【第1句】： 《談美書簡》中的優美句子

寫文章應從模仿入手，再寫生，先練描寫和記敘，最后練議論。

但凡大手筆，只選兩三件事輕描淡寫一下，意境便呈現在眼前，栩栩如生了。

繪畫優于攝影。

口開則靈魂之門閉，口閉則靈魂之門開。

金剛怒目不如菩薩低眉。

拿美術來表現思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄。

美術是幫助我們超越現實而求安慰于理想境界的。

現實中遇到挫折不能消極的讓現實戰勝自己，而要超越到理想界，超現實當中去積蓄力量來日再戰。

美術作品的價值高低就看它超現實的程度大小，就看它創造的理想世界是寬闊還是狹小，美術作品借用現實越少，所創造的理想世界就越大。

這個世界是不完美的，所以是完美的，因為有缺陷所以才奮斗，所以才有成功的快樂。

以出世的精神，做入世的事業，我自己不幸而為奴隸，所以我要努力打破這個制度，為他人爭自由，即絕我而不絕世。

把自己的事業當作一件藝術品來做，只求滿足理想和情趣，而不計較得失，才可以有一番真正的成就，偉大的事業都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。

所謂有意義就是有用。

這山望著那山高的原因是，持實用的態度看待事物，它們都只是實際生活的工具和障礙，都只能引起欲望和嫌惡，而當我們以局外人的角度來看它們時，就有了超現實的意境，就只看到美了，其實就一句，距離才能產生美。

聰明的人會把美的事物同實際的人生維持一段距離。

道德是實際人生的規范，而藝術同實際人生是有距離的。

藝術和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物或神的距離縮小，它們都帶有若干神秘主義色彩，而神秘主義是在尋常事物中見出不尋常的意義，也是移情。

寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。

美感產生的兩要素：目前意象與實際人生有一段適當的距離，在觀察時我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，無意之中以我的情移諸物，以物的形移諸我。

要區分開美感與快感，美感與實際活動無關而快感則起于實際需要的滿足。

美感不是快感、聯想、考據或批評。

說法不一致就只有都錯的可能而沒有都對的可能。

自然美就是正常，就是大多數，單個的部件可能是正常的，但當所有部件都組合起來后形成自然美的概率就低了，所以自然美才變得珍貴。

寫實主義的問題：既然自然已經很美那為何還要模仿自然？既然自然的都是美的那就不存在丑，也就無所謂美丑了？

藝術的美和自然美是兩回事，藝術的美不是從自然得來的。

藝術和游戲的原理相同，都是臆造空中樓閣來慰藉不安的心，不同點是，藝術有社會性、有作品、需要傳達。

思想家往往不是藝術家就是因為他們不能把抽象的概念翻譯成具體的意象。

創作的想象力分為兩種：分想和聯想。分想即提煉出某一意象，聯想即綜合各種意象。

凡是藝術家都不該僅僅在自己本行的小范圍內用功，須處處留心才能有深厚的修養。

風行水上，自然成文。

惟大英雄能真本色，藝術的生活就是本色的生活。

【第2句】： 《朝花夕拾》、《談美書簡》的好詞好句

描寫趣事的好詞好句好段 天真爛漫 無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團 雞飛狗跳雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞裝腔作勢 裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源歡呼雀躍 嬉水 好句： 我立刻興奮起來，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手中搶過救生圈，光著小腳丫，歡呼著撲向大海的懷抱中。

“撲通！”“撲通！”大家“奮不顧身”地一頭扎進清亮的小河中，有的手腳并用在水中撲騰，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的則像泥鰍一樣潛入水底。 剛才還是靜靜的小河，突然間喧嘩起來：喊叫聲、笑鬧聲此起彼伏，撩水，擊水，水花飛濺，你逃，我追，亂成一團。

好段： 我們在河邊急三火四地脫光衣服，撲進小河里，立刻開始打水戰，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊，一隊為“敵人”一隊另是“紅軍”。

一雙雙小手掌把水往對方潑去，潑得人人臉上滿是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進攻”。

整個小河立時一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。

一個追，一個跑，在水里穿來鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語，在和兩岸遠遠的蕩開了。

我們這些小淘氣會不顧家長的再三忠告，三五成群來到小石灣，脫下褲頭，赤條條地鉆進水里。又是扎猛子，又是豎蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一個個像小泥鰍似的，在水里追來逐去，又喊又叫，玩耍嬉戲，真有說不出的愜意。

幾個小朋友光著小腳丫，正冒著大雨踩水玩呢！唱歌的是紅紅，她一邊唱，一邊用雙手接從天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一邊“啪噠啪噠”的踩著地上的雨溪，一邊有節奏地擺動著胳臂，還不時仰起頭，任憑雨水劈頭蓋臉的沖刷。

這時，我心里癢癢的，急忙甩掉鞋子，挽起褲腳，沖出房門。剛跑到紅紅的身后，“撲通”一聲，我摔了個仰面朝天，濺起的水花紛紛落到紅紅身上。

紅紅轉過身，“嘻嘻嘻”的笑著說：“快打落水狗！”說完，用腳劃起水向我擊來。我顧不得爬起來，連忙用雙手捧起水向紅紅的臉上揚去，嘴里還樂呵呵地大叫著：“來呀！來呀！”紅紅招架不住了，“哎呦，媽呀”地叫著，急忙用手擋住臉，扭頭向后退去。

“援軍來了！”隨著歡快的叫聲，小雨和丁丁向我發起了攻擊。我立即手腳并用，把一道道水柱向小雨和丁丁潑去。

“嘻嘻嘻——！”“哈哈哈——！”茫茫的雨幕中回蕩著我們愉快的笑聲。 其他： 【第1句】：如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。

鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

【第2句】：希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。 【第3句】：別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。

向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。

【第4句】：柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。 【第5句】：生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。

【第6句】：當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節時，一定會欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶。

…………（何婷婷） 【第7句】：倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。 【第8句】：生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。

摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣！這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。

【第9句】：愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。………………………………………………………… 茅 丹 【第10句】：日子總是像從指尖渡過的細紗，在不經意間悄然滑落。

那些往日的憂愁和誤用傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕地逝去，而留下的歡樂和笑靨就在記。

【第3句】： 談美書簡的名句

一 談讀書

養成讀書的習慣。

興趣要逍遙自在的不受拘束的發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。

你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力。

十五六歲以后的教育宜注意發達教育，十五六歲以前的教育宜注意發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

第一，凡值得讀的書至少需讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。

二 談動

在心氣和平時，我景仰吸納廊下派哲學者，相信人生當皈依自然，不當存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰布朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全。

朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然煩惱才乘虛而入，要排解煩惱，也許得使你的自然沖動有機會發泄。

人生來好動，好發展，好創造。

能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。

總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。

朋友，閑愁最苦！愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看的偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看的渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。

三 談靜

人生樂趣一半得之于活動，也有一半得之于感受。。所謂“感動”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。

眼見顏色，耳聽聲音，是感動；見顏色而知其美，聞聲音而之其和，也是感受。

世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。

我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。

在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便摹然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。

【第4句】： 《談美書簡》摘抄

一 談讀書養成讀書的習慣。

興趣要逍遙自在的不受拘束的發展，所以為培養讀書興趣起見，應該從讀課外書入手。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力。

十五六歲以后的教育宜注意發達教育，十五六歲以前的教育宜注意發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

第一，凡值得讀的書至少需讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。

第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。

二 談動在心氣和平時，我景仰吸納廊下派哲學者，相信人生當皈依自然，不當存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰布朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全。朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。

違反自然煩惱才乘虛而入，要排解煩惱，也許得使你的自然沖動有機會發泄。人生來好動，好發展，好創造。

能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。總之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動。

朋友，閑愁最苦！愁來愁去，人生還是那么樣一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看的偉大，你對于煩惱，當有“不屑”的看待；假如把自己看的渺小，你對于煩惱當有“不值得”的看待。

三 談靜人生樂趣一半得之于活動，也有一半得之于感受。

所謂“感動”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聽聲音，是感動；見顏色而知其美，聞聲音而之其和，也是感受。

世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領略的人。所謂領略，就是能在生活中尋出趣味。

我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心界愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。

在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便摹然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。

【第5句】： 談書簡美經典語錄有哪些

呃……不知道你說的是不是朱光潛的《談美書簡》。

【第1句】：正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。

【第2句】：哪個重要的科學實驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經驗更有益。

【第3句】：人自覺到自己的尊嚴地位，就要在言行上爭取配得上這種尊嚴和地位。

【第4句】：人得到充分發展要靠自然得到充分發展，自然得到充分發展也要靠人得到充分發展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產勞動的基礎和手段。

【第5句】：人雖然是一種動物，卻具有一般動物所沒有的自覺心和精神生活。

【第6句】：藝術是一種生產勞動，是精神方面的生產勞動，其精神生產與物質生產是一致的，而且是相互依存的。

【第7句】：馬克思《關于費爾巴哈的提綱》第11條說：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

【第6句】： 急求《談美書簡》《歌德談話錄》中名言

把時間用得節省些，我就很可能把最珍貴的金剛鉆拿到手了。——歌德《歌德談話錄》

把握和描繪特殊的東西是藝術的真正生命。”蘭窗的詩總是清新秀麗，別具一格。——歌德《歌德談話錄》

察覺旁人的錯誤志向并不難，難在察覺自己的錯誤志向，這需要很大的神智清醒。就連察覺了也往往無濟于事，人們還是在躊躇、猶豫，決定不下來，就像一個人總舍不得拋棄一個心愛的姑娘，盡管已有很多跡象證明她不忠貞。。——歌德《歌德談話錄》

血和淚，往往給我們比歡笑更甜美的滋味.--《談美書簡》