莫言獲獎感言讀后感800字以上，最好寫通俗點，高中作文

莫言（1955年2月17日－ ），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。

香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。

1980年代中以鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。

作品深受魔幻現實主義影響。

莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎。

2024年10月11日，莫言因其“用魔幻現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體”獲得諾貝爾文學獎。

　　莫言獲諾貝爾獎的作品是：《蛙》。

　　他的代表作有：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。

　　主要作品：　　《檀香刑》　　《生死疲勞》　　《豐乳肥臀》　　《紅高粱家族》　　《透明的紅蘿卜》　　《豐乳肥臀-增補版》　　《藏寶圖》　　《四十一炮》　　《天堂蒜薹之歌》　　《拇指銬》　　《白狗秋千架》　　《莫言精選集》　　《莫言作品精選》　　《酒國》　　《食草家族》　　《白棉花》　　《紅樹林》　　《月光斬》　　《老槍·寶刀》　　《會唱歌的墻》　　《司令的女人》　　《良心作證》　　《鎖孔里的房間》　　《什么氣味最美好》　　《傳奇莫言》　　《莫言散文》　　《莫言中篇小說選》　　《莫言王堯對話錄》　　《戰友重逢》　　《蛙》　　莫言獲獎感言：　　這本來應該是一個有紅高粱的季節。

可惜現在不種高粱了，估計你們都沒有看到。

我的心情很高興，剛聽到這個消息的時候我有點吃驚，因為我想我們全世界有很多優秀的文學作家，都在那排著隊等候，要輪到我這個還相對年輕的，相對年輕的作家可能性很小，所以剛聽到這個消息我很驚訝。

　　我想我的故鄉和我的文學是密切相關的，因為你們這兩天也知道我們高密有三賢四寶，泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔。

這些民間藝術民間文化也都伴隨著我成長，我從小耳濡目染的也都是這些文化元素。

當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化的元素不可避免地進入了我的小說，影響了，甚至決定了我的藝術風格。

　　我的作品我想是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國獨特的文化和風情。

同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。

一直是站在人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區，種族、族群的局限。

　　對于我覺得文學作品批判是一個重要功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也要歌頌。

那就說一個作家在選取一個創作題材的時候，必要有一個什么樣的自在的東西激發了他強烈的共鳴，然后才可能產生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能讓他寫出既讓作家自己感動，又能感動人的作品。

莫言簡歷

安慰失去親人的話　

【第1句】：去的已經去了,但他不咱們活著的人過得痛苦。

他必須期望咱們在了適度的悲哀之后，就應照樣會好好地活著。

他會在另一個世界為咱們祝福的

【第2句】：你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的。

【第3句】：人死不能復生，我知道你悲哀，難過，但是日子還是要照樣過，現實生活不會正因你失去一個人，時刻就停止，想哭就哭出來，我的肩膀借你靠，哭完以后請堅強，好好過日子，別讓他走的不放心　　

【第4句】：上帝對每個人都是公平的，你在失去一些東西的時候，也獲得了一些寶貴的東西。

人人都要擁有一顆感恩的心。

【第5句】：請理解我的哀悼。

【第6句】：生老病死是最尋常但是的事，人死不能復生，活著都人就就應好好活著，不然老人也不會安息。

【第7句】：家人會在那邊過的很好。

必須不期望看到大家太難過。

【第8句】：去的已經去了，但他必須不期望咱們活著的人過得痛苦。

他必須期望咱們在表達了適度的悲哀之后，就應照樣會好好地活著。

他會在另一個世界為咱們祝福的

【第9句】：人死不能復生，生者的堅強是對死者最好的安慰。

咱們已經長大，親人不可能陪伴咱們生命，咱們終究要應對這一天，發生這樣的事我也很難過，期望你堅強起來。

【第10句】：他是到另一個地方完成自我的任務,咱們就應祝福他正因他在與大自然親密的接觸天天開心是最好的　　

【第11句】：我明白你此刻的情緒，但是老人已經走了，逝者不能重生

以后這個世界上我就是你最親的親人了，堅信我----我必須負起職責讓你愉悅的，必須讓你感受到家的溫暖。

【第12句】：人都是要去的，活著或者是死都不是你能夠決定的，他老人家了去了另外一個地方生活比在人間愉悅，節哀順變。

【第13句】：你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的　　

【第14句】：人的生命，生老病死，都是有自然規劃的，人年輕大了，總有一天會離開咱們，也許你爺爺很愛你，因此你才會很悲哀，但是更加你爺爺不期望你這么悲哀，振作起來吧。

【第15句】：大家都不好悲哀了，人生總歸是要應對一死的，只要咱們好好活著，他的在天之靈也好受些，悲哀是解決不了問題的。

我想就應行吧

節哀順變

【第16句】：生老病死本來就是就應的啊，所有人都會經歷死亡，因此不好太悲哀的，他\\\/她也不期望看到你這樣的。

【第17句】：你的親人去世了，不好太悲哀難過，在天國，他不會鐘愛你這樣消沉的，打起精神，發奮吧，為了你的親人。

【第18句】：不好太難過，他老人家可看著咱們呢。

咱們愉悅了，他才能安心，這是他老人家最大的愿望，不是嗎

出處:,轉載請保留。

【第19句】：她老人家是解脫了，去享福了，人死不能復生，奶奶在天之靈肯定不期望兒孫如此悲哀的。

【第20句】：天下無不散之筵席爺爺雖然離開他了，但是爺爺留下了許多東西，永遠活在他的心中　　

【第21句】：節哀順便，不好太難過了。

照顧好身體。

【第22句】：當現實不能改變，咱們只能學習并領悟堅強，花開花落，世間萬物都有始有終，屬于自然規律，請不好悲哀，生活還要繼續。

【第23句】：咱們開始老了，慢慢就要不斷應對這樣的離去，你沒有辦法阻止這樣的事情發生，你做的只有理解，你能做的，就是在可把握的時光，處理好和親人的感情，請節哀，哀換不回逝去的愛。

【第24句】：生老病死是自然規律，去世是她最終的規宿，不必太悲哀。

【第25句】：以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈　　

【第26句】：不好讓他們掛念就好了，你也不好悲哀，畢竟人死不能復生，加油吧

【第27句】：生老病死,一切都是自然現象；人生自古誰無死，只要常活我心中　　

【第28句】：死去的人安息了，活著的人要鼓起勇氣重新應對生活，我會在你身邊陪著你，支持你的

節哀順變

(心情文章)　　

【第29句】：親人失去痛離別，苦為人之濕短袖。

不知何時再相見，天上人間月滿花。

【第30句】：人生都要經歷這一刻，我為你母親的離去感到悲痛，作為兄弟姐妹我祝福你的母親在天國得到永生和愉悅。

【第31句】：人之常情，每個人都無法去體會失去親人的痛苦，咱們只能在心里為死去的人默默祈禱，期望他們在另一個天堂也活過的很好

【第32句】：人死不能復生，別那么難過，就應用你的表現來安慰他在天之靈，雖然他離開了，但是咱們活著的人依然要好好活下去。

【第33句】：越是要失去，就要越堅強，過去的事就讓它過去，無法挽回過去。

就讓咱們堅強起來，失去了一個人，至少還有其他人，不會讓咱們覺得寂寞的

【第34句】：親人會在天上注視著你。

陪伴著你。

親人一向都會在你身邊。

只是你看不到他了　　

【第35句】：生老病死是自然現象,要節哀順變!保重身體　　

【第36句】：節哀順變，咱們此刻就應對去世者的真誠祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧

【第37句】：生老病死，天災人禍，等等。

誰又能逃脫呢

生活就是這樣，還是需要繼續，兄弟姐妹，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來。

【第38句】：生老病死，自然規律

不好太傷悲，你的孝心他會感應得到的

【第39句】：每個人都有這一次，其實每個人都會應對，也許對老人來說離開是另一種生活的開始，而他們將會留在咱們的心里。

【第40句】：節哀吧，走的人不期望你不愉悅。

莫言是憑借哪部作品獲得諾貝爾文學獎的

一是北位作家的話所代表的。

她說莫言獲諾獎當然高興啊，但這種高興“好比是哥哥結婚”。

該是人之常情，尤其是作為作家的人之常情。

作家的勞動純屬個體勞作，莫言獲獎畢竟是屬于他個人的喜事，別人太激動也沒有道理。

而且作為同行來講，心情又比普通讀者不同。

文人相輕自古而然，不犯嫉妒就不錯了，淡定一點就更在情理之中。

這位北京作家的態度可以代表大多數中國作家的心情。

二是關系到莫言的小說成就與同等作家相比較而言的問題。

充當諾獎評委的有關專家反復說中國夠獲獎的作家還有好幾個，有一位中國作家說至少還有十個，而王蒙就更具體地說：“在高度肯定莫言的時候，我們不會忘記與莫言同時代的中國作家，例如韓少功、賈平凹、鐵凝、王安憶、余華、張承志、張抗抗、張煒……”而且他還特意在括弧里注明以姓名漢語拼音符號為序，他的言外之意很明白。

直而言之，也就是許多人認為莫言在中國一流作家中不一定算最有代表性的，還有一些人與他一般甚至更好。

應該說，如果在這個問題上過分計較其實是不必要的。

古來就有文無第一武無第二的說法，更何況我們不必也不應該把諾獎當做最權威公正的評價。

客觀公正地看，莫言小說自有其長處，比如社會歷史容量大、現實觀照度強烈、人性丑惡面暴露大膽、文學想象力豐富、創新意識自覺等等，他在這些方面的長處是那些象牙塔里人不能比及的。

但如果用純文學的眼光看，在格調高雅、語言精致、文學造詣、以及思想深刻方面莫言確實不能算是最出類拔萃的。

就從莫言所本宗的現實主義角度講，他追求能給文學畫廊里增添新的典型人物，但他目前所塑造的人物形象大都只能算類型，還夠不上值得添進文學畫廊的新典型。

莫言的作品從總體上看很有成就，但要論哪一部小說堪稱經典，包括《蛙》和《生死疲勞》，似乎也不好現在就下結論。

用文學涵養和思想深刻來要求，嚴格地講莫言還稱不上文學家，他只能算一位出色的作家。

在曾經偉人巨匠矗立的中國文學界，對莫言獲獎態度淡定也是必然的。

作家們希望把能真正代表中國文學水準的“范兒”推向國際，不至于同世界上同樣名譽的作家比較起來矮人一截，這無論從中國作家的體面還是民族文學的榮譽上來講都是合理的。

然而，諾獎畢竟不只是站在中國文學的立場看問題的，百年翹首之際如今能把這樣一個還很像樣的作家推出去就不錯了，所以王蒙說這畢竟是好事。

中國作家也應該由此認識到，把提高中國文學和中國作家的地位完全寄托在外國人評獎上是錯誤的，主要還得靠我們自己腳踏實地的創新和努力。

三是不同的作家有不同的看法。

在文化多元的現實格局里，目前的中國作家不僅有體制內外之分，也有主流非主流、傳統與現代、紙質與網絡之別，因此對莫言的看法自然難以一致。

也許在主流中的主弦和“歌德”派看來，莫言有點“野”，而在開放派看來，莫言又有點“懦”。

在傳統派看來莫言有點江湖，在現代派看來莫言有點土。

也許蘇童、陳忠實、韓少功、賈平凹、方方等一輩樂見其成，別人就不好說了。

且不說王安憶女士、余華兄弟們同莫言在創作理念上有多么隔膜，即便是同得茅獎的劉震云，估計也不會對莫言稱兄道弟。

至于在目前正在虛擬世界里叱咤風云的大批網絡寫手，莫言獲諾獎對他們來說似乎無動于衷，他們目前還沒有從莫言的獲獎醒悟到小說畢竟還是要講究文學價值的。

四是關系莫言小說藝術風格評價問題。

由于國內在文藝理論批評方面長期滯后缺席、功能不佳，過去不但對莫言小說的思想性不敢恭維，對其藝術風格的評價也很不到位，以致把諾獎評語中的幻覺現實主義錯譯為魔幻現實主義，至今還莫衷一是，所以批評家們很被動，不能不淡定一點。

文學批評名家雷達最近做了一些肯定性補充發言，響應的也不多。

我想中國文藝理論批評界會從此吸取教訓，注重發揮文藝批評的前瞻導向功能，在打造中國作風和中國氣派方面更加自信一點。

五是“莫言熱”了，文學還是有些冷，作家們高興不起來。

這一點作家海巖的看法比較有代表性。

過去作家們困厄于“文藝為政治服務”，現在“寫什么、怎么寫”的問題好像已經解決了，可是文化走向市場幾乎搞成了市場化，文學被市場邊緣化了，純文學、嚴肅文學、傳統文學作家的書都不好賣，又成了作家們焦心的問題。

莫言獲獎名聲這么大，他的書也只熱賣了一陣子又蕭條下來，許多作家因此憂心忡忡。

這實際上也是文化體制改革過程中必須冷靜面對的問題。

六是關系莫言今后在中國文學界地位問題。

王蒙認為諾獎不可能沒有政治色彩，他說，“諾獎已經與中國方面發生過一些問題，留下了歧異的記憶，曾被認為它們在政治上是不懷好意的。

此次給莫言發獎，比較起來，算是有較高的認同度”。

諾獎評委方面反復強調他們只講文學性，其實文學本身就是有傾向性的，莫言小說的傾向性只不過在諾獎“認同度”和國內“包容性”的重合之內。

莫言自己聲稱文學與政治無關、文學不是為黨派服務的、他的小說是寫人的；但是一味暴露人性的丑惡面和歷史、現實的沉重，即便很“文學”，又怎么能夠被國內主流文學樹為號召作家的標桿呢

理想精神畢竟是文學的核心價值，這也是諾貝爾文學獎的初衷，更何況于我們。

這恐怕是中國文學界、特別是傳統和主流文學對莫言獲獎比較淡定的根本原因。

關于莫言任北大教授引發的思考

他們的夢由不了我們，莫言的文學成就是不容抵辱的，諾貝爾的獲得說明我國的文學已經的到了世界的認可。

得不得諾獎，沒有什么不同，莫言在諾獎的獲獎感言中說到，他一直只是在講故事而已，他是幸運的，在他活著的時候，以經或得世人的認可，相比凡高就不幸運了

為什么有些事在遇到事好像已發生過

滿意答案山澗5級2009-06-11我這個問題我很有興趣,因為我常有這種感覺,后來想了想,大概就是人生的許多相似吧.這許多相似包括別人的也有自己的.生活就是一種重復,即使有些事我們去刻意避免,但它還是照樣發生.防不勝防呀.還有些事只是因為在腦海里想過,那想過的東西就像真的一樣,卻沒想在以后的某個時段發生了,讓我們覺得怎么又經歷過了一樣.特別是有感想的人,有思想的人就特別地有這種感覺.我也搞不清楚是為什么.因為沒人給過我解釋,于是自己就這么想了.提問者的感言：可信2009-06-11滿意答案10級2009-06-11Deja-vu現象，原文為法語dé jà vu，中文翻譯為“即視感”，簡單而言就是“似曾相識”，未曾經歷過的事情或場景仿佛在某時某地經歷過的似曾相識之感。

補充：\ 可是現代科學里解釋這一現象成因的理論卻遠未讓人滿意。

根據問卷調查顯示，三分之二的成年人都至少有過一次“似曾相識”的經歷。

而且越有想象力的人越可能經歷奇特的感受；經常在外旅行的人比長時間留在家的人更容易經歷“似曾相識”；另外，受過高等教育的人也比其他人更多經歷這種感覺（也許這是因為他們在托爾斯泰或哪位文學巨匠的著作中經歷過獨特的感受）。

調查還顯示，“似曾相識”的發生率在青年時期最高，此后隨著年齡的增長而逐漸降低。

特別是當人們真正開始重復日復一日的單調生活時，它的發生率反倒降低了。

一個世紀以前，當理論還是領導心理學研究的主流時，分析家就把“似曾相識”解釋成潛意識矛盾沖突的體現。

但是現在心理學家提出，“似曾相識”不一定發生在深層次潛意識矛盾沖突基礎之上。

一般健康的大腦都會產生這種感覺。

而且，人們在疲憊和壓力狀態下時很容易出現這種感覺。

此外，它還可能會與“jamaisvu”相伴出現，即見到熟悉的事物或文字時卻一時間什么都回憶不起來的感覺。

心理學家還指出，“似曾相識”感的出現可能是因為人們接受到了太多的信息而沒有注意到信息的來源。

熟悉感會來源于各種渠道，有些真實，有些卻是虛幻的。

當你遇到已經忘記的小說描寫的情形時，可能會把它當作自己前世的記憶。

或者，當身處了曾經看過電影的真實場景時，雖然表面上已經完全忘記了這部電影，但腦子里還是會勾起驚心動魄的回憶。

心理學家還指出，人們有時根本不需要真實的記憶，大腦內部就有可能自己制造一種熟悉的感覺。

\ 剔除先入為主的所謂科學觀，還有以下諸種解釋：\

【第1句】：人的大腦時刻在虛構各種情景，主要是潛意識活動，當你遇到現實中近似的情景時，就會與你記憶中以前大腦虛構的情景相呼應，加上心理強化的作用，你就會有似曾相識的感覺。

因為人在睡眠中，大腦仍在對現實中的一些參數運算，得到許多種結果。

似曾相識的情景是大腦運算的結果之一。

\

【第2句】：研究人員認為這可能是某個印象早已潛藏在做夢者的潛意識里，然后偶然再在夢里顯現出來，也有些研究指出這種現象和另一種超越時空的潛意識有關。

另一方面，有些大腦活動研究專家指出這種現象也有可能是我們的大腦某半邊處理訊息的速度稍為快過另半邊所做成的。

補充：\

【第3句】：這是的碰撞或對夢的記憶。

在夢里已經看到了將要發生的場景，只是記不清夢境了，所以你遇到事情發生的時候會覺得好象那里經歷過。

其實是勾起了你自己的記憶，對夢的記憶。

\

【第4句】：這個在醫學上還有一種解釋是瞬時放電現象，或者叫做錯視現象，也可稱為視覺記憶，經常會發生在你身處于非常熟悉的環境時。

我們的大腦有一個記憶緩存區，當你看見一見東西或者遇見一件事情的時候是先把記憶存儲再緩存區。

之所以會發生眼前的事情好像已經經歷過這種感覺，是因為我們在記憶存儲的時候發生了錯誤，把它存在歷史記憶中去了，在看著眼前的事情的時候你又從歷史記憶中把它找出來，你就覺得好像以前已經發生過了。

在大腦疲勞的時候會比較容易產生這樣的錯覺。

補充：\

【第5句】：生死意識流動的差異。

死\\\/^^^^\\\\生\\\\____\\\/死。

這是人的意識流動圖。

人出生有了意識，到死之前這個意識一直是平坦的流動。

到死了之后，人的意識會按照曲折的路線回到出生時，從而一直往復。

因為死后的路線曲折，致使生時的記憶被分段的記錄，只有處在接點的記憶才有可能被下一段“生”的意識絞纏，就會出現deja-vu現象。

至于為什么年輕人和有這一現象，也很好解釋。

年輕人的正常的意識形態還再形成中，而老年人的大腦的記憶回述功能較強。

而中年人由于生活壓力過大，而經常忽視這種感覺，而不是不存在。

\

【第6句】：物理學上稱這樣的現象是時光倒流，也就是在速度大于光速后時空交錯，偶爾發生混亂的特殊人體感覺。

當發生某個場景的時候，人的控制神經（中樞神經一部分）就會以極快的速度傳送于記憶神經，這時大腦的反應還沒有傳達到記憶神經，所以當大腦的反應傳到記憶神經的時候，就會讓人感到以前發生過一樣。

有科學家猜測，這時控制神經和記憶神經的會大于光速。

這是對相對論的一個巨大挑戰，當然現在這個理論并沒有得到證明，只是猜想階段。

補充：\

【第7句】：雖然的科學者們拒絕談論靈魂的有無，或是毫無余地地否定這一觀點，但是及一些其他的邊緣物理學對這個問題的牽涉是不可否認的。

首先，是探討靈魂的構成物質。

有一些異端物理學者提出靈魂的本質是一種（物理學上有很多推測得來的證據，因為雖然人類可以依賴物理法則和規律預言它的存在，但人類的科技力量不足無法驗證，包括很多種等），本身攜帶巨大的能量，可以突破時間及空間的障礙，就是說可以在時間及空間中進行移動。

這種推論完全符合愛因斯坦的相對論。

它的特異性質在于它可以作為信息的載體進行無序性時空移動。

我們頭腦中所有的記憶所有的思考都可以稱之為信息，雖然現在還無法搞清信息的本質是什么，但卻可以肯定腦電波對它有一定作用。

這就是我們所說的思考或是腦內意識活動。

而這種粒子平時就大量散播在我們周圍的空間，當然也存在于我們的腦內。

正因為它的特性，我們才可以接收到外來信息進行思考、記憶、回憶，還有遺忘。

所謂遺忘就是一部分帶有信息的粒子游離開我們腦部的意識空間。

遺憾的是至今都沒有搞清楚是什么原因誘發這種粒子間的吸力和斥力的，或許與我們的腦電波及其他腦內化學物質有關。

但是，當我們的腦死亡后就會有大量的粒子游離開我們腦中的記憶區。

由于尚不清楚這種粒子的相吸和相斥的原理，也就無法解釋和推算它們的游離比率。

在機率很低的情況下，這種粒子在游離之后仍然保持著它在原來在人腦中的排列性狀，換言之也就是保持著這個人（已經死亡）的基本人格和記憶。

當它們在遇到新的結合目標（另一個人的腦）并結合之后，在這個人是新生兒（沒有已經形成的記憶的情況下）就會發生人格的轉移，也就是我們通常所說的輪回或奪舍。

但也有意外的情況發生，比如在結合后保持著潛伏狀態到一定時間才突然覺醒，這也就是我們常說的人格突變現象.(也存在于記憶已經形成的人身上結合后覺醒，使其喪失原有人格的情況) 。

事實上,我們是無時無刻都會與這種粒子結合，比如我們突然冒出個怪想法，腦子里突然出現一些詞句……甚至是做夢和預言等現象也都可以用這種理論解釋。

即視感也可以這樣解釋。

補充：\

【第8句】：時空錯亂。

舉個例子：你需要一個工具，但滿屋子都找遍了就是找不到，但過了一會兒或一段時間，這個工具明明擺在平時放它的地方。

用愛因斯坦的觀點解釋，就是這個世界有很多時空，每個時空都按照一般的規律運行著，他們是平行的，一般不會有交叉，只是有時間的先后，但也有例外的情況，出現時空交叉，即時空錯亂，這是就會發生工具消失的情況，例如一把鉗子沒了，轉眼它又在哪兒了，也就是誰說，鉗子暫時到其他的時空轉了一圈，這個時候正讓你碰上，當然，這樣的巧合還是很少的。

人也一樣，如果碰巧你存在的時空和未來的時空交叉，也就是說，你有很短暫的時間進入了未來時空，很快又回來了，假如你在未來時空用鉗子修了一輛自行車，你回到現在的時空后，還要進行同樣的動作（修自行車），但你的記憶里已經存儲了這件事情，所以你就感覺這件事，這個景象好像在哪里經歷過。

這和年齡與其他經歷沒什么關系。

\ 行文至此，說實話，我還是對deja-vu不甚了了。

我也只能就自己的感情傾向選一個解釋，或者說認定一個。

時間的溫度變化無端，我們只能無奈的看著時間流逝，卻無能抓住，這不僅是人生的殘酷，同時也是人生的幸福——我們慢慢變老，如果兒孫還能記得你，這就是你在這個時空唯一的遺跡了呢。

或者，這是祖先崇拜的意義呢。

提問者的感言：