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高考作文素材人生哲理句(1)

[高考作文素生(1)]高考作文素材人生哲理句(1)作者：柏高考作文素材人生哲理句(1)

【第1句】：理想不是現(xiàn)成的糧食，而是一粒種子，需要你去播種，培育；理想不是壯美的畫卷，而是一張白紙，需要你去描繪，渲染；理想不是蔥蘢的綠洲，而是一片荒漠，需要你去開墾，改造，高考作文素材人生哲理句(1)。

【第2句】：愚蠢的妥協(xié)調(diào)和是小人的伎倆，它為渺小的政治家、哲學(xué)家所崇拜。

我們今天應(yīng)該確鑿地說出今天的想法，明天則應(yīng)確鑿地說出明天的意見，即使它與今天之見截然相悖。

【第3句】：人往往懦弱而愛抱歉：他不敢直說我想我是，而是援引一些圣人智者的話語；面對一片草葉或一朵玫瑰，他也會抱愧負(fù)疚。

他或?yàn)橄蛲ⅲ驗(yàn)樽窇浰邸?/p>

其實(shí)，美德與生命力之由來，了無規(guī)矩，殊不可知；你何必窺人軌轍，看人模樣，聽人命令--你的行為，你的思想、品格應(yīng)全然新異。

【第4句】：嫉妒乃無知，模仿即自殺；無論身居禍福，均自我主宰；蘊(yùn)藏于人身上的潛力是無窮的，它能勝任什么事情，別人無法知曉，若不動手嘗試，他對自己的這種能力就一直蒙昧不察。

【第5句】：讀書人的命運(yùn)在外人看來是崇高的，在讀書人自己看來是凄涼的，在某些有權(quán)位的人看來，讀書是消遣，消遣就可有可無，有所謂也無所謂。

所以，只有讀書人自己才能體會其中的甘苦。

【第6句】：真正的光明，決不是永沒有黑暗的時(shí)候，只是永遠(yuǎn)不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄，決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。

所以，在你戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人。

【第7句】：天下只有兩種人：譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。

照例第一種人應(yīng)該高興，因?yàn)樗砍砸活w都是手中那串葡萄里最好的；第二種人應(yīng)該悲觀。

不過事實(shí)上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

【第8句】：人生雖然只有幾十年，卻決不是夢一樣幻滅，只要追求真理，便得永生。

人生不是燃燒的蠟燭，而是舉著的火炬，我們必須把它燃燒得光明熾熱，傳給下一代的人。

【第9句】：體驗(yàn)自然是財(cái)富。

風(fēng)是一副透明的錦緞，雨是無數(shù)晶瑩的珍珠，森林宛如翠綠的刺繡，而海灣湖泊則是湛藍(lán)的寶石。

【第10句】：親情友情是我的財(cái)富。

我是一朵白云，親情是包容我的藍(lán)天；我是一棵綠樹，親情便是滋養(yǎng)我的土地；我是一只飛鳥，親情便是庇護(hù)我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒。

【第11句】：人格需貴我：自立以樹人之尊嚴(yán)，自信以揚(yáng)人之精神，自學(xué)以長人之才華，自愛以見人之崇高，自勵以磨人之意志，自警以示人之理智，自強(qiáng)以顯人之個(gè)性，自謀以圖人只發(fā)展，自奮以成人之大業(yè)。

【第12句】：失敗，是把有價(jià)值的東西毀滅給人看；成功，是把有價(jià)值的東西包裝給人看。

成功的秘訣是不怕失敗和不忘失敗。

成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。

成功與失敗循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成精彩的人生。

成功與失敗的裁決，不是在起點(diǎn)，而是在終點(diǎn)。

【第13句】：人生就像一條河，經(jīng)歷豐富，才能遠(yuǎn)源流長。

偉大的一生，像黃河一樣跌宕起伏，像長江一樣神奇壯美。

人生就像一座山，經(jīng)歷奇特才能蔚為大觀。

偉大的一生，像黃山一樣奇峰迭起，像泰山一樣大氣磅礴。

【第14句】：經(jīng)歷就是人生的硎石，生命的鋒芒在磨礪中閃光；經(jīng)歷就是人生的礦石，生命的活力在提煉中釋放。

經(jīng)歷就是體驗(yàn)，經(jīng)歷就是積淀。

沒有體驗(yàn)就沒有生存的質(zhì)量；沒有積淀，就沒有生存的智慧。

人生的真諦在經(jīng)歷中探尋，人生的價(jià)值在經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)。

【第15句】：美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁；美，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靨里。

【第16句】：用不朽的人字支撐起來的美好風(fēng)景，既有雖體解吾猶未變兮的執(zhí)著吟哦，也有我輩豈是蓬蒿人的跌宕胸懷；既有我以我血薦軒轅的崇高追求，也有敢教日月?lián)Q新天的豪放氣魄。

【第17句】：我是一只蜜蜂，在祖國的花園里，飛來飛去，不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖國的藍(lán)天上，穿越千家萬戶，向祖國向人民報(bào)告春的信息；我是一滴雨點(diǎn)，在祖國的原野上，從天而降，滋潤干渴的禾苗；我是一株青松，在祖國的邊疆，傲然屹立，顯示出莊嚴(yán)的身姿。

【第18句】：不管鳥的翅膀多么完美，如果不憑借空氣，鳥就永遠(yuǎn)飛不到高空。

想象力是翅膀，客觀實(shí)際是空氣，只有兩方面緊密結(jié)合，才能取得顯著成績。

【第19句】：有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地先走了。

有的人，在你有權(quán)有勢的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或無權(quán)無勢了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

有的人，在面對你傾訴深情的時(shí)候，語言的表達(dá)像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。

有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑下一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫不愧色地以各種理由來分享你的果實(shí)。

有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛。

充滿了無知與愚昧，那種無文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。

【第20句】：讀別人，其實(shí)也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。

讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。

讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

因此，讀人時(shí)，要學(xué)會寬容，要學(xué)會大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂，才能讀出幸福。

【第21句】：大的東西變小，小的東西也會變大。

大與小常常在某種條件下向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

大的損失會因補(bǔ)救及時(shí)而變小，小的成績會因繼續(xù)努力而變大；多與少也是如此，多的問題會因及時(shí)求教而減少，少的知識會因不斷積累而增多。

【第22句】：信仰是人生杠桿的支撐點(diǎn)，具備這個(gè)支撐點(diǎn)，才可能成為一個(gè)強(qiáng)而有力的人；信仰是事業(yè)的大門，沒有正確的信仰，注定做不出偉大的事業(yè)。

【第23句】：勞動是一切知識的源泉，只有辛勤勞動，才能點(diǎn)燃智慧的熊熊大火；勞動是事業(yè)的階梯，沒有辛勤的勞動，不可能攀上事業(yè)成功的巔峰。

【第24句】：如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵漂浮的白云。

【第25句】：一個(gè)人要正視和克服自身的弱點(diǎn)，需要有十倍的勇氣和百倍的堅(jiān)強(qiáng)。

有的人會因?yàn)樽约郝斆髂芨苫蜓y(tǒng)高貴而驕傲自大，他要戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)，不知要碰多少回壁，挨多少次批評，作多少番深深的反省，他們是人生征途上馬拉松冠軍。

有的人為了戰(zhàn)勝疾病和傷殘，忍受著精神和肉體上的痛苦，無畏地向死神宣戰(zhàn)，堅(jiān)忍地同命運(yùn)抗?fàn)帲讯蜻\(yùn)的千斤重壓舉起和推倒，令重量級的舉重猛將也肅然起敬。

還有那些為戰(zhàn)勝私欲而處處克己的人，為戰(zhàn)勝惰性而反復(fù)自策的人，為戰(zhàn)勝暴躁而時(shí)時(shí)制怒的人，為戰(zhàn)勝怯懦而不斷自勵的人。

他們，都是生活的強(qiáng)者。

【第26句】：信任，是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。

這儲蓄，是流言襲來時(shí)投向你的善意的目光，是前進(jìn)道路上給你的堅(jiān)定的陪伴，是遇到困難時(shí)的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時(shí)驅(qū)趕痛苦一盞心燈。

【第27句】：滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個(gè)定點(diǎn)上；二是在于它們持之以恒，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。

由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了專恒二字。

【第28句】：名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西就是文物了，凡人用過的東西就是廢物；名人做一點(diǎn)錯(cuò)事，寫起來叫名人逸事，凡人做了錯(cuò)事，談起來就說他是犯傻；名人強(qiáng)詞奪理，叫做雄辯，凡人強(qiáng)詞奪理就是狡辯了；名人打扮得不修邊幅，叫做藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人不修邊幅，就是流里流氣。

我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身廳堂的盆景，而是廣袤無垠的土地上的一株小草--點(diǎn)綴風(fēng)景如畫的大自然。

我不是璀璨奪目的明珠，也不是一過即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花--裝扮勇敢無畏的探索者。

【第29句】：春天像一個(gè)步履輕盈的小姑娘。

她攜著神奇的花籃，把五彩的鮮花撒向山坡，撒向原野。

她伴著歡快的溪流，把婉轉(zhuǎn)的歌兒唱給青山，唱給牧童。

秋天像一位技藝高超的丹青手，她端起巨大的畫板，把金黃的水粉灑向田野，灑向村莊。

她舉起神奇的畫筆，用斑斕的色彩點(diǎn)染樹梢，點(diǎn)染山巒。

【第30句】：一棵小草，也許永遠(yuǎn)不能成為參天大樹，但它可能做最綠最堅(jiān)強(qiáng)的小草；一滴水，也許永遠(yuǎn)不能像長江大河一樣奔騰，但它可以成為所有水中的最純的那一滴。

【第31句】：什么樣的年齡最理想?什么樣的人生最美好?什么樣的青春最輝煌?鮮花說，我開放的年齡千枝秀，月亮說，我透明的心靈最坦蕩，海鷗說，一生與風(fēng)浪搏擊最壯麗。

人生不在成就了多大的事業(yè)而重在做好了什么，說以，見到茂密的森林，你只要無愧地做其中挺拔的一棵；見到奔騰的長江，你只盼無愧地做浪花里晶瑩的一滴；見到無際的藍(lán)天，你只求無愧地做云朵中祥和的一朵。

雖是一棵，卻能抗擊風(fēng)雨，雖是一滴，卻能滋潤禾苗，雖是一朵，卻能裝扮藍(lán)天。

這樣的人生也就夠了。

【第32句】：人們向往空谷幽蘭，因?yàn)樗z世而獨(dú)立，高潔清幽，不為世塵所染，然而那環(huán)境畢竟可遇而難求。

所以人們更加贊美蓮花，因?yàn)樗鑫勰喽蝗荆鍧i而不妖，人們應(yīng)該像蓮花那樣懂得心靈的自我凈化，作文素材《高考作文素材人生哲理句(1)》。

【第33句】：母子之愛、兄弟之情，雖然也有濃厚的利他色彩，但它的前提是以血緣和親情為紐帶的，還不能稱得上無私奉獻(xiàn)。

只有超越親情血緣，超越個(gè)人功利之上的利他和犧牲，才稱锝上無私奉獻(xiàn)。

這種無私奉獻(xiàn)，既不同于道德家的界說，也不同于慈善家的善行。

它不是從小我意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉，而是從大我的意義上承諾和踐行對國家、社會和人民群眾的責(zé)任和使命。

【第34句】：當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時(shí)，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時(shí)，你只當(dāng)它屋檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時(shí)，你只當(dāng)它螢火流逝。

人，決不能在逆境面前屈服。

【第35句】：我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。

生命原是一個(gè)不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個(gè)時(shí)空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。

這樣我們便須活躍我們的思維，點(diǎn)燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。

生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。

今日，一個(gè)新的開始，更需要我們前進(jìn)，更需要我們?nèi)ピ杏?/p>

人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚.

【第36句】：流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空，樂曲雖然結(jié)束了，卻用激昂的旋律振奮人心。

【第37句】：菲爾丁說：不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。

這話沒錯(cuò)。

但不必為此走向另一極端，夸大書籍對人的品格的影響。

更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。

【第38句】：友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。

這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)的一把真誠攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。

【第39句】：讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲蓄。

這儲蓄，是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎(chǔ)，是參與競爭的實(shí)力。

【第40句】：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。

書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

時(shí)間好比一個(gè)良醫(yī)，它能教我們醫(yī)治流血的傷口，時(shí)間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷。

【第41句】：有的人生活得富有充實(shí)，是因?yàn)樗哂旭{馭生活的能力；有的人生活得平庸無奇，是因?yàn)樗狈?zhàn)勝生活的勇氣。

【第42句】：十步之內(nèi)，必有芳草。

而英雄，卻常常難以用距離或時(shí)間的密度來衡量的。

【第43句】：只有波濤洶涌的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞；只有狂風(fēng)暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風(fēng)細(xì)雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨(dú)的樹木，只好任狂風(fēng)摧殘。

【第44句】：熱愛是什么?熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。

因?yàn)闊釔郏覀兏视诘磳庫o的日子；也因?yàn)闊釔郏议T敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么?興趣是熱，興趣是愛。

因?yàn)榕d趣，我們拋棄了興趣以外的享樂；也因?yàn)榕d趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。

【第45句】：書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。

當(dāng)簡·愛說：我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：若為自由故，二者皆可拋，我懂得了作為人的價(jià)值；當(dāng)魯迅說：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，我懂得了人應(yīng)具有的反抗精神；當(dāng)白朗寧說：拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)梗叶昧藶樗朔瞰I(xiàn)愛心是多么重要。

【第46句】：既然目標(biāo)是遙遠(yuǎn)的地平線，就該多一些冷靜和從容。

秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。

【第47句】：也許，付出了汗水，不一定能收獲那個(gè)日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明…。

可我并不一味傷感。

盡管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。

【第48句】：祖國是什么?最簡單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人。

然而，當(dāng)蘇軾放言大江東去的時(shí)候，當(dāng)岳飛吟誦八千里路云和月的時(shí)候，當(dāng)文天祥慨嘆伶仃洋里嘆伶仃的時(shí)候，當(dāng)毛澤東高歌江山如此多嬌的時(shí)候，當(dāng)于佑任悲鳴山之上，國有殤的時(shí)候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎?

【第49句】：理想是石，敲出星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。

【第50句】：政治權(quán)利產(chǎn)生一種利益效應(yīng)。

某些人有一種隱藏在政治權(quán)利背后的利益動機(jī)，這是某些人憑手中的政治權(quán)利以權(quán)經(jīng)商的動因，也是某些人以權(quán)謀私的動因。

【第51句】：一滴水在宇宙中只不過是一個(gè)微小的點(diǎn)，可是它卻能反映出整個(gè)太陽。

這就意味著整個(gè)太陽被壓縮進(jìn)一個(gè)水滴之中。

于是，當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時(shí)，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時(shí)，似乎看到了一個(gè)奧妙無窮的宇宙。

【第52句】：是什么把全世界的中華兒女聯(lián)結(jié)在一起?是中華文化。

端午的龍舟，中秋的月餅，重陽的登高，陰歷年大門上貼的紅春聯(lián)；那成雙的喜字，那倒貼的福字，那前額突出的老壽星，那戲臺的臉譜…所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉(xiāng)愁，魂?duì)繅衾@中華情。

【第53句】：光陰是一把神奇而無情的雕刻刀，在天地之間創(chuàng)造著種種奇跡。

它能把巨石分裂成塵土，把幼苗雕成大樹，把荒漠變成城市和園林；當(dāng)然，它也能使繁華之都衰敗成荒原與廢墟，使锃亮的金屬爬滿綠銹，失去光澤。

老人額頭上的皺紋是它刻出來的，少女臉上的紅潤是它描繪出來的。

【第54句】：生命的繁衍與世界的運(yùn)動正是由它精心指揮著。

【第55句】：餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

【第56句】：春天，不單是四季之首的名詞，春天，也與美好在一起。

挨過漫漫嚴(yán)冬，人們希望春光永駐；聽著諄諄教誨，人們感覺如坐春風(fēng)。

春暉，為詩歌增添亮色；春雨，使圖畫洋溢生機(jī)。

【第57句】：人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首詩，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息；人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)；人生如一棵樹。

應(yīng)該多一些新鮮的翠綠，少一些凋零的枯萎。

【第58句】：生命之花是靠享受來供養(yǎng)的。

生命是博大豐富的，可享受的東西無窮之多；生命又是很短暫的，許多有意義的東西會稍縱即逝。

有人說，享受是金，有人說，享受是土。

【第59句】：偉人與平凡人的差別在于，偉人的胸中并不是沒有不自信的時(shí)候，只是他能夠在不自信時(shí)調(diào)整自己，從而從不自信中走出來，以達(dá)到自信的旺盛的精神狀態(tài)。

【第60句】：希望大路平坦筆直，卻常常有岔路和崎嶇；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦與逆流；希望莊稼茂盛豐收，卻常常有旱勞與蟲害；希望人生幸福美滿，卻常常有挫折和失敗。

事物總是由對立的兩方面組成的，希望萬事如意是不現(xiàn)實(shí)的。

【第61句】：歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。

現(xiàn)實(shí)應(yīng)該在經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上避免過去的坎坷和不平的重現(xiàn)。

別人是自己的鏡子，自己應(yīng)該在別人成功與失敗的教訓(xùn)中避免不幸的重現(xiàn)。

【第62句】：生命原來是夢想的一架梯子，可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄。

【第63句】：挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮；真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅(jiān)持到底。

【第64句】：如果說，眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈涌出的兩汪清泉；那么，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。

是不是，心靈中有了一個(gè)秘密，才稱得上是一個(gè)真正的人?如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，實(shí)踐，就是在構(gòu)建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。

是不是，人生經(jīng)過了實(shí)踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間?

【第65句】：家可以延伸到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，包容大千世界；家可以縮得很小很小，僅兩個(gè)人也可打得不可開交。

家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個(gè)小鳥的天堂。

家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一對男女的死牢。

關(guān)鍵須每位成員既是國王也是兵，建設(shè)它守衛(wèi)它，和諧地調(diào)整家的內(nèi)政外交，處理好家的邊關(guān)防務(wù)。

【第66句】：奔著幸福，我們苦苦尋覓。

可是，幸福在哪兒?幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧?我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一顆閃亮的珍珠吧?我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧?我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧?我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。

其實(shí)我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的幸福。

【第67句】：一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。

敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。

它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。

努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無私的愛和奉獻(xiàn)的喜悅。

【第68句】：翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。

讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫、白居易，你懂得了什么是憂民情結(jié)；讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。

讀著、品著，你已經(jīng)和詩人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。

【第69句】：有人不擇手段地沽名釣譽(yù)，結(jié)果名聲掃地；雷鋒做好事從不留名，卻享譽(yù)神州；有人要寫長留世上的文字，結(jié)果速被遺忘；魯迅惟愿文章速朽，卻光耀千古。

問天下文章幾篇能留住?繁星滿天，只取一勾新月。

有人千方百計(jì)地追求長命，結(jié)果一生平庸。

王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。

問世上幾人聲名傳天下?恒河沙數(shù)，惟有鉆石閃光。

問古往今來幾人垂青史?大浪淘沙，只剩些許真金。

【第70句】：人生是一本怎樣的書呢?有的人平平淡淡，和風(fēng)細(xì)雨，但他的人生之路卻豐富細(xì)膩；有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝；有的人飛黃騰達(dá)，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。

【第71句】：春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。

秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著萬物的終極。

秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。

【第72句】：懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書狼狽不堪；勤奮者堅(jiān)實(shí)有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險(xiǎn)處的抒情詩，何等豪放。

【第73句】：你不能左右天氣，但可以改變心情。

你不能改變?nèi)菝玻梢哉莆兆约骸?/p>

你不能預(yù)見明天，但可以珍惜今天。

【第74句】：誠實(shí)的人，把生活看作連綿的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，見風(fēng)駛舵把握方向。

狡猾的人，也許終身得利，卻失去了真實(shí)的自己；誠實(shí)的人，也許一生坎坷，卻找到了生活的真諦。

【第75句】：歷史是什么?一片土地的滄桑變遷可以是一部歷史，一個(gè)民族的盛衰興亡可以是一部歷史，一個(gè)家庭的悲歡離合可以是一部歷史，一個(gè)人的酸甜苦辣可以是一部歷史。

歷史可以很長很長，生命的旅途有多么漫長它就有多么漫長，人類的年齡有多么古老它就有多么古老；歷史可以很大很大，世界有多么遼闊它就有多么遼闊，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。

過去的一切，都是歷史。

【第76句】：夏有夏的草綠花紅，冬有冬的瓊枝玉葉。

夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，總能讓人心曠神怡，流連忘返；冬天千里冰封，萬里雪飄，湖面溜冰，一樣使人逸興神飛，意趣盎然。

【第77句】：盡管人生旅途中具體的經(jīng)歷總是顯得那樣瑣碎、那樣平凡、那樣漫長，又是那樣不厭其煩，但是，恰恰是它們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的精彩人生。

這才是生命最彌足珍貴的狀態(tài)。

【第78句】：教育需要激情，激情讓教育顯示出無窮的生命力；教育需要詩意，詩意讓教育洋溢著浪漫主義的情懷。

追求產(chǎn)生激情，激情使追求的主旋律鏗鏘有力；追求產(chǎn)生詩意，詩意使追求的調(diào)色板光彩照人。

【第79句】：畫家畫花，獨(dú)繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自去遐想；音樂家演奏，抑揚(yáng)頓挫，有時(shí)無聲勝有聲，讓聽眾自去體味；詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自去欣賞；教師講課，言簡意賅，故意引而不發(fā)，留給學(xué)生思考的余地。

（）　　〔高考作文素材人生哲理句(1)〕

【征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。

】

30則高考作文素材100字以內(nèi)最好帶議論

高考話題作文古今中人事跡素材居里夫人“幸運(yùn)”的失戀 1883年16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，來的居里夫人，到某貴族之家當(dāng)家庭教師，她計(jì)劃掙一些錢出去上大學(xué)。

兩年后，這家的長子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過19歲，他們計(jì)劃結(jié)婚。

當(dāng)然，上大學(xué)是不可能的了。

可是，由于門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅(jiān)決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。

瑪麗亞痛苦萬分，竟準(zhǔn)備“同塵世告別”，但她終于憑著頑強(qiáng)的意志克制住自己。

于是，她把個(gè)人的不幸化為獻(xiàn)身更大目標(biāo)的動力，化為教育培養(yǎng)當(dāng)?shù)刎毧嗪⒆拥纳菩囊约爸簧砀鞍屠枨髮W(xué)的勇氣。

人們認(rèn)為，這是一次幸運(yùn)的失戀。

否則，她的歷史將會重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。

分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來的成功。

話題：“挫折與成功”“意志的力量”“轉(zhuǎn)折” 貧窮造就了作家 　　年輕時(shí)的左拉很窮。

為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。

偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因?yàn)榻褚箍梢宰x書寫作了。

正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時(shí)的《盧貢·馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時(shí)會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

左拉為我們樹立了榜樣。

話題：“貧窮是一筆財(cái)富”“堅(jiān)持不懈”“苦難出人才” 艱難困苦鑄人才 　　米勒是19世紀(jì)法國著名的作家。

他生于農(nóng)家，年輕時(shí)跟人學(xué)畫，因?yàn)椴粷M其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開了他的老師。

后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。

為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。

在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。

他忍受了一切艱難，堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。

不怕困難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。

話題：“成功與磨難”“挫折的力量”“苦難是一種財(cái)富” 磨難是財(cái)富 困難、挫折對有志者來說是一筆財(cái)富。

蘇聯(lián)“宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時(shí)患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。

但他靠圖書館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。

德國詩人海涅生前最后八年是在“被褥的墳?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但“被褥的墳?zāi)埂苯^難予人靈感，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才是根本

話題：“磨難是財(cái)富”“生命的力量” 面對失敗和貧困 杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)做大作家、用筆桿子改造社會的遠(yuǎn)大前程。

為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補(bǔ)課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費(fèi)，只讀了半年就輟學(xué)了。

失學(xué)并沒有動搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。

達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會寫作。

他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回。

可他并不灰心。

生活困難，就靠典當(dāng)過日子，擠時(shí)間寫。

白天時(shí)間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。

終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成

杰克·倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗(yàn)和真理再實(shí)踐了一遍而已。

話題：“挫折”“決心”“成才的途徑” 重振旗鼓創(chuàng)輝煌 艾柯卡是美國汽車業(yè)超級巨星，他那譽(yù)滿汽車行業(yè)的推銷術(shù)為福特公司創(chuàng)造了上百億的美元。

可是1978年7月13日，艾柯卡在毫無思想準(zhǔn)備的情況下被嫉賢的老板開除了。

老板把他趕到一個(gè)倉庫中的小房間，還美其名曰是給艾柯卡還沒有找到新工作之前的辦公室。

在奇恥大辱面前，艾柯卡沒有消沉。

在被解雇受辱之后，艾柯卡接受擔(dān)任瀕臨倒閉的克萊斯勒汽車公司總裁一職，他以卓越的管理才能，使克萊斯勒公司喜獲新生。

僅1984年一年，他就為公司賺取了24億美元的利潤，比這家公司前60年的利潤之和還要多

頑強(qiáng)的精神、超群的才智、輝煌的成就，使得艾柯卡成為美國人心目中的英雄。

分析：順境中獲得成功，固然是錦上添花，而逆境中打翻身仗方顯英雄本色

艾柯卡如果沒有第二次的成功，至多不過一推銷巨星而已，正是逆境中的崛起才造就了他的“英雄”之名。

話題：“英雄”“金子總會閃光”“磨礪與成功” 身陷囹圄志不移 尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為“獨(dú)弦琴上練出來的小提琴家”。

他的藝術(shù)道路坎坷不平。

他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因?yàn)檎畏缸镒?0年牢。

但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。

他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。

他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時(shí)代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。

話題：“永不放棄”“信念與毅力” 海倫·凱勒—— 殘疾人的驕傲 美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時(shí)因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。

然而海倫并沒有向命運(yùn)屈服。

在老師的教育、幫助下，她憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了講話，用手指“聽話”并掌握了5種文字。

24歲時(shí)，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。

以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽(yù)和嘉獎。

1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起“海倫·凱勒”運(yùn)動。

她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。

正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。

話題：“殘而不廢”“堅(jiān)強(qiáng)成就人生”“生命的價(jià)值” 博迪眨眼寫作 博迪是一名法國記者。

他在一次心臟病發(fā)作后四肢癱瘓，只有左眼可以活動。

但他決心把打好腹稿的作品《潛水衣與蝴蝶》寫出來，于是他要求筆錄員門迪寶協(xié)助他，每天花6小時(shí)筆錄他的著述。

而他們之間的溝通只能靠左眼的眨動來完成。

每次，門迪寶按順序讀出法語常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正確，眨兩次表示錯(cuò)誤，然后拼成詞語。

這種常人難以想象的“寫作”終于在數(shù)月后奇跡般地完成了。

這本150頁的著作已被出版，受到人們的歡迎。

分析：“博迪眨眼寫作”的事跡讓我們想到史蒂芬·霍金，身體上的極度殘缺卻絲毫不能阻止他們在文學(xué)及科學(xué)研究上的昂首闊步。

話題：“毅力”“完美與殘缺”“奇跡的誕生” 紅頂商人的中庸之道 　　胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。

在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個(gè)世界、一方天地。

胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。

但遺憾的是，這個(gè)夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。

從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。

分析：一個(gè)絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。

胡雪巖的一生驗(yàn)證了這一道理，同時(shí)也說明另外一個(gè)道理：“玩火者必自焚”。

話題：“規(guī)則與人生”“規(guī)則的雙刃性” 屈原以死報(bào)國 　　屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動于楚懷王時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。

頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻(xiàn)出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

話題：“命運(yùn)”“責(zé)任”“精神衛(wèi)士” 岳飛“精忠報(bào)國” 　　 岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。

又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。

”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設(shè)施之事，一以委卿，朕不遙度。

”岳飛于是調(diào)兵遣將，分路出戰(zhàn)，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。

但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。

就在岳飛積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。

后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。

分析：“國家有難，匹夫有責(zé)”。

岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。

每當(dāng)外侮當(dāng)前，人們總是以岳飛為榜樣，堅(jiān)決抵抗。

話題：“國難見忠心”“國家與個(gè)人”“忠君與愛國” 辛棄疾憂國憂民 辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。

論文前三篇詳細(xì)分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。

后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國力，積極準(zhǔn)備，及時(shí)完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。

但是當(dāng)時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛國” 宋慶齡的執(zhí)著 　　宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。

在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動（1917年）、國民大革命（1924—1927年）、國共對立十年（1927—1937年）、抗日戰(zhàn)爭（1937—1945年）、解放戰(zhàn)爭（1945—1949年），她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。

宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。

分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎

話題：“忠貞”“持之以恒” 嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂 　　1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。

他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”，他認(rèn)為會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。

出于這樣一種對中華民族前途與命運(yùn)的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來治舊學(xué)，“用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。

這一行為在當(dāng)時(shí)稱得上用心良苦。

分析：嚴(yán)復(fù)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的良苦用心在當(dāng)時(shí)能有幾人明曉

愛國的形式是多種多樣的，我們不能只從一種角度、用一種眼光來看問題

話題：“看待事物的角度”“目的與形式” 張伯苓的理想 　　南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時(shí)以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。

畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。

1899年英國強(qiáng)租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。

強(qiáng)烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。

他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。

張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。

分析：只有祖國的富強(qiáng)，個(gè)人才有尊嚴(yán)。

為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。

話題：“教育與愛國”“人生的目標(biāo)” 于右任的臨終詩 　　國民黨元老于右任臨終前有詩《望大陸》云：“葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。

天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤

”詩作于1964年公開發(fā)表，立刻打動了無數(shù)中國人的心。

分析：祖國的統(tǒng)一和強(qiáng)盛是華夏兒女永恒的愿望。

于右任的臨終詩之所以能打動無數(shù)人的心，還在于他表達(dá)了這樣的愿望，引發(fā)了人們的共鳴。

話題：“故鄉(xiāng)情”“月是故鄉(xiāng)明”“殷殷愛國情” 李宗仁的民族情 　　1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管”和“臺灣獨(dú)立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。

1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯(lián)邦調(diào)查局的干擾，擺脫國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設(shè)，并欲對一切有關(guān)愛國反帝事業(yè)有所貢獻(xiàn)。

”他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。

分析：為了祖國的和平統(tǒng)一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠(yuǎn)激勵著為統(tǒng)一大業(yè)而奮斗的人們。

話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚” 肖邦的遺愿 1830年11月，費(fèi)列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。

出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會。

肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠(yuǎn)不會忘記可愛的祖國。

　　肖邦輾轉(zhuǎn)于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術(shù)活動，增進(jìn)西歐人民對當(dāng)時(shí)正在受難的波蘭人民的同情和了解。

可是，在輾轉(zhuǎn)流離的生活中，他得了重病。

　　 1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運(yùn)回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

　　肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。

對祖國的眷念，是每一個(gè)愛國者的共同期望。

話題：“遺愿”“愛國——永恒的話題” 華羅庚立志回國 著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。

有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。

途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去

” 分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價(jià)值”

高考作文素材 求助

思 人類應(yīng)該相處諧社會需要以人為本。

和諧要以公平正義為基礎(chǔ)。

和是美。

只有和諧才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

和諧社會保障人的全面發(fā)展。

和諧社會充滿誠信友愛。

和諧社會需要全體成員的共同努力。

善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。

和諧要從身邊之事做起 名言個(gè)人之于社會等于身體的細(xì)胞，要身體健全，必須每個(gè)細(xì)胞都健全。

——聞一多只有勞動才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。

——別林斯基和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。

——畢達(dá)哥拉斯和諧是愛與恨結(jié)合起來的莊嚴(yán)的配偶。

——羅曼·羅蘭親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

——雨果世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。

——伏爾泰那些年輕時(shí)沒有在內(nèi)心和諧中生活的人們，以后會像一只長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊。

——佚名 經(jīng)典素材丁紹光把美與和諧獻(xiàn)給世界(藝術(shù)的和諧美)丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。

他覺得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。

丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫，但那是在年輕時(shí)候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。

他會選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國色彩。

這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。

和諧的形體(和諧即是美)盡管由于時(shí)代、民族、社會形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì)——比例與和諧，卻是亙古不變的。

例如：頭顱是身高的1\\\/7至1\\\/8；肩膀最寬處為身高的1\\\/4；大腿正面厚度等于臉寬……按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。

被譽(yù)為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。

而《擲鐵餅者》雕像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。

廬山風(fēng)景區(qū)的美(人與自然的和諧美)2005年的“五一” 當(dāng)天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測的綺麗景色令中外游客驚嘆。

一位來自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風(fēng)光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

”人們在廬山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個(gè)廬山呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧美。

廬山管理局黨委、管理局的同志說，廬山實(shí)施了“煤改電、油改電”工程，實(shí)現(xiàn)了“無煙山”目標(biāo)，垃圾袋裝率和上門收集率都達(dá)100％。

自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠信服務(wù)行動”、“游客滿意就是我最大的幸福”、“萬人誠信宣誓”等活動，規(guī)范了導(dǎo)游、營運(yùn)司機(jī)、餐飲服務(wù)人員等的行為，使文明新風(fēng)深入人心。

中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五一”當(dāng)天，廬山接待游客

【第1句】：38萬人，同比增長3％。

美大學(xué)生烤魚受罰(要學(xué)會與自然和諧相處)2004年5月20日，加利福尼亞大學(xué)三年級學(xué)生馬修?考克斯和凱茜?盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。

這種魚的外號叫“富翁魚”，較為名貴。

事后有人向校方報(bào)告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。

6月7日，校方發(fā)言人說，校方對兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。

他說，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。

為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。

隨后，學(xué)校董事會開會研究決定，開除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動物”的罪名，把他們送上法庭。

據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧(和諧是一種哲學(xué)美)中國人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢椭C的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。

人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。

各種思維方式的共存，是社會昌明的體現(xiàn)。

各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會充滿勃勃生機(jī)，是社會大有希望的征兆。

單一的聲音組合不成動聽的音樂，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。

中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。

倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。

道家和儒家的“和諧社會”理念(和諧是中國人追求的理想)在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。

老子認(rèn)為社會和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒有任何印記的自然人。

“民至老死不相往來”，就是切斷那些引起紛亂的社會交往關(guān)系。

這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會的一類，但它更像是沒有人活動的自然界。

在莊子所構(gòu)想的和諧社會里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉(xiāng)”等等。

在這類理想的和諧社會之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。

在儒家的和諧社會觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。

儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會成員各安其位，做到“和而不同”。

對于社會整體和諧來說，孔子認(rèn)為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。

蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《論語?季氏》）。

就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)系問題。

因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會要素的和諧劑。

社會和諧人人有責(zé)(創(chuàng)造和諧社會要靠大家一起努力)構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國人民共同的偉業(yè)。

完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。

不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧……人人都遵守社會公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。

生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

但是，談及和諧社會，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。

殊不知，商場上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會秩序建設(shè)。

“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會流行病。

自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會不和諧。

人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會就會日益和諧，生活就會更加美好。

圓明園鋪設(shè)防滲膜事件(破壞環(huán)境就是破壞和諧)2005年3月份開始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。

他們這樣做是為了防止湖水滲漏。

專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。

中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。

圓明園是有史以來中國最杰出的園林。

“天人合一”、“師法自然”是中國古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國古典園林的藝術(shù)境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。

顯然，開放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。

中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。

這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨(dú)特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。

溫州關(guān)愛外來民工(建設(shè)和諧社會要從行動開始)2005年4月，溫州市啟動關(guān)愛民工“和馨行動”，號召全市上下更加關(guān)注200多萬外來務(wù)工者的生產(chǎn)和生活，更好地維護(hù)他們的合法權(quán)益，更多地關(guān)注他們的思想情感，真正讓他們?nèi)谌霚刂荩蔀椤昂椭C溫州”建設(shè)的重要力量。

外來務(wù)工者可享受住房公積金補(bǔ)助、外來“百優(yōu)”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來特困人員……一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)愛民工的措施在溫州出臺。

加大勞動監(jiān)察力度、建立民工應(yīng)急救助資金、加強(qiáng)對民工的法律援助……一件件關(guān)愛民工的實(shí)事將在溫州施行。

政府、企業(yè)、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關(guān)注的目光，伸出更多援助的雙手。

河南民工李學(xué)生在溫州舍己救人，感動了整個(gè)溫州。

溫州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入開展向李學(xué)生學(xué)習(xí)活動的決定，學(xué)習(xí)平民英雄的熱潮持續(xù)涌動，全社會關(guān)愛農(nóng)民工的氛圍正在溫州形成。

隨之，開展持續(xù)5個(gè)月的“和馨行動”，進(jìn)一步融洽溫州人與外來務(wù)工人員的魚水關(guān)系，為溫州構(gòu)建和諧社會注入新的內(nèi)涵。

“和馨行動”重點(diǎn)對勞動合同、工資待遇等進(jìn)行規(guī)范。

解決好外來民工生產(chǎn)生活中如就醫(yī)、子女就學(xué)等實(shí)際困難，加大對不簽勞動合同、低工資等侵犯民工權(quán)益問題的維權(quán)力度。

“我們是一家人

”“溫州是我們共同的家

”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會說出這些肺腑之言。

相信不久之后，會有更多的外來新溫州人融入這座城市，愛上這片大地。

法官宋魚水的故事(和諧是法律追求的最高境界)全國模范法官宋魚水是海淀區(qū)人民法院知識產(chǎn)權(quán)庭庭長。

她所在的法院地處北京中關(guān)村，是全國第一個(gè)國家級高新技術(shù)區(qū)，100平方公里范圍內(nèi)，聚集著上萬家高新技術(shù)企業(yè)，目前已經(jīng)發(fā)展為世界矚目的高科技園區(qū)。

宋魚水和她的同事們乘著中國知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的初起之勢，進(jìn)行的是有示范作用的工作。

2002年，一著名學(xué)者訴一家數(shù)字圖書館著作權(quán)侵權(quán)案。

數(shù)字圖書館不屬于傳統(tǒng)意義上的圖書館，過去圖書館是“書上架”，數(shù)字圖書館是“書上網(wǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)就可同時(shí)實(shí)現(xiàn)多人借閱。

這些優(yōu)勢決定了建立數(shù)字圖書館具有很大的盈利空間。

可當(dāng)時(shí)，對數(shù)字圖書館是否侵權(quán)，法律沒有明確的規(guī)定，更沒有審判實(shí)踐，這起案件的審理，不僅影響到當(dāng)事人的實(shí)際利益，而且事關(guān)中國數(shù)字圖書館的發(fā)展方向。

宋魚水認(rèn)為，這種行為侵犯了著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，構(gòu)成侵權(quán)。

這個(gè)案例當(dāng)年被評為全國十大著作權(quán)侵權(quán)案件之首。

很多人曾經(jīng)不理解宋魚水為什么下那么大力氣調(diào)解，后來明白的人愈發(fā)多了：宋魚水站在更高的角度俯瞰著一個(gè)個(gè)經(jīng)她手的案件。

她不單單考慮一個(gè)案件中法律判決是否公正，是期望經(jīng)過調(diào)解社會付出最小的成本，而社會和雙方當(dāng)事人的利益達(dá)到最大化；她比一般法官更盡力地保護(hù)社會整體利益——宋魚水眼中的法律，不僅是保護(hù)社會，還能對社會前進(jìn)的車輪起到潤滑作用。

宋魚水喜歡兩個(gè)字：和諧。

因此她愿意用法律讓社會更和諧，如同她的名字，魚和水的和諧關(guān)系。

曾有當(dāng)事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。

法官們都說，這是每個(gè)法官都夢想達(dá)到的最高境界。

意林故事大山村的和諧故事位于安徽省石臺縣牯牛降風(fēng)景區(qū)西部的珂田鄉(xiāng)境內(nèi)，有個(gè)村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和諧之道的。

明末清初，大山村人的祖先即遷居于此。

近400年間，這里的山水仍保持得如此完好。

大山村人雖然也靠山吃山，但他們從不毀林開荒，濫砍亂伐。

在村子的后面，是被村里人稱為“龍脈”的山脊。

人們從不在山上動刀動斧，因此那一帶山林仍保持著原始形態(tài)。

山上縱有大樹枯死，也無人去鋸斷。

這種生態(tài)保護(hù)意識，連大山村剛懂事的孩子都具備。

大山村人更明了的，是人與人之間的和諧之道。

數(shù)百年來，村里人合族而居，鄰里之間齟齬很少，更無械斗發(fā)生。

村里人恪守孝道，在村子里誰家若是發(fā)生兒女不孝之事，村里人會把不孝子女揪到村里祠堂打板子。

村中民風(fēng)淳樸，村民出門從不上鎖；耕牛就拴在村邊，從未丟失；村姑采茶時(shí)將自行車停放路邊，從不上鎖，有時(shí)發(fā)現(xiàn)車子被人騎走了，她們也不在意，因?yàn)樗齻冎肋@里沒有小偷，車子肯定是被某位鄰居臨時(shí)騎走辦急事去了，不久他們就會物歸原主的。

尋覓大山村人生存發(fā)展的足跡，我們似乎能領(lǐng)略到珍藏于大山村人內(nèi)心中的和諧之道。

“手掰包米棒，腳烤栗炭火，神仙想來來不了，除了皇帝就是我。

”這是流傳在村中的一首民謠。

相傳大山村人的祖先為躲避戰(zhàn)亂而來，因此村民們恪守祖先遺訓(xùn)，從不輕易出山。

他們守著大山，世代以種茶為業(yè)，30歲以上的人很少出門打工。

從這首民謠中，我們也許能體會到大山村人的心態(tài)。

他們向往和平、安寧，追求內(nèi)心的和諧。

因?yàn)闊o私無欲，所以能自給自足，知足常樂。

席慕容眼中的和諧身為蒙古族人，詩人席慕容因?yàn)榭赐噶似渖畋澈蟮奈幕举|(zhì)，她對自己的根脈有著更深層次的理解。

草原文化真正的內(nèi)涵在哪里呢

她認(rèn)為很明確，那便是和諧、樸素。

“和諧不是馴服，而依然有野性。

比如放養(yǎng)的蒙古馬，我曾問過蒙古族朋友布赫鄂爾頓先生，我說500匹馬養(yǎng)在外面你不擔(dān)心嗎

他說你放心，生人是靠不近馬群的，只有主人才能進(jìn)來。

它們每天回來喝兩次水，如果在冬天雪水夠多的時(shí)候要一個(gè)星期才回來一次。

有一年冬天，電視臺的人問他在做什么，他說我要找找我的馬群，我還不知道它們在哪兒呢。

相信什么東西都有靈魂，我不是獨(dú)大的，在這個(gè)草原里面我要生活，植物也要生活，動物也要生活，對著這個(gè)天地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地、互相想辦法和諧相處地過日子，這就是和諧。

”席慕容認(rèn)為樸素的意思就是在最簡單的范圍里面制造出最合用的東西，其實(shí)就是我們不貪求，我們要跟這個(gè)世界共存，讓我們在生活中盡量不要做一個(gè)侵略者。

“很好玩，有一次我在講我們蒙古族人對牛、馬、羊的了解跟溫柔地對待，但是有人就說當(dāng)初蒙古帝國對其他人的對待呢，我說那是兩回事，那是打仗，所以對不起，我有一點(diǎn)點(diǎn)的太興奮，我要收斂一下。

” 應(yīng)用與創(chuàng)新有缺陷也和諧假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會選擇哪一塊呢

也許你會選擇那塊無瑕的，因?yàn)橐话闳说乃季S都是向著完美。

我的選擇卻不然，我會選擇那個(gè)有瑕疵的、有缺憾的，因?yàn)樵谖业难劾铮莻€(gè)瑕疵不但不會掩蓋美玉，反而會襯托出玉的那份真實(shí)樸素的美。

就像白紙上的黑點(diǎn)恰好反襯出紙張的潔白一樣。

世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達(dá)到的，從根本上說是不存在的。

美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。

中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。

每每心痛就會皺眉，一般說來，皺眉是不美的。

然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。

不然，怎么會有“東施效顰”的故事呢

可見西施的“瑕”與“美”結(jié)合在一起，達(dá)到了高度的和諧美。

還有十九世紀(jì)法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。

然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。

然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。

和氣生財(cái)是一種經(jīng)濟(jì)和諧在生意場上常說“無利不起早”、“混混濁濁塘生魚，和和氣氣市生財(cái)”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時(shí)候，常有調(diào)和人說“跟什么過不去，也別跟錢過不去”。

這話說得很及時(shí)，也很實(shí)際，所以一般雙方就讓步了，成交了。

所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢最好”。

現(xiàn)代社會對老百姓的生活來說，沒有比錢更重要了，“什么都可以沒有，可別沒錢”。

清雅之人也許會感慨，現(xiàn)代人怎么啦

怎么變得如此銅臭熏天

當(dāng)然更有老百姓會說，“你怎么啦

跟錢有仇啊

”“君子貴相知，何必金與錢”，說的是一種精神的需求或追求，當(dāng)然是該提倡的，但是生活從來都是很現(xiàn)實(shí)的，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。

在財(cái)富社會的今天，敢于提錢，善于提錢，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標(biāo)志。

針對這一點(diǎn)，西方有一種流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最直截了當(dāng)?shù)摹耸墙?jīng)濟(jì)人。

這種假定是很務(wù)實(shí)的。

時(shí)代不一樣了，作為每個(gè)現(xiàn)代的中國人，不要有依賴思想，不管自己是多么的才高八斗，學(xué)富五車，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動養(yǎng)活自己，別總是盯著父母、國家和社會不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。

父母養(yǎng)到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國家的錢，是老百姓的納稅錢，對沒有支付勞動成本的人，從邏輯上，國家也不欠他們的錢，沒有太多的理由伸手要的太多；社會是“你加我，我加他”而組合的團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體對沒有創(chuàng)造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒有必然性的義務(wù)養(yǎng)著。

中國古代的銅錢是外圓內(nèi)方的，就是提示人們賺錢要通融，與人為善，與人為友。

要每位參與財(cái)富游戲的朋友，發(fā)揮自己獨(dú)特的財(cái)商，是指財(cái)富游戲中，游戲主體通過對成本、效益和風(fēng)險(xiǎn)的動態(tài)把握，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的能力。

在商業(yè)社會，人們對財(cái)富知識的掌握和財(cái)富規(guī)律的認(rèn)知利用，直接影響到財(cái)富的積累。

尤其如今進(jìn)入微利時(shí)代的人們，這種財(cái)富資源的整合能力，成為人們能否在財(cái)富社會叱咤風(fēng)云的“殺手锏”。

維商指數(shù)大小與其開拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風(fēng)險(xiǎn)的能力也高，當(dāng)然其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益也高。

財(cái)富游戲是聰明人的游戲，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)也有條件，發(fā)揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調(diào)控、利用、設(shè)定財(cái)富規(guī)則，有效整合“時(shí)間、信息、人力、物力和財(cái)力”效能。

時(shí)下，最時(shí)髦的話，就是講“和諧”。

我們不妨從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析一下，“和諧”對于財(cái)富社會有什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯

在中國傳統(tǒng)的生意場里，是講究“和氣生財(cái)”的，“君子愛財(cái)，取之有道”。

我們不僅僅要知道講究正道賺錢的表面意思，同時(shí)我們也需要懂得賺錢的內(nèi)在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢財(cái)?shù)模皇蔷痈觅嶅X的奧妙，賺錢的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號了。