍都賦》中有“清戎綿幕，無異蛛蝥之網(wǎng)，弱卒鎖甲，無異螳螂之衛(wèi)”；古人揚雄的“雕蟲小技，壯夫不為”；李時珍在《本草綱目》記錄有關蟲類藥物的70多條款中，就有不少生動的描述，如蜣螂“其蟲深目高鼻，狀如羌胡，背負黑甲，狀如武士，故有蜣螂、將軍之稱”等等。

古代僅養(yǎng)蠶、養(yǎng)蜂就有相當多的專著，如淮南王的《蠶經(jīng)》；宋元明的《蠶書》、《藝桑總論》；清朝的《蠶桑輯要》；后魏的《齊民要術》；唐宋的《爾雅翼》有“蜜蜂蟄人，芒入人肉，不可復出，蜂亦尋死?！钡鹊龋渲胁粌H體現(xiàn)了相當?shù)目茖W水平，而且涉及有不少昆蟲文化的素材。

據(jù)《中國農(nóng)書》記載，我國古代放養(yǎng)白蠟蟲首次被國外知曉的是英國耶穌傳教士N.特里高爾特，他在1651年對此做了記述。此后消息傳到了歐洲，W.洛克哈特于1853年將白蠟樣品連同白蠟蟲從上海送到英國供作研究。

1913年，美國的E.H.威爾遜特地親臨我國，對四川的白蠟進行了考查。由此可見，昆蟲在很早以前就已經(jīng)在國際民間和文化交流中起到了橋梁作用。

還有許多昆蟲在遠古時期，就已默默無聞地在民間裝點著人民生活。如蟬在晉、漢時代就飼養(yǎng)用作娛樂，陶轂的《清異錄》記載了唐代長安有賽蟬的風俗，聚蟬較鳴，稱為“仙蟲社”。

金龜子在七八百年前已經(jīng)用來作裝飾品和玩具，“金龜子，體綠色，光若金，里人取之，以佐婦釵環(huán)之飾”記錄于《益州方物記》中；在《癸辛雜識》有“甲能飛，其色如金，絕類小龜，小兒多取以為戲”的記載。幾丁蟲也同樣被用于裝飾品，陳常器的“吉丁蟲，甲蟲也，背正綠，有翅。

【第5句】： 有昆蟲名的詩句

“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”

（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久，嘶蟬應序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。

長風剪不斷，還在樹枝間。”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。

單吟如轉簫，群噪學調(diào)笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……” “聽鳴蟬，此聽悲無極。

群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。

輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝?！保ㄋ?盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。

正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）； 唐 白居易 ：“一聞愁意結，再聽鄉(xiāng)心起。

渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。

一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：“日夕涼風至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）， 唐 元?。骸凹t樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。 唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。

志士心偏苦，初聞獨泫然”（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）； 唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）； 唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”

（《雨霖鈴》）； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》。 （3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”： 垂委飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。

——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。 不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。 無人信高潔，誰為表予心。

——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。

——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂一語中的：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不借秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。

比興不同如此。” 附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數(shù)株焉。

雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。

豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。

候時而來，順陰陽之數(shù)；應節(jié)為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。

不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。

感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。

非謂文墨，取代幽憂云爾。 （4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。

代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。 陸龜蒙：“只憑風作使，全仰柳為都。

一腹清何甚，雙翎薄更無。” 羅隱：“大地工夫一為遺，與君聲調(diào)偕君綏。

風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。” 在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。

兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。 （5）其余如： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。

何時各得身無事，每到聞時似不聞”（《蟬》）、清人朱受新的“抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心”（《詠蟬》）， 也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄托； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》“風。