最近，有一部韓國電視劇非?；穑袔讉€韓國男演員也非?；?，他們都很漂亮，身高一米八以上，都有兩條大長腿。我看這部電視劇的時候，順便看到了一篇文章，普林斯頓大學一位哲學教師寫的，題目叫《丑人受排擠》。文章說，我們今天的文化和古希臘差不多，父母都希望孩子漂亮，雖然還不會給孩子做吸脂手術或者填充手術什么的，但孩子們都會從牙醫那里得到一個禮物，那就是牙箍兒，有了牙箍兒，牙齒才不會松散稀落，牙好才會有美麗的微笑，而微笑對于今后的人生非常重要。人們會說，箍牙是為了健康，可實際上，牙箍兒就是現代社會的“裹小腳”。作者還引用了尼采的一段話來談論減肥。“丑陋敗壞我們的精神和能量，讓我們對人類的未來感到悲觀。”他說，為什么大家在意“減肥”，因為我們對肥胖者感到憤怒和惡心。只不過大家不愿意說出來，一說出來就顯示出了自己的不道德。
　　
　　瑞士歷史學家布克哈特說，希臘人受美麗外形的影響巨大，并且非常直率地表達他們的這種價值觀。荷馬史詩《伊利亞特》中，希臘盟軍統帥阿伽門農召集士兵大會，一個名叫特西特斯的普通士兵站出來發言，公開激烈批評阿伽門農，這位挑戰權威的士兵很快就被奧德修斯揍了一頓，在荷馬的描繪中，這個特西特斯是“最丑也是最壞的”，他羅圈腿，駝背，溜肩，禿頭。把“丑”和“壞”連接起來并不是荷馬的獨創，在希臘語中，“美”同時意味著“高貴”，“丑”同時是“無恥”的意思。布克哈特在《希臘人與希臘文明》中強調，美與精神上的高貴一致，是希臘人一種確定無疑的信仰。他們會給美麗健壯的運動員樹立雕像，紳士會和俊美的年輕男子約會，給后者提供人生經驗，戰俘如果很漂亮，就會得到釋放。這種給予“美”的嘉獎，伴隨著對“丑”的打擊。
　　
　　早在2003年，就有一份心理學家的報告說——許多領域存在著相貌的偏見，教師給學生評分的時候會看重相貌，選民投票給政治家、陪審團判定嫌疑犯的時候，相貌都在起作用。找工作的時候，相貌當然很重要。孩子仰望大人的時候，他們看相貌，大人看著小孩子的時候，也注重相貌，我們都是“外貌協會”的。丑人受到排擠。亞里士多德說，除非你的孩子得到快樂，否則你不會快樂，沒有好的外貌，沒有人會真的感到快樂。你想讓孩子幸?？鞓?？那你自然希望孩子是漂亮的。如果孩子是丑的，那他未必不能感受到快樂，但丑陋是快樂之上的污點。
　　
　　最近這些年，韓國電影、韓國電視劇都非常流行，但我看得少，一直沒看到他們拍攝自己的“整容術”的故事。整個國家，除了泡菜，沒什么好吃的，卻希望人人漂亮，街上雖沒有警察檢查每個人的容貌，但社會風氣已經形成了巨大的壓力，每個人都必須為自己的容貌負責，不整容就會被看作“民族敗類”。尼采在《偶像的黃昏》中是這樣說的，丑被看作衰退的一個暗示和表征。人憎恨的是人這一類型的衰退。為了顯示我們的美，為了顯示整個國家的欣欣向榮，我們得整容。