【第1句】：功不濫賞，罪不濫刑。

出自唐代元結《至正》。

對有功的人不隨意獎賞，對有罪的人也不亂加懲罰。

【第2句】：主好要則百事詳，主好詳則百事荒。

出自《荀子·王霸》。

要：綱領。詳：完備，細密。如果君主善于提綱挈領，那么百事都會做得十分周詳；如果君主喜歡什么都管，那么什么事情都會荒廢。說明君主應該是統籌大局，而不是事必躬親。

【第3句】：但得官清吏不橫，便是村中歌舞時。

出自宋代陸游詩《春日雜興》。

但：只。只要官吏都清正廉明，不橫行霸道，就是老百姓歡天喜地的時候了。

【第4句】：賢者以其昭昭使人昭昭。

出自《孟子·盡心下》。

昭昭：明白。賢德之人，總是自己先對問題有了透徹的理解，才去教導別人。

【第5句】：莫言萬木死，不因一葉秋。

出自唐代邵謁詩《論證》。

秋：枯黃。不要說萬木凋零不是因為一片葉子的枯黃。比喻臨民治國要見微知著、防微杜漸。

【第6句】：智者因危而建安，明者矯失而成德。

出自唐代陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》。

矯：糾正。智慧之人，可以在危急的情況下轉危為安；明達之人，往往能夠糾正自己的過失而成就自己的美德。

【第7句】：從來有名士，不用無名錢。

出自宋代羅大經《鶴林玉露·清廉》。

士：官吏。自古有名聲遠播的官吏，就不用那些沒有正當來歷的錢。

【第8句】：仕之患也，酷無酷，賄無賄，曠無曠。

出自清代周壽昌《思益堂日札》。

曠：曠職，不理職事。做官最讓人擔憂的就是，表面看上去不殘酷，而實際上卻很殘酷；表面看上去從不受賄，但實際上卻受了賄；表面看上去沒有不理職事，但實際上卻玩忽職守。

【第9句】：上有毫發之意，則下有丘山之取。

出自宋代蘇轍《欒城集·久旱放民間債欠·貼黃》。

居高位的人想要得到如同毫發大小的東西，下面的人就會搜刮像山一樣大的東西。

【第10句】：不以堯舜之心為君者，具君也；不以伊尹、周公之心為臣者，具臣也。

出自唐代皮日休《鹿門隱書》。

堯、舜：都是古代的賢明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的賢臣。

做君主，沒有像堯舜那樣的心境，就不是稱職的君主；做臣子，沒有像伊尹、周公那樣的心境，就不是稱職的臣子。

古人所云“修身、齊家、治國、平天下”，各自的古代代表人物都有誰

問題有誤！這個儒家入世標準是不能分開的！

古代皇帝為什么不把皇位傳給治國理政優秀的大臣

如果是你，會把財產交給能干而又不是你兒子嘛？如果不能就不要問這個問題了

古代的詩詞為什么有很多千古名句

所謂千古首先時間要夠長，古詩詞經過幾千年的發展，從詩歌到唐詩宋詞元曲，古代文人都喜歡吟詩作賦，留下的作品有數十萬首，文化已過積累和沉淀，自然就會有很多優秀的名句一直流傳下來，成為千古名句。

古代名人詮釋過的人與自然的名句有哪些

古代名人詮釋人與自然的名句，莫過于老子說的——

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里的法，是“效法”“依據”之意。這句話的意思是，老子說“人們依據于大地生產勞作，繁衍生息；大地依據上天寒暑交替，養育萬物；上天依據于大“道”來運行變化，排列時序；大“道”則依據自然習性而順其自然?！?/p>

這一句高度概括了人與自然的關系，可以說是道教思想精華之所在，它深刻揭示了人們“回歸自然、天人合一”的道理，其中蘊含著哲學意味。

比起這樣哲思之語，我更喜歡的，是關于人與自然的詩句。比如——

辛棄疾寫過“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！比撕颓嗌綄σ?，能夠看出青山別有的韻味來，融進山嵐，人也多了韻味和嫵媚。人與自然相互融合，這種感覺真是怦然入心?。　±畎讓戇^“客散青天月，山空碧水流。”說的是客人散去后，空曠的山谷里，只有碧水東流，映著一輪高懸的明月。詩人將悵惘寫在詩里，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特別能引起讀者的共鳴。自然之景提醒人們，要看淡生活中的聚散，也要珍惜相聚的日子。

王維的詩里有“明月松間照，清泉石上流”，“人閑桂花落，夜靜春山空”，這里的明月清泉，以及桂花落地，讓人窺見大自然恬淡靜默之美。

對了，不能落下陶淵明，他的“采菊東籬下，悠然見南山”多美?。?/p>

詩人在園中采摘菊花，偶然抬起頭來，目光所及就能看到遠處的南山，即廬山。悠然的詩人，悠然的南山，人安閑自在，山靜穆高遠。那一刻，人景合一，似乎有旋律由山中傳出，那輕盈靈動的樂曲直飄到人心里，自然與人的和諧統一，莫過于此！

古人健康而樸素的生活方式，使他們顯現出自信而悠然的人生狀態。

這也啟示我們，懷著孩子一般的明亮與清澈，在自然之間行走，是一件多么愜意的事情。（完）

修身齊家治國經典名句，您聽說過嗎

謝邀，此句出儒家經典四書之《大學》。為儒家之最高追求。謂之人少時應治學而修身，曉經倫而明道德禮儀，省自身已過，故孔子曰:“三省吾身”修身之后而成人成家，齊家者，以律已而言身教，上奉孝于先人，使父母安樂，中取信于兄弟，使誠意廣布，言傳身教于黃牙角束，立于人本。故家室興旺，老少皆有所依，有所樂。治國者，則學至圣賢，胸藏天下，曉興衰，知更迭而明大道也。

為什么古代先賢讀完書后就可以治國平天下

僅以兩個先賢回答問題。

姜太公，渭水邊，直鉤釣魚，得周文王賞識，出將入相，指揮千軍萬馬，揮灑自如，浩浩蕩蕩，助周文王伐無道殷紂王，直搗殷都，創立八百年大周王朝。

姜太公，肯定是書沒有少讀的，可以說學富五車。

但是，如果沒有遇見周文王，學富五車，既使汗牛充棟，也只能在渭河之濱，釣點小魚，佐酒而已！

諸葛亮，中國歷史第一賢相，羽扇綸巾，瀟灑倜儻，“千古大名垂宇宙”；民間奉為能掐會算、上知天文 下知地理、未卜先知、史上無能出其右，神人也！甚至在死亡多年后，硬是把劉皇叔的皇陵演變成武候祠。

諸葛亮，出山前，好為“梁父吟”，書大約已經讀盡了罷！劉備三顧茅廬，應以“隆中對”，并身體力行，在豪強軍閥割據的?縫中，搶得一杯大羮，使劉皇叔三分天下實行之，留下三國歷史這一篇章。

假設，諸葛亮，沒有劉備發現的機遇，也只能是在南陽做一個有知識的小地主鄉紳罷了！臥龍只能委屈臥地而不能騰飛九宵，“隆中對”對與何人？“梁父吟”吟給誰聽！

古先賢，讀完書就可以治國平天下嗎？

天時、地利、人和，使然！

管見！

除了古代詩詞名句外，以下現代人寫的古體詩詞句子怎么樣

現在讀古詩，也有很多不合韻律的旬子。就我個人拙見，作詩，和作文章習慣應該相同。只不過文體不同而矣。不管要寫什么，都需要一個明暫的目標，用自已熟練的語言。不要嫌語言俗，大俗同樣可以大。

我學識淺溥，望大家不要見笑。

黃巢寫過什么流傳千古的詩詞名句

黃巢流傳于后世的詩總共有三首，最著名的一句“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”，這樣一說，相信很多人都會恍然大悟，原來張藝謀的電影《滿城盡帶黃金甲》是出自黃巢這個“反賊”啊。

其實，我最佩服的還真不是這一句，《題菊花》中“他年我若為青帝，報與桃花一處開”才是真有氣勢，本來，這菊花就是九月重陽前后才開的，可黃巢偏偏要向天理和自然挑戰，今后我要是當了主宰春天之神，非要把這一現象改過來，命令菊花同桃花一樣在春天開放，看看，這得有多狂妄，但從另一個側面來說，也反映出黃巢敢于向威權挑戰的宏偉氣魄，與孫悟空“皇帝輪流做，明年到我家”倒有幾分相似。而事實證明，黃巢也確實實現了他的夢想，只不過自然規律說說而已，任誰也改變不了，但他卻建立了大齊政權，并在長安稱帝，直接動搖了唐朝統治，加速了唐朝滅亡。

雖然黃巢的最終結局是敗亡自殺，但其敢于抗爭的精神和氣概，卻為后人稱頌，完全對得住“沖天大將軍”這個稱號。

黃巢留下的三首詩，前兩首都是借花言志，充滿“反意”。

【第1句】：《不第后賦菊（詠菊）》

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

【第2句】：《題菊花》

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

【第3句】：《自題像》

記得當年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。

天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。