富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 體會(huì)感想

600字左右 急急急

十五大報(bào)告指出，社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。

首先，這種長(zhǎng)期性是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的特殊歷史條件決定的。

其次，社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，還同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境分不開(kāi)。

再次，社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，也是由這個(gè)階段的特點(diǎn)決定的。

社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性反映了中國(guó)的基本國(guó)情，同時(shí)也揭示了我國(guó)在整個(gè)初級(jí)階段的主要矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

這是因?yàn)椋谝唬鐣?huì)主義社會(huì)，從本質(zhì)上要求創(chuàng)造高于資本主義的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿(mǎn)足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

能否滿(mǎn)足廣大人民的物質(zhì)文化需要，滿(mǎn)足的方式和程度怎樣，不僅體現(xiàn)著社會(huì)主義的面貌，而且影響著社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

就我國(guó)來(lái)講，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平只有達(dá)到資本主義中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，社會(huì)主義才算初步合格。

而社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平是不發(fā)達(dá)的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，所以這也就決定了現(xiàn)階段的主要矛盾必將存在于社會(huì)主義初級(jí)階段的始終。

第二，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種矛盾。

暑假參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的感想

第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。

通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。

近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。

社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。

社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我在實(shí)踐中得到許多的感悟! 一:掙錢(qián)的辛苦 整天在公司辛辛苦苦上班,天天面對(duì)的都是同一樣事物,真的好無(wú)聊啊!好辛苦啊!在那時(shí),我才真真正正的明白,原來(lái)父母在外打工掙錢(qián)真的很不容易! 二:人際關(guān)系 在這次實(shí)踐中,讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面, 大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜,但是具體多么復(fù)雜,我想也很難說(shuō)清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起, 每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。

讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。

同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。

遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒(méi)有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。

三:管理者的管理 在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級(jí)里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級(jí)里的同學(xué)們!要想讓他們服從你的管理.那么你對(duì)每個(gè)員工或每個(gè)同學(xué),要用到不同的管理方法,意思就是說(shuō):在管理時(shí),要因人而異! 四:自強(qiáng)自立 俗話(huà)說(shuō):在家千日好,出門(mén)半招難!意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護(hù)!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了,但是,只要你去到外面工作的時(shí)候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個(gè)人去解決,在這二個(gè)多月里,讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨(dú)立! 五:認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。

實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。

實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。

而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。

只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。

理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。

另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。

通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。

因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。

要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。

我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。

六:專(zhuān)業(yè)的重要性 選擇了會(huì)計(jì)為專(zhuān)業(yè)的我，在這次實(shí)踐中自然比較關(guān)注這一環(huán)。

雖然在實(shí)踐中只是負(fù)責(zé)比較簡(jiǎn)單的部分，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用出來(lái)也使我頗感興奮

在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽(tīng)講，理論部分占主體，而我自己對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)也能掌握，本以為到了企業(yè)實(shí)踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來(lái)，但是在企業(yè)里并沒(méi)想象中如此容易。

平時(shí)在學(xué)校，數(shù)字錯(cuò)了改一改就可以交上去了，但在工廠里，數(shù)字絕對(duì)不可以出錯(cuò)，因?yàn)橘|(zhì)量是企業(yè)的第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)的生產(chǎn)就會(huì)跟不上，而效率也會(huì)隨之降低，企業(yè)就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中失敗，所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”，企業(yè)要時(shí)時(shí)保持著這種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，才能在市場(chǎng)中立于不敗之地，就因?yàn)檫@樣，企業(yè)會(huì)對(duì)每一個(gè)在廠的員工嚴(yán)格要求，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能出錯(cuò)，這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會(huì)解一道題，算出一個(gè)程式就行了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，只有理論，沒(méi)有實(shí)際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個(gè)社會(huì)上立足的，所以一定要特別小心謹(jǐn)慎，而且一旦出錯(cuò)并不是像在學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改過(guò)來(lái)就行了，在工廠里出錯(cuò)是要負(fù)上責(zé)任的，這關(guān)乎工廠的利益損失。

很多在學(xué)校讀書(shū)的人都說(shuō)寧愿出去工作，不愿在校讀書(shū)；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書(shū)。

我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)

求份2分鐘的入黨自我介紹，主要內(nèi)容是入黨動(dòng)機(jī)，對(duì)黨的了解

尊敬x老師及各位黨員同志： 大家好

我叫xxx，來(lái)xxx學(xué)院xxx六班，今天很以一名入黨積極分子的身份在此向大家做介紹，在過(guò)去的一年中，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我在思想上和行動(dòng)上都有了很大的進(jìn)步，在思想上，通過(guò)黨課和黨史的學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了更深認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)先進(jìn)和光榮的政治組織，中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。

能成為一名共產(chǎn)黨員我感到橫榮幸，我非常愿意為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

在學(xué)習(xí)上，作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是最主要的任務(wù)，因此我一直努力的學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在過(guò)去的一年中取得了優(yōu)異的成績(jī)。

在生活中，要成為一名合格的黨員，必須要有為人民服務(wù)的精神，因此我嚴(yán)格要求自己，努力向這個(gè)方向發(fā)展，當(dāng)周?chē)耐瑢W(xué)有困難時(shí)，我也是積極主動(dòng)經(jīng)我所能的去幫助他們，當(dāng)我有錯(cuò)誤時(shí)，我也虛心聽(tīng)取他人的教誨。

我知道，在很多方面做的還不夠好，但我會(huì)更加努力，以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，請(qǐng)黨組織監(jiān)督考驗(yàn)。

謝謝大家。

讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 的心得體會(huì)

一種理論的創(chuàng)立，都有其衍生的脈絡(luò)，任何一種科學(xué)理論或思想都有放的體系，包括其史的批判繼承和對(duì)未來(lái)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》說(shuō)明了社會(huì)主義是如何從空想發(fā)展為科學(xué)的，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。

通過(guò)閱讀這篇著作，我深刻地理解到，任何理論都不是憑空產(chǎn)生的，也不是一開(kāi)始就朝著科學(xué)正確的方向發(fā)展的。

相反，每論的產(chǎn)生都有其特定的歷史環(huán)境，并且是在不斷地沖突和修正中形成的。

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》出版于1880年，是恩格斯應(yīng)保·拉法格的請(qǐng)求把《反杜林論》中的三章(《引論》的第1章、第3編的第1章和第2章)改寫(xiě)成為一篇獨(dú)立的通俗的著作，是科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)，是一部全面捍衛(wèi)馬克思主義的著作。

恩格斯的這些論斷對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十分重要的意義。

我閱讀了《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的正文部分。

正文部分共分為三章，系統(tǒng)的闡述了科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源、科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。

下面，我將就這篇著作的主要內(nèi)容及我的認(rèn)識(shí)進(jìn)行闡述。

任何一種具有重要價(jià)值的思想學(xué)說(shuō)，都有其賴(lài)以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和思想來(lái)源，現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說(shuō)也不例外。

恩格斯在文章的開(kāi)頭就說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，首先是對(duì)統(tǒng)治于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。

”在第一章中，恩格斯指出，科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源是19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義。

三大空想社會(huì)主義是空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的高級(jí)階段。

空想社會(huì)主義是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)。

這三種空想社會(huì)主義分別是圣西門(mén)、傅立葉、歐文關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)。

恩格斯在本章集中分析了空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，著重分析19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義思想家的積極的思想成果及其歷史局限性，說(shuō)明要使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，必須擺脫歷史唯心主義，使它立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

在本章中，恩格斯詳細(xì)介紹了三大空想社會(huì)主義，既闡述了他們的學(xué)說(shuō)中的積極地、先進(jìn)的因素，也指出了其學(xué)說(shuō)中存在的漏洞和不足之處。

圣西門(mén)、傅立葉和歐文三個(gè)人的學(xué)說(shuō)是在資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立性暴露不完全歷史條件下產(chǎn)生的。

他們對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想道德觀念進(jìn)行了全面的批判；他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的演化是一個(gè)不斷進(jìn)步、逐步前進(jìn)的過(guò)程，并試圖用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋人類(lèi)歷史發(fā)展的原因以及資本主義滅亡的必然性；他們提出了對(duì)未來(lái)新社會(huì)構(gòu)想，這些構(gòu)想是不同于資本主義社會(huì)的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)的途徑，更重要的是他們進(jìn)行了實(shí)踐。

雖然這三個(gè)人的學(xué)說(shuō)與實(shí)踐有著重要的歷史意義，但其中仍有理論缺陷。

他們?nèi)院蛦⒚蓪W(xué)者一樣，沒(méi)有能夠從資本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)歷史必然性；他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾是實(shí)現(xiàn)破舊創(chuàng)新的社會(huì)力量；他們沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。

這些理論上的缺陷是由唯心史觀造成的，但從根本上來(lái)說(shuō)，則是歷史條件的局限。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式還不很發(fā)展，基本矛盾尚未充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成為獨(dú)立的政治力量。

“在1800年左右，新的社會(huì)制度所產(chǎn)生的沖突還只是開(kāi)始形成，解決這些沖突的手段就更是這樣了。

”然而，在當(dāng)時(shí)剛剛作為新階級(jí)的胚胎從這些無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，還完全無(wú)力采取獨(dú)立的政治行動(dòng)，它表現(xiàn)為一個(gè)無(wú)力幫助自己，最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級(jí)。

倒是處處突破幻想的外殼而顯露出來(lái)的天才的思想萌芽和天才的思想，使得空想社會(huì)主義理論得到了很大的充實(shí)發(fā)展。

恩格斯在文中說(shuō)到： “不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。

解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)。

”因此，“這種新的社會(huì)制度是一開(kāi)始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。

”由此可以看出，三大社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從它們產(chǎn)生開(kāi)始就注定了只是空想。

但是，正是這些空想社會(huì)主義，成為了科學(xué)社會(huì)主義的思想根源，為科學(xué)社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了理論和思想基礎(chǔ)。

同時(shí)，恩格斯也強(qiáng)調(diào)，三大空想家的思想長(zhǎng)期支配著19世紀(jì)英法等國(guó)的社會(huì)主義者，產(chǎn)生了種種“折衷的不倫不類(lèi)的社會(huì)主義”。

它們的共同點(diǎn)都是建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的，要使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，就必須“把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，也就是建立在對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的科學(xué)分析基礎(chǔ)上。

在第二章中，恩格斯主要闡述了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的有關(guān)問(wèn)題。

馬恩之前的歷史觀都是唯心的，形而上學(xué)的。

馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物論和辯證法，重新考察人類(lèi)社會(huì)的歷史，揭示了人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，從而將唯心主義從它最后的避難所——?dú)v史觀中剝離了出去。

唯物史觀認(rèn)為，以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話(huà)，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。

因此，我們可以得出結(jié)論，社會(huì)主義不是某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而是兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，它的任務(wù)是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段。

歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。

它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。

唯物史觀是“用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在”。

唯物史觀說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式的存在有其必然性，而它的滅亡也是必然的。

于此同時(shí)，還必須發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在性質(zhì)，因此，剩余價(jià)值理論被創(chuàng)立出來(lái)。

無(wú)償勞動(dòng)的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過(guò)這種生產(chǎn)方式對(duì)工人進(jìn)行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動(dòng)力作為商品在商品市場(chǎng)上所具有的全部?jī)r(jià)值來(lái)購(gòu)買(mǎi)他的工人的勞動(dòng)力，他從這種勞動(dòng)力榨取的價(jià)值仍然比他為這種勞動(dòng)力付出的多；這種剩余價(jià)值歸根到底構(gòu)成了有產(chǎn)階級(jí)手中日益增加的資本量由以積累起來(lái)的價(jià)值量。

這樣就說(shuō)明了資本主義生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的過(guò)程。

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，撕下了資產(chǎn)階級(jí)的遮羞布，指出了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的局限性，從而使得社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。

第三章中，恩格斯介紹了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過(guò)程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，預(yù)測(cè)了未來(lái)新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)。

這一章的內(nèi)容是馬克思主義理論中最重要的部分。

在資本主義社會(huì)，資本家憑借這對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，擁有了占有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)的權(quán)利，即所有權(quán)向占有權(quán)的轉(zhuǎn)變，馬克思在其《資本論》第一卷中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)闡述，這也是資本主義社會(huì)基本矛盾的所在。

恩格斯認(rèn)為，資本主義的矛盾，是生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾，這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義制度下的具體表現(xiàn)，這個(gè)矛盾“已經(jīng)包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。

隨著資本主義生產(chǎn)方式越是占統(tǒng)治地位，“社會(huì)的生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來(lái)”。

恩格斯順著資本主義基本矛盾分析，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)程進(jìn)行了深入的分析，并將資本主義的發(fā)展進(jìn)程簡(jiǎn)單地概述為三個(gè)階段，即：（1）中世紀(jì)社會(huì)：（2）個(gè)體的小生產(chǎn)；資本主義革命：起初是工業(yè)通過(guò)簡(jiǎn)單協(xié)作和工場(chǎng)手工業(yè)實(shí)現(xiàn)的變革；（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，矛盾的解決：無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)。

通過(guò)分析，恩格斯得出結(jié)論，社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大和勞動(dòng)群眾購(gòu)買(mǎi)力的相對(duì)縮小，造成生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)常性的比例失調(diào)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

買(mǎi)力的相對(duì)縮小，造成生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩和經(jīng)常性的比例失調(diào)，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，正是資本主義基本矛盾惡性循環(huán)的結(jié)果。

危機(jī)使生產(chǎn)力遭到巨大破壞，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)極大的災(zāi)難和痛苦，促使階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生表明，“資本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無(wú)能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，“這種生產(chǎn)力本身以日益增長(zhǎng)的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實(shí)上承認(rèn)它作為社會(huì)生產(chǎn)力的那種性質(zhì)。

”因此，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，廢除資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，便成為現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。

恩格斯對(duì)資本主義的深刻分析，以及對(duì)社會(huì)主義從空想變成現(xiàn)實(shí)，走向科學(xué)，并最終取代資本主義的論斷，雖然是在一百多年前提出的，但是對(duì)我們今天科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義及其新變化，也有十分重要的借鑒意義。

首先，恩格斯的分析方法，為我們提供了科學(xué)分析當(dāng)代資本主義的基本矛盾、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)提供了依據(jù)和方法論。

從這篇著作中可以看出，恩格斯首先是從資本主義的發(fā)展歷史中分析其所處的發(fā)展階段，并通過(guò)深層次地剖析，揭露出資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，這是我們可以借鑒的方法和步驟。

我們?cè)趯?duì)目前資本主義進(jìn)行分析時(shí)，不能拘泥于表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

其次，馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，在今天來(lái)說(shuō)，仍然有用。

歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論。

它為各門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)提供了歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。

剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。

然而，剩余價(jià)值理論不僅適用于資本主義社會(huì)，而且適用于其他社會(huì)，不僅可解釋、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且可解釋、解決人生、社會(huì)等一系列問(wèn)題，而使馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)更加完善，大大增強(qiáng)馬克思主義的生命力。

資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾。

從資本主義基本矛盾看，經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上就是資本主義基本矛盾在全球范圍內(nèi)的展開(kāi)和集中表現(xiàn)，即發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借助科技進(jìn)步，以國(guó)際金融資本為主導(dǎo)資本形態(tài)，以跨國(guó)公司為主要媒介，逐步發(fā)展和形成世界市場(chǎng)的過(guò)程。

因此，只有從資本主義基本矛盾出發(fā)，用生產(chǎn)力發(fā)展和資本關(guān)系擴(kuò)張兩條思維坐標(biāo)來(lái)分析科技進(jìn)步和三大資本的發(fā)展路徑，才能達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

最后，堅(jiān)信社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)

通過(guò)恩格斯科學(xué)深入地分析，我堅(jiān)信，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是不可逆轉(zhuǎn)的，這是由資本主義的根本矛盾決定的。

但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，資本主義現(xiàn)在還很有市場(chǎng)，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在還在大行其道；我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從總體上看，社會(huì)主義生產(chǎn)力水平還比較低，科學(xué)技術(shù)水平與民族文化素質(zhì)還不夠高，社會(huì)主義制度還不夠完善。

因此，我們不能盲目樂(lè)觀，要實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)狀，必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，直到偉大的社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

通過(guò)閱讀《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，我對(duì)繼續(xù)我的研究生生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

社會(huì)主義理論的發(fā)展是經(jīng)過(guò)了十分曲折和漫長(zhǎng)的過(guò)程的，我也從中學(xué)到許多不論是學(xué)習(xí)知識(shí)，進(jìn)行科學(xué)研究，還是發(fā)明創(chuàng)新，甚至創(chuàng)立新的理論，都必須做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，因?yàn)檫@將是一條艱難的道路。

同時(shí)，我們必須懂得有選擇地學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)有的知識(shí)理論，因?yàn)椋叭说难芯渴呛彤?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境相適應(yīng)的，某些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是正確的理論，用在當(dāng)代可能已經(jīng)不合適，甚至是錯(cuò)誤的了，所以，在學(xué)習(xí)時(shí)要取其精華，去其糟粕，正確地運(yùn)用。

作為社會(huì)主義新中國(guó)的年輕人有什么感想

wk_ad_begin({pid : 21});wk_ad_after(21, function(){$(".ad-hidden").hide();}, function(){$(".ad-hidden").show();}); 立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)。

十八大又圍繞這一核心目標(biāo)系統(tǒng)地設(shè)計(jì)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的目標(biāo)體系；第二部曲，再花30年時(shí)間，到新中國(guó)成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

對(duì)中國(guó)夢(mèng)的準(zhǔn)確解讀，既包含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。

一個(gè)人不怕一無(wú)所有，就怕沒(méi)有夢(mèng)想，一個(gè)國(guó)家和民族也是如此，有夢(mèng)想就有希望，有夢(mèng)想才有力量。

中華民族歷來(lái)是一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)想、執(zhí)著追求夢(mèng)想的民族。

早在蒙昧荒蠻的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先人就借助女?huà)z造人、夸父逐日、精衛(wèi)填海等神話(huà)，向世說(shuō)了自己美好的夢(mèng)想。

“中國(guó)夢(mèng)”深刻道出中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)，深情描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索，不懈奮斗的歷史。

同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”也是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，牽引著中國(guó)砥礪前行的腳步。

“中國(guó)夢(mèng)”是最大限度為實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。

中國(guó)夢(mèng)”讓每一個(gè)積極進(jìn)取的中國(guó)人，形成世世代代的信念： 只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴(lài)于特定的社會(huì)階段和他人的援助。

如果沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)，人才會(huì)流失，人心會(huì)不穩(wěn)，因?yàn)檫@是引導(dǎo)人積極向上的強(qiáng)大動(dòng)力。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。

這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。

這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

——實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。

這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。

只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。

生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。

全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

美好藍(lán)圖令人憧憬，宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代青年重任在肩。

完成莊嚴(yán)使命，當(dāng)代青年要堅(jiān)持正確的人生道路，把自己的前途命運(yùn)同祖國(guó)、人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)干托起中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗中彰顯自己的人生價(jià)值。

青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。

青年是整個(gè)社會(huì)力量中最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有開(kāi)拓精神的群體，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最重要力量。

歷史昭示我們，贏得了青年，就贏得了未來(lái)、贏得了希望。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，這一宏偉事業(yè)的成功，需要一代又一代有志青年的接續(xù)奮斗。

作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一代，當(dāng)代青年每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的接力棒，已經(jīng)交到當(dāng)代青年手上。

面對(duì)偉大的時(shí)代召喚，當(dāng)代有志青年應(yīng)當(dāng)懷揣夢(mèng)想，大步前行。

青年人的生活時(shí)代不同，其歷史責(zé)任與使命也相應(yīng)地有所不同。

當(dāng)代青年要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)，這是青年作為現(xiàn)代人所追求目標(biāo)的重要標(biāo)志，也是青年成長(zhǎng)、成才的基礎(chǔ)。

作為當(dāng)代青年，應(yīng)深感使命光榮、責(zé)任重大，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手，進(jìn)而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

明志，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。

激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”。

“發(fā)展是第一要義”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。

而發(fā)展離不開(kāi) 充滿(mǎn)激情的青春理想，離不開(kāi)遠(yuǎn)大的志向作為前行的航標(biāo)，離不開(kāi)充滿(mǎn)生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制。

廣大青年要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。

要敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開(kāi)拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。

有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

作為青年人，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。

就會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就 會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

自強(qiáng)，樹(shù)立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。

青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿(mǎn)活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。

廣大青年，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。

只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。

就會(huì)在全社會(huì)形成一股升力，在各個(gè)領(lǐng)域形成積極向上的良好氛圍，凝聚每一個(gè)人的“正能量”，從而帶動(dòng)和影響更多的人始終保持旺盛的斗志。

自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任。

科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。

既體現(xiàn)了國(guó)家的意志，又表達(dá)了廣大青年人的愿望。

在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的 背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，青年正當(dāng)時(shí)。

一切有志于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代青年，都應(yīng)揚(yáng)帆起航、中流擊水，在黨的指引下把握方向、圍繞大局，服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，在全面建成小康社會(huì)的奮斗中書(shū)寫(xiě)璀璨篇章，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上留下青春的腳印。

鋼鐵是怎樣煉成的20篇感悟 每章一篇!急急急~懸賞拉

尼·奧斯特洛夫斯基，蘇聯(lián)著名作家，出生于烏克蘭一個(gè)普通工人家庭，12歲開(kāi)始勞動(dòng)生涯，15歲加入共青團(tuán)，參加過(guò)保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

1920年因傷重轉(zhuǎn)業(yè)，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的潮流之中，先后負(fù)責(zé)過(guò)團(tuán)與黨的下、中層領(lǐng)導(dǎo)工作。

蘇維埃：“優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”。

在傷病復(fù)發(fā)導(dǎo)致身體癱瘓、雙目失明后，他又是上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，1935年獲得國(guó)家最高榮譽(yù)——列寧勛章；1936年逝世。

一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介　　《鋼鐵是怎樣煉成的》描寫(xiě)保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活，把對(duì)舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X(jué)的階級(jí)意志。

保爾的成長(zhǎng)不是“性格的自我發(fā)展”，而是如同作者在回憶自己一生時(shí)所說(shuō)：“鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的。

”保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠(chéng)，個(gè)人價(jià)值和集體事業(yè)在觀念上處于和諧狀態(tài)。

小說(shuō)不僅通過(guò)一個(gè)接一個(gè)的困境來(lái)塑造這位主人公，還通過(guò)激動(dòng)人心的獨(dú)白、發(fā)人深省的警句格言直抒這種赤誠(chéng)情懷。

一次，保爾來(lái)到烈士墓前悼念為革命而犧牲的戰(zhàn)友時(shí)，曾默默地想到：“人最寶貴的是生命。

它給予我們只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。

這樣在他臨死的時(shí)侯就能夠說(shuō)：“我已把我整個(gè)的生命和全部精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)—為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

”同冬尼婭的愛(ài)情糾葛，同麗達(dá)磊落的友誼，以及對(duì)達(dá)雅誠(chéng)摯的感情也表現(xiàn)了保爾精神世界的純潔，表現(xiàn)了小說(shuō)人物的特殊素質(zhì)。

作者把自己作為主人公的原型，但并不是自傳。

他說(shuō)；“我這個(gè)長(zhǎng)篇首先是一部藝術(shù)作品，在這個(gè)長(zhǎng)篇里我使用了虛構(gòu)的權(quán)利。

”作者的意圖是“要在作品中創(chuàng)造一種典型，一種在我們的時(shí)代——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的青年革命者的典型。

”　　好詞　　聲色俱厲 皮膚松弛 兇神惡煞 心驚膽戰(zhàn) 提心吊膽 狠之入骨　　苦苦求衰 驚恐萬(wàn)狀 目瞪口呆 鴉雀無(wú)聲 溜之大吉 雞毛蒜皮　　倒背如流 清清楚楚 一清二楚 胡說(shuō)八道 不由分說(shuō) 甕聲甕氣　　無(wú)精打采 來(lái)來(lái)回回 干干凈凈 仔仔細(xì)細(xì) 火舌飛舞 筋疲力盡　　迫不得已 支支語(yǔ)語(yǔ) 興致勃勃 咄咄逼人 自食其力 名正言順　　氣急敗壞 憂(yōu)心仲仲 面色蒼白 盛氣凌人 無(wú)理取鬧 亂七八糟　　心滿(mǎn)意足 疲憊不堪 恍然大悟 心寧不安 煙消云散 漫不經(jīng)心　　接連不斷 大驚小怪 憤憤不平 愁眉苦臉 情不自禁 怒氣沖沖　　筋疲力盡 嬉皮笑臉 鴉雀無(wú)聲 聚精會(huì)神 直截了當(dāng) 心滿(mǎn)意足　　惱羞成怒 憂(yōu)郁 威嚴(yán)　　好段　　

【第1句】： 人最寶貴的是生命。

生命屬于人只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕巍?/p>

這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而奮斗。

【第2句】： 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。

我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。

【第3句】： 任何一個(gè)傻瓜在任何時(shí)候都能結(jié)束自己

這是最怯弱也是最容易的出路。

【第4句】： 收起槍?zhuān)瑒e跟任何人說(shuō)。

哪怕，生活無(wú)法忍受也要堅(jiān)持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值。

【第5句】： 領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)伍渙散。

就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。

【第6句】： 他已經(jīng)失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力，活著還有什么用呢

在今天，在凄涼的明天，他用什么來(lái)證明自己生活得有價(jià)值呢

又有什么來(lái)充實(shí)自己的生活呢

光是吃、喝、呼吸嗎

當(dāng)一名力不從心的旁觀者，看著戰(zhàn)友們向前沖殺嗎

　　好句　　1 數(shù)千人形成一個(gè)強(qiáng)大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動(dòng)力。

　　2 “不必召開(kāi)群眾大會(huì)了，這里沒(méi)有哪個(gè)人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說(shuō)話(huà)很準(zhǔn)確，他們確實(shí)是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的

”朱赫來(lái)說(shuō)。

　　3 憂(yōu)傷，以及常人的各種熱烈的或者溫柔的普通感情，幾乎人人都可以自由抒發(fā)，唯獨(dú)保爾沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，它們被永不松懈的意志禁錮著。

但是工作越接近尾聲，這些感情越經(jīng)常地沖擊他，力圖擺脫意志的控制。

要是他屈服于這些感情中的任何一種，聽(tīng)任它發(fā)作，就會(huì)發(fā)生悲慘的結(jié)局。

4 青春啊，無(wú)限美好的青春

這時(shí)，情欲還沒(méi)有萌動(dòng)，只有急促的心跳隱約顯示它的存在；這時(shí)，手無(wú)意中觸到女友的胸脯，便驚慌地顫抖著，急速移開(kāi)；這時(shí)，青春的友誼約束著最后一步的行動(dòng)。

在這樣的時(shí)刻，還有什么比心愛(ài)姑娘的手更可親的呢

這雙手緊緊地?fù)ё∧愕牟弊樱又褪请姄粢话銦霟岬奈恰?/p>

　　5 冬天過(guò)去了，春天推開(kāi)了緊閉著的窗戶(hù)。

失血過(guò)多的保爾，經(jīng)受住最后一次手術(shù)，意識(shí)到再也不能待在醫(yī)院里了。

十多個(gè)月，周?chē)牟T在受煎熬，垂死者在呻吟、在決別，這種氣氛，比自身的痛苦更讓人受不了。

　　6 保爾的心又怦怦的狂跳起來(lái)了。

他那朝思暮想的愿望實(shí)現(xiàn)了

鐵環(huán)已被砸碎，他又拿起新的武器，回到戰(zhàn)斗的隊(duì)伍里，開(kāi)始了新的戰(zhàn)斗歷程。

　　7 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。

我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。

　　8 任何一個(gè)傻瓜在任何時(shí)候都能結(jié)束自己

這是最怯弱也是最容易的出路。

9 收起槍?zhuān)瑒e跟任何人說(shuō)。

哪怕，生活無(wú)法忍受也要堅(jiān)持下去，這樣的生活才有可能變得有價(jià)值。

　　10 領(lǐng)袖的逝世沒(méi)有引起黨的隊(duì)伍渙散。

就像一棵大樹(shù)一樣，強(qiáng)有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹(shù)梢，也絕不會(huì)因此而凋零。

　　11 他已經(jīng)失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力，活著還有什么用呢

在今天，在凄涼的明天，他用什么來(lái)證明自己生活得有價(jià)值呢

又有什么來(lái)充實(shí)自己的生活呢

光是吃、喝、呼吸嗎

當(dāng)一名力不從心的旁觀者，看著戰(zhàn)友們向前沖殺嗎

　　12 深秋時(shí)節(jié)，陰雨綿綿。

寒冷的雨點(diǎn)浸透衣服，冰冷著肉體。

筑路隊(duì)每天從清早干到深夜。

夜里，大家穿著雨水浸透的、污泥漿硬了的衣服躺在水泥地上睡覺(jué)，相互用體溫來(lái)取暖。

每天吃的是一磅半像無(wú)煙煤一樣的黑面包，有時(shí)連這也供應(yīng)不上。

奧力克匪幫也不斷襲擊。

共青團(tuán)員們邊戰(zhàn)斗，邊勞動(dòng)，到處響徹鐵棒和鐵鍬碰擊石頭而發(fā)出的聲音，到處看見(jiàn)在緊張勞動(dòng)中彎著的脊梁。

不久，寒冬來(lái)了。

人們?nèi)匀辉诒煅┑乩飱^力勞動(dòng)，刨開(kāi)凍硬的土地。

只要我們這口氣不斷，一定要建成這條鐵路。

朱赫來(lái)到工地，看到這種景象，極為感動(dòng)：“鋼鐵就是這樣煉成的啊

”　　13 被病魔嚴(yán)酷襲擊的保爾，一面向怠工行為展開(kāi)斗爭(zhēng)，一面帶頭勞動(dòng)，掀起競(jìng)賽。

他每天天亮之前，拖著那雙浮腫僵硬的腳，主動(dòng)為同志們預(yù)備好開(kāi)水和熱菜，盡管保爾一連一天發(fā)著高燒，仍然用一把大木鏟在鏟雪。

重傷寒終于把保爾擊倒了。

一具無(wú)名的美發(fā)青年的尸體給抬到月臺(tái)上，這個(gè)青年就是保爾。

　　14 保爾沒(méi)有死于傷寒，他又從死亡線(xiàn)上換氣回來(lái)了，又頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗在革命崗位上。

　　15 要抓緊時(shí)間趕快生活，因?yàn)橐粓?chǎng)莫名其妙的疾病，或者一個(gè)意外的悲慘事件，都會(huì)使生命中斷。

　　感想　　看完了《鋼鐵是怎樣煉成的》我的感觸很深。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W四的代表作。

書(shū)中塑造了保爾·柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象。

并以保爾·柯察金的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫(huà)面和人民艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。

寫(xiě)出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭(zhēng)的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。

　　我很敬佩保爾的這一點(diǎn)品質(zhì)，他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人，當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。

當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí)，他還是一如既往的想方設(shè)法的工作，爭(zhēng)取多為社會(huì)做事。

最后，他兩腿癱瘓、雙目失明，不得不放棄工作。

但他仍然堅(jiān)決的拿起筆，再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭(zhēng)。

正如貝多芬所說(shuō)：“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉

”這是很有道理的，人不應(yīng)該屈服于命運(yùn)，應(yīng)該奮斗終生，頑強(qiáng)拼搏。

在小說(shuō)中，我最欣賞其中的一句話(huà)：“人最寶貴的東西是生命。

生命對(duì)于我們只有一次。

一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。

”　　我認(rèn)為這話(huà)很對(duì)，準(zhǔn)確地說(shuō)明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。

難道不是這樣嗎

一個(gè)人不應(yīng)虛度年華，也不應(yīng)碌碌無(wú)為。

一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事，那怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不能虛度此生，才能算得上是在“活著”。

　　對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，狼煙滾滾已成為歷史。

《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史，讓我們銘記許許多多的革命先輩們，認(rèn)識(shí)到今天的幸福來(lái)之不易。

所以，《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為是一本好書(shū)。

　　小說(shuō)主人公保爾·柯察金早年喪父，12歲被母親送去車(chē)站食堂洗碗，飽受苦難。

后到發(fā)電廠燒火，認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)。

紅軍撤走后，德軍進(jìn)攻保爾的家鄉(xiāng)，加上階級(jí)斗爭(zhēng)，人民的日子很艱難。

布爾什維克朱赫來(lái)被追捕時(shí)，暫住保爾家，給他講許多革命道理，對(duì)他很有影響。

后來(lái)，朱赫來(lái)被捕，保爾打倒押送兵，放走朱赫來(lái)，自己卻入獄。

出獄后，他住在冬妮亞家冬妮亞找到保爾的哥哥阿爾焦姆，他讓保爾參加紅軍。

一次激戰(zhàn)中，保爾頭部受重傷，但最終死里逃生。

出院后，不宜回前線(xiàn)，便做團(tuán)的工作，修筑鐵路等，以后他參加工業(yè)建設(shè)和邊防戰(zhàn)斗，入了黨。

由于他多次受傷生病，忘我工作等原因，1972年他幾乎完全癱瘓，雙目失明，他在忍受極大痛苦的情況下，決心幫妻子達(dá)雅進(jìn)步，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，以另一種方式生活。

保爾能成為英雄主要在于他的追求和努力的塑造。

他從小就有一身正氣，反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)欺弱，反對(duì)官僚主義。

他佩服朱澤培·加里波第，在朱赫來(lái)的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是將個(gè)人事業(yè)與祖國(guó)的需要相結(jié)合，做一個(gè)能盡一切力量奉獻(xiàn)于祖國(guó)的革命者。

為了這個(gè)理想，他經(jīng)受住了生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，的確稱(chēng)得上是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。

在他的心中，革命事業(yè)與祖國(guó)的利益高于一切，在任何情況下，他的革命信念總是堅(jiān)定不移的，所以他才有力戰(zhàn)勝死亡與病痛，將畢生投入事業(yè)中。

這就是保爾這個(gè)革命者的崇高精神，鋼鐵就是在這如同烈火燃燒的斗爭(zhēng)考驗(yàn)中煉成的。

　　從小說(shuō)中，我們也看到了對(duì)待挫折的正確方法。

保爾癱瘓失明后，想到自殺，但自殺就等于背叛革命，于是他又極力鼓勵(lì)自己振作起來(lái)，想辦法活下去。

對(duì)待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的辦法，活著就是一種希望，沒(méi)有什么比堅(jiān)強(qiáng)地活下去更有意義了。

在面對(duì)挫折時(shí)，應(yīng)該想到目標(biāo)，你還有多少?zèng)]有完成，你應(yīng)該從痛苦中走出來(lái)，重新為它努力奮斗，理想是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，即使破壞了，還可以再樹(shù)立一個(gè)，像保爾那樣的處境，都能摸索出適合自己的生活道路，你為何不可呢?　　保爾曾說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在臨死的時(shí)候他就能夠說(shuō)： ‘我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

’”這句話(huà)說(shuō)有了人應(yīng)該有偉大的理想，有了理想就要行動(dòng)，行動(dòng)了就要盡力，盡力了才不會(huì)有遺憾，他這種為實(shí)現(xiàn)理想而拼搏的恒心、決心與行動(dòng)實(shí)在令人震驚，正是他這種精神讓中老年人懷念，又鞭策了無(wú)數(shù)年輕人，為千萬(wàn)青年人樹(shù)立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

　　在時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)事業(yè)的追求不再那么執(zhí)著了，往往是力不從心，茫然無(wú)措或是一蹶不振，人們?nèi)孕枰獜倪@樣的書(shū)中汲取精神。

應(yīng)該說(shuō)，《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的好書(shū)，保爾是一個(gè)永遠(yuǎn)的人生強(qiáng)者，一個(gè)樂(lè)觀主義的勇敢者，他的精神永遠(yuǎn)是不變的向?qū)А?/p>

　　實(shí)現(xiàn)理想并不是件容易之事。

不過(guò)，你應(yīng)該明白，理想就像空中的風(fēng)箏，離你再遙遠(yuǎn)，你手中的線(xiàn)總是牽著它，一切盡在你的掌握中，你得從每件小事做起，哪怕只是撿起一顆釘子，為別人倒水，都是實(shí)現(xiàn)理想，培養(yǎng)高尚品格的一小步——因?yàn)槟愕氖聵I(yè)一定是要奉獻(xiàn)于人的，如果能這樣看待，挫折不也只是一小步么.　　讓我們從現(xiàn)在做起，由小事起步，努力鍛煉自我，你也會(huì)是一塊鋼鐵，相信，你一定有抓住“風(fēng)箏”的一日。