鮑爾吉·原野
　　
　　1958年7月生于內蒙古呼和浩特市，現為遼寧省作協副主席，專業作家。已出版散文集《草木山河》等數十部作品。小說、散文、詩歌、報告文學等多次獲獎。鮑爾吉·原野與歌手騰格爾、畫家朝戈被稱為中國文藝界的“草原三劍客”。賺錢以及把錢花出去所獲得的，有時只是一種方便，而非幸福。
　　
　　譬如買車與備手機，好處是代步與吸納傳播資訊，把一個人很快地從甲地運到乙地及至庚地辛地，還能及時和很多人談話并聽取他們的意見。簡言之，可以多辦事，但不一定和幸福有關。
　　
　　有人不想多辦事，也不想到哪里去以及跟別人談話。因為這樣會妨礙他們寧靜的生活，如莊子與梭羅。汽車手機對他們屬于累贅，不如書與琴棋有用。就是羊毫在手糖塊在手乃至小人書在手也比方向盤在手更愉快，包括安全。因為前者乃享受，后者是勞役或偽享受，與幸福無關。
　　
　　人有時不知自己到底要什么。
　　
　　如果把一個人的消費愿望攤開，廣告導引占三成，名牌之類；模仿他人占三成，譬如對中產階級生活方式自覺不自覺地模仿；還有三成是實踐童年以及青少年時期未遂之愿，在此，潛意識發生作用；人本能的滿足只占一成，飲食男女而已。于是，日日杯觥并不幸福。因為廣告導引與追隨潮流所滿足的只是轉瞬即逝的虛榮心，證明他已經成了某種人，譬如富人。證明完了也就完了，無他。而滿足童年的愿望屬于今天多吃幾個包子填充去年某日的饑餓，滿足的只是一種幻象。而本能的滿足，只需一簞食、一瓢飲，一位賢惠的女人和一張竹榻。
　　
　　但人們不甘心于簡樸，雖然簡樸離真理近而離虛榮遠。人用力證明自己是重要的，于是以十分的努力去滿足一分的愿望，然而這與幸福無關。
　　
　　如果有錢并有閑，想從食色層面提升并擴展自己的幸福，需要文化的介入。明仁天皇迷戀海洋微生物，丘吉爾迷戀油畫，愛因斯坦迷戀小提琴，是大幸福，也是文化上的幸福。他們也是有錢的人，倘無文化，也只能蹈人口腹饜厭之途，否則怎么辦？
　　
　　一些有錢人易煩惱，因為他們的消費與性格有關，與文化無關；與面子有關，愉快無關；與時尚有關，與需要無關。
　　
　　有時，人只為溫飽而工作，卻沒辦法去為幸福而謀劃。謀劃的結果大多是財富或滿足，離幸福仍然很遠。
　　
　　因為幸福太簡單，簡單到我們承擔不了。
　　
　　說實話，在靜夜暗室，誰知道茅臺醇厚何在？宋版書雅潔何在？更別說深窺“揚子江心水，蒙山頂上茶”這種精微的妙諦，包括體味不出某偉人說過的“長沙城隍廟的臭豆腐就是好吃”這樣本真的滋味。沒時間、沒心情，也沒鑒賞力。當今缺少像王世襄、金受申、老舍一班集雅玩、游戲與享受于一身的生活大師。他們才是生活的主人。
　　
　　為什么窮人離幸福很近？
　　
　　如同樸素離美很近，窮人的愿望低而單純。人在風雪路上疾走，倘通暖屋烤火，是一種幸福。把汗濕的鞋墊伸出來，手腳并感爐火的甜美，與封侯何異？這時，倘有一杯熱茶與點心、已讓人喜出望外。這樣的例子太多，如避雨之樂，推重載之車上坡幸無頂風之樂，在街頭撿一張舊報紙讀到精妙故事之樂，在快餐店吃飯忽聞老板宣布啤酒免費之樂，走夜路無狼尾隨之樂。窮人太容易快樂了，因為愿望低，“望外”之喜于是多多。有錢人所以享受不到這些貨真價實的幸福，是因為此類幸福需要風雪，推車、撿報紙以及走夜路這些條件。
　　
　　貧窮離幸福很遠，財富離幸福仍然很遠。臻此，前者需要機遇及韌力，借之外境者多；后者則需要仰仗心靈的純凈和情操的淳厚，靠內力實現，沒有其他道路。