評(píng)書中的“歷史”:認(rèn)真你就輸了-新知探索
對于許多中國人而言,他們的歷史認(rèn)知往往是從《說唐演義》之類的評(píng)書小說開始構(gòu)建的。那些評(píng)書中的經(jīng)典橋段,在人們腦子里存在了幾十年,但這些在街頭巷尾、收音機(jī)里傳播的“歷史”,充滿了林林總總的錯(cuò)誤,實(shí)在當(dāng)不得真。
用不到的銀子,吃不起的牛肉
在《水滸傳》里,我們時(shí)常能看到好漢們拿銀子結(jié)賬或打賞。魯智深還沒出家時(shí),碰上金老漢父女,就是自己掏五兩銀子,再找史進(jìn)要十兩銀子,接濟(jì)了他們。武松上景陽岡打虎前,找酒家買酒買肉,用的也是碎銀子。事實(shí)上,在《水滸傳》故事所處的北宋末年,白銀還沒有成為流通貨幣。
中國歷來是貴金屬匱乏的國家,社會(huì)上流通的白銀少、價(jià)值高。在宋朝,白銀只有皇帝賞賜大臣或向遼、金、西夏繳納“歲幣”時(shí)才用,普通老百姓買東西花的是一枚枚的銅錢、一沓沓的“交子”(紙幣)。
到了明朝后期,白銀大量從國外涌入,朝廷給官員的俸祿,以及民間買賣、借貸,才開始采用白銀結(jié)算。《水滸傳》是反映北宋題材的話本,卻成書于明朝以后,所以在敘事中時(shí)常代入作者所處時(shí)代的特點(diǎn):白銀貨幣化。
《水滸傳》里還有一個(gè)情節(jié):好漢們下館子,從來不看菜單,張口就是篩幾碗酒,再切幾斤熟牛肉。讀者看了,不免以為在宋朝時(shí),牛肉是隨處可見的普通食物。
事實(shí)上,牛肉在當(dāng)時(shí)相當(dāng)昂貴,原因很簡單——官府不許殺牛。在農(nóng)業(yè)社會(huì),耕牛是最重要的生產(chǎn)工具,西周時(shí)就有“諸侯無故不殺牛”的規(guī)定。在漢朝,殺牛更是要償命的,即使你是牛的主人。
漢朝以后,對殺牛的懲罰不再那么嚴(yán)厲了,但牛的主人如果擅自殺牛,在唐朝會(huì)判刑一年,在元朝則要杖責(zé)一百。殺自己的牛尚且如此,那要是殺了別人家的牛,刑罰當(dāng)然會(huì)更重。在梁山好漢們所處的宋朝,在不是正當(dāng)防衛(wèi)的情況下,殺死他人的牛,要處以“決脊杖二十,隨處配役一年放”。在唐宋時(shí)期,不管這牛是老得拉不動(dòng)犁了,還是意外瘸了腿,都是不能殺的,只能等牛自然死亡。雖然也有人偷偷殺牛嘗鮮,也不可能如《水滸傳》里,酒家有如此充足的牛肉供應(yīng)。
既無“大殺器”,也無“龍頭鍘”
評(píng)書里的皇帝大都是昏庸無道的,比如《楊家將演義》里的宋太宗重用老丈人潘仁美、陷害一門忠烈楊家將。對于這樣的昏君,老百姓敢怒不敢言,于是為了滿足民間訴求,小說家或說書的,便發(fā)明了一種“上打昏君、下打奸臣”的“大殺器”。最著名的自然是八賢王趙德芳的“打王金锏”和楊家老太君佘賽花的龍頭拐杖。
無論是金锏還是龍頭拐杖,感覺上是很威風(fēng),但實(shí)際上誰也沒見過這些玩意兒發(fā)揮威力,否則八賢王一锏斃了潘仁美,大宋天下不就太平了?奸臣尚且打不得,何況“昏君”?
小說中的此類“殺器”都來自皇帝的賞賜,而現(xiàn)實(shí)中的皇帝都想方設(shè)法加強(qiáng)皇權(quán),豈有給自己找不痛快之理?有個(gè)例子很能說明皇家對這類“大殺器”的看法。慈禧是有名的戲迷,但是她禁止在宮里演《大保國》《打龍袍》《鎖五龍》。因?yàn)檫@些戲演的都是忠臣為了國事,手持“神器”冒犯太后、皇上的故事。
再來文案包公的“大殺器”。
看包公戲,大家最期待也最激動(dòng)的場景是什么?毫無疑問,就是包青天請出“龍頭、虎頭、狗頭”三口鍘刀,一聲令下,讓惡人身首異處。這個(gè)畫面確實(shí)大快人心,但包大人要是真敢這么做,估計(jì)很快就要被撤職查辦了。在真正的歷史中,無論鍘刀,還是死刑立即執(zhí)行,都是子虛烏有。
中國在秦漢時(shí)期就有死刑復(fù)核制度的萌芽,到了包拯所處的北宋年間,已經(jīng)發(fā)展出一套完善的復(fù)核機(jī)制。在宋朝,死刑判決大都要上報(bào)提刑司、刑部或?qū)徯淘汉藴?zhǔn),然后才能執(zhí)行。一個(gè)犯人即使被核準(zhǔn)了死刑,也不能立即執(zhí)行。唐宋年間,死刑不在朔望、上下弦、二十四節(jié)氣等日子執(zhí)行。值得一提的是,我們在電視上總看到“午時(shí)三刻處斬”的橋段,這也與歷史不合,唐宋時(shí)處決犯人通常是在黃昏時(shí)分。
現(xiàn)代人講程序、講正義,古時(shí)候何嘗不是?包青天再英明神武,也會(huì)有一時(shí)糊涂、辦錯(cuò)案子的時(shí)候。要是沒有一個(gè)復(fù)核的程序,或不給犯人鳴冤的機(jī)會(huì),即使包青天,怕也免不了制造出幾起冤案來。
程咬金:走出名門成“福將”
所謂“福將”,顧名思義,就是在戰(zhàn)場上福星高照、總能化險(xiǎn)為夷的大將。這種人常以喜劇形象出現(xiàn),他們雖非主角,卻能給讀者留下最深的印象。福將的代表性人物是程咬金、牛皋、孟良和焦贊。
仔細(xì)分析,幾乎每部演義評(píng)書里都有福將存在。福將們所處的時(shí)代不同,相貌卻是“千人一面”。他們都是身材高大,相貌丑陋,膽大心細(xì),還有一身忠肝義膽。而且不同評(píng)書里的福將有互相抄襲之嫌,比如《明英烈》里的胡大海和程咬金是何其相似。
福將能有今時(shí)今日的面目,經(jīng)過了相當(dāng)長的歷史演變過程。以大名鼎鼎的程咬金為例,他本出身世家大族——自曾祖起,歷代都在北齊為官。到了《說唐演義》故事里,程咬金雖然是世家出身,但家世沒落,成了和寡母相依為命的私鹽販子。程咬金被徹底改變身份是在明末清初,在晚明的《隋史遺文》、康熙年間的《隋唐演義》里,程咬金開始改頭換面。民間藝人包裝出了一位混世魔王程咬金。于是乎,“半路殺出個(gè)程咬金”“程咬金的三板斧”,成了現(xiàn)在中國人的常用俗語。