中國古言哲理經(jīng)典語錄大全（300句含注釋）

古人的經(jīng)典語錄在現(xiàn)在看來似乎有些過于陳舊和落伍，其實不然，他們所表述的哲理依然很受用，對我們?nèi)松褪挛锏恼J識仍然有很大的幫助。

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）

【譯文】孔子說：“學了以后要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

【第2句】：有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）

【譯文】（孔子的弟子）有子說：“……一個有道德的君子，專心致力于最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產(chǎn)生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”

【第3句】：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語·學而》）

【譯文】孔子說：“花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，'仁德’是不會多的。”

【第4句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）

【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業(yè)是否復習了呢？”

【第5句】：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”（《論語·學而》）

【譯文】孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。”

【第6句】：子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。” （《論語·學而》）

【譯文】（孔子的弟子）子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來取得人們信賴的。”

【第7句】：有子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語·學而》）

【譯文】（孔子的弟子）有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。”

【第8句】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）

【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己。這樣，就可以說是好學的人了。”

【第9句】：子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”（《論語·學而》）

【譯文】孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不了解別人。”

【第10句】：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛(wèi)著你。”

【第11句】：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。”

【第12句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以當老師了。”

【第13句】：子曰：“先行其言而后從之。”（《論語·為政》）

【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）。”

【第14句】：子曰：“君子周而不比，小從比而不周。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“一個有道德的君子講的是團結(jié)協(xié)調(diào)，而不是勾勾搭搭。而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結(jié)，不顧大局。”

【第15句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘。如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定。”

【第16句】：子曰：“……知之為之知，不知為不知，是知也。（《論語·為政》）

【譯文】孔子（對弟子仲由）說：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。”

【第17句】：子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）

【譯文】（魯國當政的季康子向孔子問起執(zhí)政如何讓人民服從時）孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了。”

【第18句】：子曰：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）。”

【第19句】：子曰：“見義不為，無勇也。”（《論語·為政》）

【譯文】孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

【第20句】：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” （《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當?shù)氖侄蔚玫剿粋€君子不會接受的。貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當?shù)氖侄螔仐壦粋€君子也不會干的。”

【第21句】：子曰：“放于利而行，多怨。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發(fā)去處理問題，就會招來很多人的怨恨。”

【第22句】：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）

【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我老師他老人家的道，只是忠和恕罷了。”

【第23句】：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的小人主要講的是利。”

【第24句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“看見賢人，應該想想怎樣向他看齊；看見不賢的人，應該自己反省反省（有沒有他那樣的毛病）。”

【第25句】：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“對父母的年齡不能不時時記在心里，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。”

【第26句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，言語要謹慎，工作要勤勞敏捷。”

【第27句】：子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語·里仁》）

【譯文】孔子說：“有道德的人不會太孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。”

【第28句】：子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）

【譯文】（孔子的弟子宰予犯了錯誤）孔子說：“以前我聽到別人說的話，便相信他的行為；今天我對別人說的話，不但要聽，還要考察他的行為，才能相信。”

【第29句】：子曰：“敏而好學，不恥下問……”（《論語·公冶長》）

【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問孔文子為什么稱“文”時）孔子說：“（孔文子）聰慧靈敏，愛好學習，肯向比自己地位低的人、年齡輕的虛心求教……”

【第30句】：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）

【譯文】孔子（在向弟子顏回、子路說起自己的志向時）說：“（我要使）老人活得安逸，朋友們信任我，年輕人懷念我。”

【第31句】：子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。”（《論語·雍也》）

【譯文】孔子（在回答弟子子貢關于仁的問題時）說：“所謂仁，是說自己站得住，也讓別人站得住。自己事事行得通，也讓別人事事行得通。”

【第32句】：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）

【譯文】孔子說：“（把所見所聞的）默默地記在心里，努力學習而不滿足，教導別人而不厭倦……”

【第33句】：子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《論語·述而》）

【譯文】孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。”

【第34句】：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《論語·述而》）

【譯文】孔子說：“（教導弟子時）不到他想求明白而不得的時候，不要急于去開導他；不到他想說出來卻又說不出的時候，不要急于去啟發(fā)他。如果教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”

【第35句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）

【譯文】孔子說：“（我整天）吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云（不去要，不理采）。”

【第36句】：子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z·述而》）

【譯文】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有可以為我所取法的人。我選取他們的優(yōu)點學習，看到他們的缺點而改正自己。”

【第37句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）

【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“一個讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。”

【第38句】：子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。（《論語·子罕》）

【譯文】孔子沒有這四種毛病：不憑空猜測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不唯我獨是。

【第39句】：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語·子罕》）

【譯文】孔子在河邊，感嘆道：“消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。”

【第40句】：子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。”（《論語·子罕》）

【譯文】孔子說：“嚴肅而又符合原則的話，能夠不接受嗎？改正錯誤才是可貴的。”

【第41句】：子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”（《論語·子罕》）

【譯文】孔子說：“一個國家的軍隊，可以喪失元帥，（但是）一個男子漢，卻不能強迫放棄自己的主張。”

【第42句】：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）

【譯文】孔子說：“聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經(jīng)常樂觀，勇敢的人無所畏懼。”

【第43句】：唯酒無量，不及亂。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

【譯文】（許多事情都有個標準、尺度）只有喝酒沒有標準，沒有限度。（一個人酒量有大有小）但不要達到亂（醉）的程度。

【第44句】：子曰：“過猶不及。”（《論語·先進》）

【譯文】孔子（在回答弟子子貢的問題時）說：“（做事情）過了頭和達不到都不好。”

【第45句】：子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《論語·顏淵》）

【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問仁時）說：“自己所不愿干的事（或不喜歡的事物）不要強加給別人。”

【第46句】：子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）

【譯文】孔子（在回答弟子司馬牛問什么是君子時）說：“捫心自問，沒有什么覺得慚愧的，又有什么憂愁和恐懼呢？”

【第47句】：子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”（《論語·顏淵》）

【譯文】（孔子的弟子）子夏（在與孔子另一弟子司馬牛談話時）說：“四海之內(nèi)的人，都是兄弟啊！”

【第48句】：（子）曰：“自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）

【譯文】（孔子的弟子子貢問食、兵、信三項哪項重要時，孔子）回答說：“自古以來誰都免不了死亡，如果人民對于當政者失去信心，這個國家便站不起來了。”

【第49句】：子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《論語·顏淵》）

【譯文】孔子（在回答弟子子張問政時）說：“在位的時候不要疲倦怠惰，執(zhí)行政令時要保持忠心。”

【第50句】：子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）

【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，成全別人的好事，不促成別人的壞事。那些道德水平低下的小人，則與此相反。”

【第51句】：孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）

【譯文】（魯國當權(quán)的季康子向孔子問政時）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？”

【第52句】：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《論語·顏淵》）

【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德。”

【第53句】：子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”（《論語·子路》）

【譯文】孔子（在回答弟子仲弓問政時）說：“（一個當政者，應該）給下面的工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優(yōu)秀人才。”

【第54句】：子曰：“名不正則言不順，言不順則事不成……”（《論語·子路》）

【譯文】孔子（在與弟子子路議論衛(wèi)國政事時）說：“名義地位不當，說話就不順理；說話不順理成章，事情就辦不成……”

【第55句】：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）

【譯文】孔子說：“一個當政者自身行為正當，即使不發(fā)布命令，事情也行得通。如果行為不正當，縱然三令五申，百姓也不會信從你。”

【第56句】：子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）

【譯文】（孔子的弟子子夏在莒父縣當?shù)胤焦俸螅蚶蠋熣埥虨檎罆r）孔子說：“不要貪圖快，不要貪小利。（有時候，你不踏實工作）只圖快捷，反而達不到目的；貪圖小利，辦不成大事。”

【第57句】：（子）曰：“言必信，行必果……”（《論語·子路》）

【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才可以稱之為“士”時，孔子）回答說：“言語一定信實，行為一定堅決……”

【第58句】：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）

【譯文】孔子說：“君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一些事情做得恰到好處，卻不肯隨聲附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。”

【第59句】：子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）

【譯文】孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。”

【第60句】：（子）曰：“……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（《論語·憲問》）

【譯文】（孔子的弟子子路問什么是完美無缺的人時，孔子）回答：“……看見利益首先想想該不該得，遇到危險便肯付出生命，經(jīng)過長久窮困的日子都不忘記平日的諾言，也就可以說是個完美無缺的人。”

【第61句】：子曰：“君子恥其言而過其行。”（《論語·憲問》）

【譯文】孔子說：“一個君子以那種說得多、做得少的事為恥。”

【第62句】：子曰：“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……”（《論語·憲問》）

【譯文】孔子（在回答弟子子路問怎樣才算是君子時）說：“（提高自己的素質(zhì)）修養(yǎng)自己，來嚴肅地對待工作……修養(yǎng)自己，使上層人得到安樂……修養(yǎng)自己，使下層百姓得到安樂……”

【第63句】：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“一個有志向愿干一番事業(yè)、素質(zhì)高的人，不因貪生怕死而損害仁德，卻只有勇于犧牲自己來保全仁德。”

【第64句】：子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】（孔子的弟子子貢向孔子問仁時）孔子說：“一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”

【第65句】：子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

【第66句】：子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可避免別人對你的怨恨了。”

【第67句】：子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“當政的君子不因為人家說上幾句好話便提拔他，也不因為他不是好人而鄙棄他的好話。”

【第68句】：子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“花言巧語足以敗壞道德。小事情不會忍耐，便會壞了大事情。”

【第69句】：子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“（考察一個人時）許多人都厭惡他，一定要認真地考察；許多人都喜愛他，也一定要認真地考察。”

【第70句】：子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“人能夠把道（規(guī)律）光大，而不是道來支配人、左右人。”

【第71句】：子曰：“有教無類。”（《論語·衛(wèi)靈公》）

【譯文】孔子說：“（我對）人人都進行教育，沒有（貧富、貴賤、地域、年齡等）區(qū)別。”

【第72句】：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）

【譯文】孔子說：“君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉上的顏色要考慮溫和，自己的容貌態(tài)度要考慮端莊恭敬，說出的語言要考慮忠誠老實，對待工作要考慮嚴肅認真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發(fā)怒時要考慮發(fā)怒后有什么后患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到。”

【第73句】：（子）曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得從，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語·陽貨》）

【譯文】（孔子的弟子子張向孔子問仁時，孔子）說：“莊重、寬厚、信實、勤敏、慈惠。莊重恭敬就致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。”

【第74句】：子曰：“道聽而途說，德之棄也。”（《論語·陽貨》）

【譯文】孔子說：“聽到道路上的傳言就四處散播，這是對道德的背棄。”

【第75句】：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”（《論語·微子》）

【譯文】孔子說：“（遇到困難或不順利的事時）不動搖自己的意志，不辱沒自己的身份，恐怕是伯夷、叔齊那樣的人吧？”

【第76句】：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張》）

【譯文】（孔子的弟子）子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事物能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在這里面了。”

【第77句】：孟子對曰：“……仁者無敵。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】孟子回答（梁惠王）說：“講仁德的人是天下無敵的。”

【第78句】：（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】（孟子）說：“孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。”

【第79句】：（孟子）曰：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”（《孟子·梁惠王上》）

【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。”

【第80句】：孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂……”（《孟子·梁惠王下》）

【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。”

【第81句】：（孟子）曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《孟子·公孫丑上》）

【譯文】（孟子）說：“……我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。”

【第82句】：孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”（《孟子·公孫丑上》）

【譯文】孟子說：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

【第83句】：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。”

【第84句】：（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】（孟子說）：“在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。”

【第85句】：（孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孫丑下》）

【譯文】（孟子）說：“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。”

【第86句】：孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。”

【第87句】：孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”

【第88句】：孟子曰：“賢君必恭儉禮天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》）

【譯文】孟子說：“一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。”

【第89句】：孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（《孟子·滕文公下》）

【譯文】孟子說：“（一個大丈夫）應住到天下最大的地方——‘仁’里，站在天下最高的位置——‘禮’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，應按這個道給人民辦好事；如果不得志，也要獨自按自己的道來行事（不要與社會上的壞人同流合污）。”

【第90句】：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”（《孟子·滕文公下》）

【譯文】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節(jié)，這樣才叫大丈夫啊！”

【第91句】：孟子曰：“……不以規(guī)矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“……如果不用圓規(guī)和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能端正五音；……如果不實行仁政,便不能把天下治理好。”

【第92句】：孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因為行仁，他們（的后人）失天下是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。”

【第93句】：孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠啊！”

【第94句】：孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“天下的基礎是國，一個國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”

【第95句】：孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“服從天道的生存，逆反天道的滅亡。”

【第96句】：孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，是獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。”

【第97句】：孟子曰：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“仁，是人們最安心的住宅；義，是從們最正確的道路。”

【第98句】：孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會掠奪別人。”

【第99句】：孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。”

100.孟子曰：“人之患在好為人師。”（《孟子·離婁上》）

【譯文】孟子說：“人的毛病在于喜歡當別人的老師（即不謙虛）。”

10【第1句】：孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”（《孟子·離婁下》）

【譯文】孟子說：“似是而非的禮，似是而非的義，一個有德行的人是不會去做的。”

10【第2句】：孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。”（《孟子·離婁下》）

【譯文】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。”

10【第3句】：孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方。”（《孟子·離婁下》）

【譯文】孟子說：“禹不喜歡美酒，卻喜歡有價值的話。湯堅持中正之道，舉賢人卻不拘泥于一定的常規(guī)。”

10【第4句】：孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”（《孟子·離婁下》）

【譯文】孟子說：“如果西施身上沾上了骯髒，當別人走過她身旁的時候，也會捂著鼻子。縱然是面貌丑陋的人，如果他齋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”

10【第5句】：孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·離婁下》）

【譯文】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”

10【第6句】：孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。”（《孟子·萬章上》）

【譯文】孟子說：“孝子孝的極點，沒有超過尊敬他的父母的；尊敬父母的極點，沒有超過拿天下來奉養(yǎng)父母的。”

10【第7句】：孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子·告子上》）

【譯文】孟子說：“生命是我喜歡的，義也是我喜歡的。如果兩者不能都要的話，我可以犧牲生命而選取義。”

10【第8句】：（孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”（《孟子·告子上》）

【譯文】（孟子）說：“心這個器官的職能在于思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。”

10【第9句】：孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩。”（《孟子·告子上》）

【譯文】孟子說：“有一個叫羿的人，教人射箭時，一定拉滿弓；學習的人一定要努力拉滿弓。有名的木工教導人時，一定要依照規(guī)矩，學習的人也一定要依照規(guī)矩。”

1【第10句】：孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）

【譯文】孟子說：“上天將要把重大的任務降到某人身上，一定先要苦惱他的心志，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如愿。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”

1【第11句】：孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益于收獲的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(nèi)（即強調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng)）。”

1【第12句】：孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”

1【第13句】：孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”

1【第14句】：（孟子）曰：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】（孟子）說：“古代的人，得意時，恩澤加于百姓；不得意時，修養(yǎng)個人品德，以此向世人表現(xiàn)。窮困時自己修養(yǎng)成高貴品質(zhì)，得意時便把一些善事給予天下之人。”

1【第15句】：孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“仁德的言語趕不上仁德的音樂入人心之深，良好的政治趕不上良好的教育獲得民心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。”

1【第16句】：孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。這樣就行了。”

1【第17句】：孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“君子有三種樂趣，……父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”

1【第18句】：孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。”

1【第19句】：孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）

【譯文】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”

1【第20句】：孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”（《孟子·盡心下》）

【譯文】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關系就會混亂；沒有好的政治，國家的用度就會不夠。”

1【第21句】：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心下》）

【譯文】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神（國家）為次，君主最輕。”

1【第22句】：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩·衛(wèi)風·淇奧》）

【譯文】有一位文雅的君子，修養(yǎng)自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣（認真地加工、制作方能成功）。

1【第23句】：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且湛。（《詩·小雅.棠棣》）

【譯文】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結(jié)和睦，融洽無間快樂無比。

1【第24句】：嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？（《詩·小雅·伐木》）

【譯文】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那只小鳥都尋找自己的朋友，一個人為什么不能找到知心的朋友呢？

1【第25句】：它山之石，可以攻玉。（《詩·小雅·鶴鳴》）

【譯文】別的山上的石頭（有它的特殊之處），可當?shù)Z石雕琢我們這里的美玉。

1【第26句】：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。（《詩·小雅·蓼莪》）

【譯文】父親啊，生了我。母親啊，養(yǎng)育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。

1【第27句】：任賢勿貳，去邪勿疑。（《尚書·大禹謨》）

【譯文】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。

1【第28句】：無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）

【譯文】不加考據(jù)、捕風捉影的話不要隨便聽，沒有經(jīng)過廣泛咨詢的計謀不要隨便用。

1【第29句】：君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）

【譯文】如果賢能的君子不當政，無德的小人卻在位掌權(quán)，對百姓的事不問不管，保不住百姓，上天必然會降下大禍。

1【第30句】：滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）

【譯文】自滿的人必然受到損害，謙遜的人必然得到益處。

1【第31句】：安民則惠，黎明懷之。（《尚書·皋陶謨》）

【譯文】讓百姓安定即是仁愛，百姓自然會懷念你。

1【第32句】：民惟邦本，本固邦寧。（《尚書·五子之歌》）

【譯文】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。

1【第33句】：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。（《尚書·太甲中》）

【譯文】老天爺(自然規(guī)律)造成災害，還可以避開；如果自己造成災害，那就不能逃避了。

1【第34句】：任官惟賢材，左右惟其人。（《尚書·咸有一德》）

【譯文】任用官吏時一定找賢才，自己左右的輔佐大臣更須才德兼?zhèn)湔摺?/p>

1【第35句】：官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）

【譯文】任命官員不要從私心、喜愛出發(fā)，而是憑其能力來考慮；封爵時不要封無德的人，而應封賢能的人。

1【第36句】：樹德務滋，除惡務本。（《尚書·泰誓下》）

【譯文】樹立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。

1【第37句】：臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。（《尚書·洪范》）

【譯文】大臣如果作福、作威，享用美食，這樣就危害了你的家，也使你的國家遭受禍害。

1【第38句】：玩人喪德，玩物喪志。（《尚書·旅獒》）

【譯文】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，也會喪失意志。

1【第39句】：人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》）

【譯文】人不僅要用水察看自己，而應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。

1【第40句】：以公滅私，民其允懷。（《尚書·周官》）

【譯文】以天下之公理滅一己之私欲，百姓莫不敬信懷服。

1【第41句】：功崇惟志，業(yè)廣推勤。（《尚書·周官》）

【譯文】（一個人）功勞崇高，主要體現(xiàn)在他的志向上；（一個人）業(yè)績廣大，全賴他勤奮努力。

1【第42句】：有容，德乃大。（《尚書·君陳》）

【譯文】（一事當前）只有可以容人，才體現(xiàn)他崇高的道德。

1【第43句】：敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興不可過火。

1【第44句】：臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。

1【第45句】：禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）

【譯文】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。

1【第46句】：曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”（《禮記·檀弓上》）

【譯文】曾子說：“君子愛人依照德的標準，小人愛人則對人姑息縱容。”

1【第47句】：生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）

【譯文】（一個人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害別人。（這是成子高說的話，接著他還說，我死后，找一塊不能耕種的土地葬了我。）

1【第48句】：夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《禮記·檀弓下》）

【譯文】孔夫子說：“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害啊！”

1【第49句】：茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）

【譯文】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎？

1【第50句】：孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”（《禮記·禮運》）

【譯文】孔子說：“我的大道（理想社會）如果推行的話，天下是大家的，選拔賢能的人當政（人們之間）講究信用，和睦相處。”

中國有哪些古名言

毛主席：問蒼茫大地誰主沉浮？

曹操：燕雀安知鴻浩之志哉。

文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

顧炎武：天下興亡，匹夫有責。

范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

中國哪里的方言存古程度最高

按國內(nèi)古語言學理論，上古漢語存在的可能性微乎其微。上古時期的的劃分依據(jù)是沒有文字出現(xiàn)，換言之，在上古時期是沒有文字的。

文字有多重要，后面會盡可能說明。

“言之無文，行而不遠”，這句話的意思是說，如果話說出來，沒有記錄的話，這話傳不了多久。

現(xiàn)在知道為啥大領導們講完話后會印發(fā)成紅頭文件讓你學習了吧？

目前保存的古代漢語，大家應該不會陌生：粵語。

對，你看到的沒錯，就是粵語。

秦朝時期，發(fā)配犯人的首選地是嶺南，也即是廣東廣西湖南江西以及福建這些地區(qū)，由于地處偏遠，交通閉塞，形成了獨特封閉的語言體系，完整的保留了先秦時期的語言特色。

這些發(fā)配的犯人來自秦統(tǒng)一六國前，秦統(tǒng)一六國后，對一些不聽話的六國子民繼續(xù)往這里發(fā)配，所以這里的語言粵語漸漸融匯固化，保留了先秦的語言風貌。

今天韓國、日本、越南等國家的語言也有類似唐宋時期的語言特點，這和粵語保留古代漢語特點是一個道理。

另類君曾撰文《古代漢語今何在？原來有錢人一直在用》，說的就是這個事情，

中國古商有哪些

朝代不一樣，定義有別，興商者會形成商流，興政者會形成政流，興教者會形成教流

中國古地名都是怎么來的

地名的由來有很多種，主要是人們通常賦予地名的含義。總結(jié)起來大概有五種不同類型的命名，社會性、時代性、民族性、地域性、本質(zhì)特點。

第一、根據(jù)社會發(fā)展水平的發(fā)展，知識的累積，經(jīng)過傳播和篩選最后得到命名；

第二、以一個時代的象征而命名；

第三、反應一個民族的風俗習慣、心理特點等命名；

第四、根據(jù)當時的自然現(xiàn)象、人文特征等命名；

第五、根據(jù)他的本質(zhì)特點來命名（主要是指地理的專用名詞、空間位置、社會方面的影響等等）。每個地方命名都有他不同的深意。

就比如北京從古至今有很多個名字，比如燕都、幽州、京城、南京、大都、北平、京師等等，“燕都”根據(jù)記載是在公元前1122年，在周武王滅商朝以后，因為古代為燕國的都城是根據(jù)他的時代象征來命名。“幽州”是以北方陰冷，所以以幽冥為號。古代又分為九州，當然就叫“幽州”，是根據(jù)自然現(xiàn)象來命名。

“京城”在中文中的意思也就是國家首都的意思，就是根據(jù)他的本質(zhì)特點來命名。“南京”在遼代根據(jù)當時少數(shù)民族的特點建立了有五個大都城，分別為上京臨潢府、中京大定府、東京遼陽府、西京大同府和南京析津府，當時的南京也就是現(xiàn)在的北京，這是根據(jù)民族風俗習慣和心理特點來命名的。“大都”在元代1272年改稱為“大都”，而“大都”在突厥語中的意思是“汗八里”，也就是“大汗的居住處”，也是根據(jù)民族的風俗習慣來命名的。“北平”是在朱元璋滅了元朝滯后，才改名的，他的意思就是平定北方，是以一個時代的象征命名的。“北京”是在明朝永樂年，永樂皇帝將北平改為順天府，建立了北京城。并且正式命名為北京，到現(xiàn)在有600多年的歷史。

如何劃分中國古瓷器的等級

我認為：對古陶瓷的劃分等級有兩種劃分。一種是作為文物等級的劃分，另一種是作為古玩藝術(shù)品拍賣收藏的劃分。這兩種劃分有共同點，亦有不同點。雖然有共同點，但分別距離具體到每件古陶瓷差距很大。他們的共同點都要求是：真，珍，精，稀。文物的定級，側(cè)重于，年代久遠，時代工藝有獨創(chuàng)性，有代表性，研究價值大。舉例來說，一只雞缸杯，藝術(shù)拍賣市場拍到二億多，但在文物定級末必定到一級。景德鎮(zhèn)陶瓷研究所藏有一只宣德青花五彩盤，是由碎片拼接修復品。文物定級是一級文物。如果這樣的文物拿到藝術(shù)收藏市場，可能比不上一只完美的青花碗價值的零頭，更不要和雞缸杯來對比了。原因是這種青花五彩公認的只有三件，文物來說，它珍稀，而且青花五彩是宣德年所創(chuàng)。研究價值巨大，而作為藝術(shù)品收藏來說，藝術(shù)性的精美欣賞欠缺。再舉一例，唐代青花，高安縣的元青花，許多文物定級是一，二級。而永宣青花雖然名聲很大就不一定能定到文物一，二級。盡管在拍賣市場后者價格很高。總結(jié)來說古陶瓷的定級是一件不是很容易的事情，仁者見仁，智者見智吧！

中國有哪些古姓氏？有什么來源

我國古代的姓主要作為區(qū)分不同氏族的標志而存在。姓下面又分氏，代表不同的這個氏族不同的分支。姓和氏的關系，大約相當于總公司和分公司的關系吧。

古代比較有名的姓氏有：姬、姜

上古時期著名的黃帝就是姓姬。主要是因為他居住在姬水之畔，以姬為姓。

《史記》里說，黃帝二十五子，其得姓者十四人。

中國四大古酒是那些酒

謝邀：四大古酒我不知道。我只知道中國各地的地標酒：北京～二鍋頭；上海～石庫門；浙江～紹興黃酒；貴州～茅臺；四川～五糧液；天津～津酒；山東～青島啤酒；山西～汾酒；河南～杜康；江蘇～洋河大曲；江西～四特；陜西～西鳳酒；河北～老白干；黑龍江～哈爾濱啤酒；吉林～榆樹錢；福建～沉缸酒；湖南～瀏陽河；湖北～白云邊；廣東～紅荔牌紅米酒；廣西～三花酒；安徽～古井貢；海南～山蘭酒；新疆～伊力特；青海～青稞酒；內(nèi)蒙～馬奶酒；寧廈～大夏貢；甘肅～古河州。

有沒有搞笑的古言

推薦一些輕松搞笑的古風小說。

★《寡人有疾》作者：隨宇而安

一個古風輕喜劇。男主深情不顯，女主后知后覺。

小時候，別人便告訴我，帝王不能有民間情愛。我以為自己的一生大概也會和歷代先皇一樣，立一個自己不是很喜歡也不會討厭的鳳君，為了維持朝中派系斗爭的平衡，再納幾個后妃。然后差不多局勢穩(wěn)定的時候生兩個孩子，如果不想生 的話，等阿緒長大了就傳位給他。然后重游陳國的錦繡河山，看看我治理下的江山景色如何。 可是我遇到了裴錚。 我立了一個自己喜歡的鳳君，這輩子也只有他一個人，無論江山如何翻覆，我也只與他廝守…生。我會為他生下兒女滿堂，等到女兒出嫁了，兒子登基了，朝局穩(wěn)定了，我再和他一起去圓我們未繼的夢。 然后我終于知道，自己的一生，早在遇見他的那一年就已經(jīng)悄悄改變。 寡人是皇帝，這天下，是一人之天下，非二人之天下。天下萬民是寡人的，他裴錚，也是寡人的。

★《兩只前夫一臺戲》作者：電線

初中的時候經(jīng)常看電線的文，看的第一篇言情小說《薄荷茶靡梨花白》就是他寫的，很熱的仙俠玄幻小說《香蜜沉沉燼如霜》也是他寫的。現(xiàn)在推薦的這本《兩只前夫一臺戲》屬于輕松搞笑，好喜歡這種風格。

兩只前夫鳴翠柳，一行媒婆上青天。

男人心，海底針，撈不上，猜不透。

都說是千里姻緣一線牽，不想，這根線牽得不牢靠，斷了，絆得我好不慘烈。再拴上一根，又斷了，斷得我只剩下一抹渣渣。

我不由深思，究竟是這紅線太殘次，還是這月老不靠譜？

★《紛紛落在晨色里》作者：蘇俏

可愛又簡單的女主，腹黑又搞笑的男主，居家旅行必備輕松文。這是一個無辜少女的奮斗史，這是一個癡情少年的追求史，引起為一次無奈的霸王餐的故事。就是一頂小紅帽不斷反抗反抗，一只大色狼不斷壓迫壓迫的故事。以下是主角對本文的總結(jié)：小紅帽：這是一個無辜少女的奮斗史。大色狼：這是一個癡情青年的追求史。

★《除了我你還能愛誰》作者：四葉鈴蘭簡介：一個男人玩笑般的拒婚能讓一個女人傷得多深？國舅的女兒田惜日，因襲郡王索閣眾目睽睽之下當面拒婚，從此成為全京城笑柄，被父親“發(fā)配”到蘇州。一場大雨讓惜日和龍茗結(jié)下了梁子，二人斗智斗勇卻又漸漸被對方所吸引。不料這時，皇上又把惜日賜婚給了風流郡王明路。于是，她開始女扮男裝、歷經(jīng)百般磨難，只為毀掉這段世人眼中的大好婚姻、甩掉那個金龜婿！可是面對著幾個男人的深情厚愛，糾纏在縷縷情絲中的她，到底該如何選擇？

★《皇家二掌柜》作者：大風刮過就是唐七抄襲過的那個大風刮過。這篇是個穿越文。

世間女子命多舛，再也不要做怨婦。

曠世怨婦與逍遙王爺?shù)墓适隆?/p>

她想做的，是離個小婚，離不成逃也可。

她想開的，是個大酒樓，開不成酒樓開小食攤也可。

她想要的，是簡單逍遙，逍遙不成簡單點也可。

她想愛的，是脫俗儒雅美男子，要是沒有自家店小二也可。

……

不過這一切注定與她無緣，因為她的存在，就是棋子。而她走的每一步，都充滿了算計。

★《鳶鳶相報》作者：趙乾乾這個作者就是現(xiàn)在很火的《致我們單純的小美好》的作者，她的文章都挺溫暖治愈的。

內(nèi)容簡介

一個深切貫徹了暴發(fā)戶女兒的身份，一個抵死呈現(xiàn)了當朝武狀元的氣質(zhì)，看史上最“胡扯”女主如何插科打諢稱霸狀元府。亦看天下最“癡情”男主如何見招拆招吃定“小霸王”。一個暴發(fā)戶女兒，一個武狀元，一群雞飛狗跳的炮灰。兩個呆瓜女配，兩個醬油男配，兩兩成對，出場只為使眾人欲哭無淚。有人造孽便有人遭罪，莫問悔不悔，這年頭兒骨頭賤誰也怨不了誰。