出版物中最常見(jiàn)的100個(gè)別字

解放日?qǐng)?bào)《咬文嚼字》編輯部

自1995年創(chuàng)刊以來(lái)，本刊組織審讀了約3000本圖書、1000種期刊、100種報(bào)紙，并請(qǐng)100家新聞出版單位協(xié)助調(diào)查各自的用字差錯(cuò)，整理出了一批常見(jiàn)別字。《當(dāng)代漢語(yǔ)出版物中最常見(jiàn)的100個(gè)別字》便是在此基礎(chǔ)上，依據(jù)出錯(cuò)頻率和專家評(píng)議擬訂的。本表以正字的音序排列，括號(hào)中的字為正字。

1，按（安）裝2，甘敗（拜）下風(fēng)3，自抱（暴）自棄4，針貶（砭）5，泊（舶）來(lái)品6，脈博（搏）7，松馳（弛）8，一愁（籌）莫展9，穿（川）流不息10，精萃（粹）11，重迭（疊）12，渡（度）假村13，防（妨）礙14，幅（輻）射15，一幅（副）對(duì)聯(lián)16，天翻地復(fù)（覆）17，言簡(jiǎn)意駭（賅）18，氣慨（概）19，一股（鼓）作氣20，懸梁刺骨（股）21，粗曠（獷）22，食不裹（果）腹23，震憾（撼）24，湊和（合）25，侯（候）車室26，迫不急（及）待27，既（即）使28，一如繼（既）往29，草管（菅）人命30，嬌（矯）揉造作31，挖墻角（腳）32，一諾千斤（金）33，不徑（脛）而走34，峻（竣）工35，不落巢（窠）臼36，燴（膾）炙人口37，打臘（蠟）38，死皮癩（賴）臉39，蘭（藍(lán)）天白云40，鼎立（力）相助41，再接再勵(lì)（厲）42，老倆（兩）口43，黃梁（粱）美夢(mèng)44，了（瞭）望45，水籠（龍）頭46，殺戳（戮）47，痙孿（攣）48，美侖（輪）美奐49，羅（啰）嗦50，蛛絲螞（馬）跡51，萎糜（靡）不振52，沉緬（湎）53，名（明）信片54，默（墨）守成規(guī)55，大姆（拇）指56，漚（嘔）心瀝血57，憑（平）添58，出奇（其）不意59，修茸（葺）60，親（青）睞61，磬（罄）竹難書62，入場(chǎng)卷（券）63，聲名雀（鵲）起64，發(fā)韌（軔）65，搔（瘙）癢病66，欣嘗（賞）67，談笑風(fēng)聲（生）68，人情事（世）故69，有持（恃）無(wú)恐70，額首（手）稱慶71，追朔（溯）72，鬼鬼崇崇（祟祟）73，金榜提（題）名74，走頭（投）無(wú)路75，趨之若騖（鶩）76，遷徒（徙）77，潔白無(wú)暇（瑕）78，九宵（霄）79，渲（宣）泄80，寒喧（暄）81，弦（旋）律82，膺（贗）品83，不能自己（已）84，尤（猶）如猛虎下山85，竭澤而魚（漁）86，濫芋（竽）充數(shù)87，世外桃園（源）88，臟（贓）款89，醮（蘸）水90，蜇（蟄）伏91，裝禎（幀）92，飲鳩（鴆）止渴93，坐陣（鎮(zhèn)）94，旁證（征）博引95，灸（炙）手可熱96，九洲（州）97，床第（笫）之私98，姿（恣）意妄為99，編篡（纂）100，做（坐）月子

報(bào)刊常見(jiàn)文字差錯(cuò)

凱旋而歸

稿件中常見(jiàn)這樣的用法，實(shí)際上“而歸”屬贅字。因“旋”和“歸”是一個(gè)意思，重復(fù)了。“凱”是勝利的樂(lè)歌，“旋”是返回的意思，如“旋里”（返回家鄉(xiāng)）。“凱旋”一詞即奏著勝利的樂(lè)歌歸來(lái)。加“而歸”成了蛇足。

始作俑者

“‘雙代管’的始作俑者是（從）山東濟(jì)南市學(xué)來(lái)的。”（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)1996年5月15日“讀者來(lái)信”版大樣《茌平“雙代管”探秘》一文）

將“始作俑者”錯(cuò)當(dāng)作褒義詞，近年來(lái)報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)。上例將從別處學(xué)來(lái)某種辦法的人稱為“始作俑者”，更是完全背離了這個(gè)詞的意義。

俑，古時(shí)殉葬用的木制的或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑為死人殉葬的人”。語(yǔ)出《孟子．梁惠王（上）》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。”意思是孔子說(shuō)始作俑者“讓他斷子絕孫吧”，原因是以土偶象征活人埋進(jìn)死人墓中，以致后來(lái)形成以活人殉葬的風(fēng)氣。《中華成語(yǔ)大辭典》的解釋為：“最初制作俑來(lái)殉葬的人，比喻惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。”

據(jù)此可知，“始作俑者”切不可用于褒義。只要記住孔夫子那句切齒痛恨的詛咒就不至于誤用了。也有人反用于自身的，說(shuō)自己領(lǐng)頭辦了好事卻不得好報(bào)，這是極個(gè)別情況下的特例。

誕辰和誕生

在寫紀(jì)念性的文章中，往往用到“誕辰”或“誕生”。有的文章把“誕辰”、“誕生”兩詞混淆誤用。誤用的原因，可能是認(rèn)為這兩個(gè)詞讀音相近且詞義相同。其實(shí)，這兩個(gè)詞的意義、結(jié)構(gòu)、詞性都有差別。這兩個(gè)詞中的詞素“誕”都是出生的意思，不同詞素是“辰”和“生”：“辰”指時(shí)日，“生”指出生。

“誕辰”：就是出生的時(shí)日，是生日的敬稱。詞義以“辰”為主，是偏正型的復(fù)合式名詞。例：“北京紀(jì)念荀慧生、尚小云百年誕辰。”

“誕生”：就是出生的意思，“誕”和“生”意義并列，是聯(lián)合式動(dòng)詞。例：“我們隆重慶祝了新中國(guó)誕生50周年。”

“誕辰”是一個(gè)敬詞，準(zhǔn)確的用法應(yīng)該是“某某周年誕辰”，用“某某周年”從時(shí)間長(zhǎng)短上限制“誕辰”，“誕辰”用在“某某周年”的后面；而“誕生”和“誕辰”的用法不同，“誕生”要用在“某某周年”的前面，應(yīng)該是“誕生某某周年”，而不能用成“某某周年誕生”。

首當(dāng)其沖

“農(nóng)民賴澤民首當(dāng)其沖，辦了全省第一家私營(yíng)繅絲廠。”（見(jiàn)1995年7月12日人民日?qǐng)?bào)“經(jīng)濟(jì)生活”版大樣《打工仔歸故里》一文）

這是由于誤解而誤用了成語(yǔ)，這個(gè)錯(cuò)誤近幾年在報(bào)刊上曾多次出現(xiàn)。

“首當(dāng)其沖”是說(shuō)處于沖要位置，比喻最先受到攻擊或首先遭遇災(zāi)難、損害。例句如：“歐艦東來(lái)，粵東首當(dāng)其沖。”（引自《清史稿》“大抵當(dāng)敵人結(jié)束他的戰(zhàn)略進(jìn)攻，轉(zhuǎn)到了保守占領(lǐng)地的階段時(shí)，對(duì)于一切游擊戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地的殘酷進(jìn)攻的到來(lái)，是沒(méi)有疑義的，平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)根據(jù)地自將首當(dāng)其沖。”（引自毛澤東《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》）

莘莘學(xué)子

1997年3月24日人民日?qǐng)?bào)一版頭條《優(yōu)秀大學(xué)生士兵——公舉東》一文中“莘莘學(xué)子們從公舉東身上，再次領(lǐng)悟到了人生的真諦和價(jià)值。”“莘莘學(xué)子們”應(yīng)當(dāng)是“莘莘學(xué)子”。

“莘莘”，形容眾多。“莘莘學(xué)子”指“很多的學(xué)生”。

曾幾何時(shí)

“曾幾何時(shí)，女性可以是交換馬匹和玉米的財(cái)產(chǎn)。”（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)1997年3月8日“各地傳真”版大樣）

此例誤用了“曾幾何時(shí)”，類似的差錯(cuò)在各種報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)。

查任何辭書，“曾幾何時(shí)”都解釋為“時(shí)間過(guò)去沒(méi)多久”。上例包含兩重錯(cuò)誤，一是將“沒(méi)多久”丟掉了，作了相反的理解，用于遠(yuǎn)古的風(fēng)習(xí)，二是丟掉了“時(shí)間過(guò)去”，即由過(guò)去到現(xiàn)在，而作了相反的理解，以為是時(shí)間上的倒溯，所以完全用反了。

“曾幾何時(shí)”一語(yǔ)來(lái)自韓愈《東都遇春》詩(shī)：“爾來(lái)曾幾時(shí)，白發(fā)忽滿鏡。”后來(lái)成為固定的詞語(yǔ)。如”曾幾何時(shí)，諸君子皆化為異物，而予亦頹然老矣”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的例句是“曾幾何時(shí)，這里竟發(fā)生了這么大的變化”，都是“時(shí)間過(guò)了沒(méi)多久”的意思。

燈火闌珊

“晚風(fēng)徐徐，城市的闌珊燈火盡收眼底。”（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)1997年4月15日“各地傳真”版大樣《自我撐起一片天》一文）

上例作者所描寫的是某城市入夜的繁盛燈火，把“闌珊”的意思用反了。這個(gè)差錯(cuò)近幾年在一些報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)。

“闌珊”，辭書上列出五種含義，即衰減、消沉，如“詩(shī)情酒興漸闌珊”；暗淡、零落，如：“眾里尋他（她）千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；殘、將盡，如“歌斷酒闌珊”、“宴闌珊”、“夢(mèng)闌珊”、“夜闌珊”；零亂、歪斜，如“字闌珊，模糊斷續(xù)，都染就淚痕斑”，“南斗闌珊北斗稀”；困窘、艱難，如“官?zèng)r闌珊”。

上列“闌珊”的五種含義當(dāng)中，第二種所引辛棄疾《青玉案．元夕》那一句就是“燈火闌珊”的出處。當(dāng)然，孤立地看這一句，似乎難以判定究竟說(shuō)的是燈火輝煌還是燈火零落、暗淡。但是，綜覽上列五種含義，沒(méi)有一個(gè)與“繁盛”相關(guān)的，倒是恰恰相反。

嘆為觀止

“嘆為觀止”原意是贊揚(yáng)事物盡善盡美。語(yǔ)出《左傳．襄公二十九年》記載，吳公子季札在魯國(guó)欣賞音樂(lè)舞蹈，當(dāng)他看到舞“韶”時(shí)，贊美說(shuō)：”觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢情已。”意思是舞樂(lè)好到了極點(diǎn)，后以“觀止”一詞贊揚(yáng)所看到的事物盡善盡美，好到無(wú)以復(fù)加的地步，是褒義詞。有人卻把這個(gè)成語(yǔ)理解為“到了極點(diǎn)”，如，“臺(tái)灣交通混亂嘆為觀止”將“嘆為觀止”當(dāng)貶意詞用，顯然不妥當(dāng)。

有口皆碑

“有口皆碑”通常是用來(lái)稱贊好人好事，不可用來(lái)形容缺點(diǎn)，例：“北京××商店服務(wù)之差是有口皆碑的，而且是大家一致公認(rèn)的事實(shí)”。

“有口皆碑”最早見(jiàn)于宋代佛書《五燈會(huì)元》卷十七：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑”。“碑”，指記載功德的石碑。好人好事受到眾人異口同聲的贊頌，稱“口碑”。“有口皆碑”是歌功頌德的褒義詞，例句用以批評(píng)商店的服務(wù)態(tài)度不好，是用錯(cuò)了，如果作者要以諷刺口吻表達(dá)對(duì)商店的批評(píng)，則應(yīng)對(duì)有口皆碑一詞加上引號(hào)，以表示反其意而用之。

豆蔻年華

“這些女同志當(dāng)初在豆蔻年華就干起了列車押運(yùn)。”（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)1997年3月6日“經(jīng)濟(jì)生活”版大樣）

此例屬于誤用典故。作者只了解豆蔻年華指女子年輕時(shí)候，但忽略了這個(gè)詞所指的年齡段是幼年，不是青年，因而致誤。

這個(gè)典故出自唐代杜牧的一首七言絕句《贈(zèng)別》。詩(shī)云：“娉娉十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”詩(shī)中明言所贈(zèng)對(duì)象張好好是一個(gè)十三歲多一點(diǎn)兒的雛妓。詩(shī)人用“二月初”的豆蔻花來(lái)形容她，是詩(shī)眼所在。因?yàn)槎罐⑹谴耗┎砰_(kāi)花的，“二月初”則離開(kāi)花還早。前人注解說(shuō)：“牧之詩(shī)詠娼女，言美而少，如豆蔻花之未開(kāi)。”

空穴來(lái)風(fēng)

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉《風(fēng)賦》：“臣聞?dòng)趲煟拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。”意思是有了孔穴才來(lái)風(fēng)，比喻某種消息或流言的傳布是有一定原因的，乘虛而入。唐代白居易《初病風(fēng)》“朽株難免蠹，空穴易來(lái)風(fēng)”。李善注引司馬彪曰：“門戶空穴，風(fēng)善從之。”

但一些人引用這一成語(yǔ)時(shí)，常將“空穴來(lái)風(fēng)”比喻為沒(méi)有根據(jù)的謠言，這就和本義相左了。

炙手可熱

1998年初，國(guó)際足聯(lián)秘書長(zhǎng)布拉特宣布參加國(guó)際足聯(lián)主席的競(jìng)選，與此同時(shí)，歐洲足聯(lián)主席約翰松也積極參與這一職位的競(jìng)選，一時(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈。報(bào)上有篇文章的標(biāo)題是《國(guó)際足聯(lián)主席一職炙手可熱，繼任人之間再掀波瀾》。在這里，炙手可熱被當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)激烈（或是熱門話題）的意思講，顯然是用錯(cuò)了。

炙手可熱原意是手一接近就感受很熱，使人接近不得。引申比喻一些人權(quán)勢(shì)氣焰囂張。唐代大詩(shī)人杜甫《麗人行》詩(shī)：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。”詩(shī)意為楊國(guó)忠氣焰囂張，千萬(wàn)不要去靠近他，以免因他發(fā)怒引來(lái)災(zāi)禍。宋代李清照《逸句》詩(shī)：“炙手可熱心可寒，何況人間父子情。”現(xiàn)代著名作家沙汀《淘金記》中說(shuō)：“親眼看見(jiàn)他成了這鎮(zhèn)上炙手可熱的紅人，而且目空一切。”所用炙手可熱含義都與杜甫所用之意相同。因而，從古到今，炙手可熱都為囂張跋扈之意，從來(lái)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)激烈之意。

明日黃花

有些人將“明日黃花”錯(cuò)寫為“昨日黃花”。“明日黃花”其本義是比喻過(guò)時(shí)的事物，這是大家都知道的。但有些作者不了解這是一個(gè)典故，或者不了解這個(gè)典故的由來(lái)，以常理推測(cè)，覺(jué)得應(yīng)該用“昨日”表示“過(guò)時(shí)”才對(duì)，從而致誤。

“明日黃花”出自蘇軾在重陽(yáng)節(jié)所寫的一首詩(shī)和一首詞。他在《九日（按即重陽(yáng)）次韻王鞏》詩(shī)中寫道：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又在《南鄉(xiāng)子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。”在這里，明日，指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后；黃花，即菊花。古人多于重陽(yáng)節(jié)賞菊，把菊花當(dāng)作重陽(yáng)節(jié)的時(shí)令花。毛澤東也有“今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香”之句。“黃花”就這樣與重陽(yáng)緊緊聯(lián)系在一起。蘇軾在詩(shī)和詞中反復(fù)詠嘆“明日黃花蝶也愁”，表達(dá)一種遲暮不遇的感喟。意思說(shuō)自己像過(guò)了時(shí)的菊花似的，類似俗語(yǔ)所謂“挑水的打回頭——過(guò)了景（井）兒了。”后人從這個(gè)名句引申一步，以“明日黃花”比喻種種過(guò)時(shí)的人或事物。

親眼目睹

這是一個(gè)人們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)和報(bào)刊用詞中使用頻率不算低的詞。人民日?qǐng)?bào)1997年1－4月就有15篇文章用到這個(gè)詞。但是，這個(gè)詞卻是不正確的。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“目睹”的解釋是“親眼看到”。既然目睹中已包含了親眼的意思，那么，在“目睹”前面再加上“親眼”二字，豈不成了畫蛇添足？

差強(qiáng)人意

前些年，人民日?qǐng)?bào)刊登一篇小評(píng)論，談到某郵局服務(wù)工作的優(yōu)點(diǎn)，接下去說(shuō)“差強(qiáng)人意的是常常找不到筆、膠水”，這里將“差強(qiáng)人意”用作“使人感到差勁”的意思，這就將意思弄反了。“差強(qiáng)人意”這個(gè)成語(yǔ)意思是“大體上能使人滿意”，語(yǔ)出《后漢書．吳漢傳》：“帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣’。”意思是說(shuō)，吳漢指揮作戰(zhàn)，在形勢(shì)不利，將士驚慌失措時(shí)，仍整修兵器，鼓舞土氣。漢光武帝聽(tīng)到這一情況后感嘆地說(shuō)，吳公頗能振奮人的意志。這里“差”作“稍微”、“較”、“尚”解，如“差可告慰”、“差可比擬”；“強(qiáng)”作“使強(qiáng)大”、“使強(qiáng)壯”、“振奮”解。之所以將“差強(qiáng)人意”理解成“使人感到差勁”是將“差”字作“不好”、“差勁”解（音chａ），而“差”字在此應(yīng)作“稍微”、“較”、“尚”解（音chā）。

緣木求魚

某文中有這樣幾句話：“他們根據(jù)那位青年提供的線索，先找到張某，要他供出是從哪兒販來(lái)的，再緣木求魚，終于把制造假冒名酒的黑窩子找到了。”將緣木求魚當(dāng)“順藤摸瓜”講，是錯(cuò)誤的。

緣木求魚，語(yǔ)見(jiàn)《孟子．梁惠王》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

緣：攀援。緣木求魚，即爬到樹(shù)上去找魚。比喻方法、方向不對(duì)，結(jié)果徒勞無(wú)功，達(dá)不到目的。如《鏡花緣》：“今處士既未立功，又未立言，……忽要求仙，豈非緣木求魚，枉自費(fèi)力么？”如：希望帝國(guó)主義放棄侵略，簡(jiǎn)直是緣木求魚。

成也蕭何，敗也蕭何

人民日?qǐng)?bào)1988年2月14日一版《與雷宇對(duì)話》一文中，在引用成語(yǔ)“成也蕭何，敗也蕭何”后，緊接著說(shuō)，希望對(duì)方“做成功的‘蕭何’，而不做失敗的‘蕭何’”。作者對(duì)“成也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)的理解，完全錯(cuò)了。

據(jù)史料記載，漢高祖劉邦依靠得力的大將韓信，取得天下；韓信居功反叛，呂后誘殺了他。這就是韓信的“成”與“敗”。韓信被劉邦重用，是蕭何極力推薦的結(jié)果。舊劇中有《蕭何月下追韓信》，說(shuō)的就是這件事。韓信反叛時(shí)，劉邦的妻子呂后，也是按照蕭何的計(jì)謀誘殺的韓信。這些事都見(jiàn)于《史記．淮陽(yáng)侯列傳》。而“成也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)，則見(jiàn)于元雜劇《賺蒯通》和馬致遠(yuǎn)的“小令”《嘆業(yè)》。它們都明白無(wú)誤地告訴人們，韓信的成功由于蕭何，失敗也由于蕭何。由此可見(jiàn)，蕭何始終處于主導(dǎo)地位，穩(wěn)操主動(dòng)權(quán)。在其它問(wèn)題上，蕭何似乎也沒(méi)有明顯失敗過(guò)。這話常被人用來(lái)比喻某人具有駕馭事態(tài)發(fā)展的能力，或比喻某人出爾反爾，成事敗事均在他。

“春江水暖鴨先知”寫于何時(shí)

1981年6月25日人民日?qǐng)?bào)一版今日談《春江水暖鴨先知》一文寫道：“有句唐詩(shī)說(shuō)得好：‘春江水暖鴨先知。’”

“春江水暖鴨先知”出自宋朝蘇軾《惠崇春江晚景》，原詩(shī)如下：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

蘇軾，號(hào)東坡居士，生活在1036年至1101年，是北宋文學(xué)家。因此，把“春江水暖鴨先知”說(shuō)成唐詩(shī)是錯(cuò)誤的。

問(wèn)鼎不等于奪魁

人民日?qǐng)?bào)1993年5月31日四版《聶衛(wèi)平問(wèn)鼎中國(guó)電視快棋賽》中說(shuō)：“三十日，聶衛(wèi)平九段以三又四分之一子擊敗馬曉春九段，奪得1993年‘CCTV杯’中國(guó)電視快棋賽冠軍”。上面所說(shuō)聶衛(wèi)平奪取電視杯冠軍與此文標(biāo)題中的“問(wèn)鼎”顯然不是同一概念，標(biāo)題應(yīng)改為“奪魁”或“奪冠”。

“問(wèn)鼎”一詞，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：“春秋時(shí)，楚子（楚莊王）北伐，陳兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派遣王孫滿慰勞楚師，楚子向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重（見(jiàn)于《左傳》宣公三年）。楚子問(wèn)鼎，有奪取周王朝天下的意思。”后用“問(wèn)鼎”指圖謀奪取政權(quán)或在體育比賽中獲得決賽權(quán)等。很明顯，“問(wèn)鼎”即還未奪取冠軍或第一名。而“奪魁”和“奪冠”即指已獲得冠軍或第一。兩者是根本不同的兩個(gè)概念。

吃喝、跳舞不是不正之風(fēng)

人民日?qǐng)?bào)1996年8月16日三版的大樣上有這樣一條消息。《班長(zhǎng)效應(yīng)——記湖南省沅江市市委書記鄧三龍》，文內(nèi)提到：“一批害群之馬被依法嚴(yán)懲，賭博、吃喝、跳舞等不正之風(fēng)迅速得到收斂”。這句話里，將賭博、吃喝、跳舞三方面的內(nèi)容羅列在一起，統(tǒng)統(tǒng)稱之為不正之風(fēng)，顯然是不正確的。

賭博是用斗牌、擲色子等形式，拿財(cái)物作注賭輸贏。因?yàn)橘€錢欠債能誘發(fā)人鋌而走險(xiǎn)，或偷或搶，或挪用、貪污、侵吞公款，從而走上犯罪道路。所以說(shuō)賭博不僅是不正之風(fēng)，更是一種犯罪行為。在《中華人民共和國(guó)刑法》中曾規(guī)定：“以營(yíng)利為目的，聚眾賭博或者以賭博為業(yè)的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，可以并處罰金。”

而吃喝、跳舞則不同，吃喝、跳舞與賭博在性質(zhì)上是有區(qū)別的，將吃喝、跳舞與賭博相提并論是不確切的。1993年10月5日《中國(guó)中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于反腐敗斗爭(zhēng)近期抓好幾項(xiàng)工作的決定》中指出：“不準(zhǔn)用公款獲取各種形式的俱樂(lè)部會(huì)員資格，也不準(zhǔn)用公款參與高消費(fèi)的娛樂(lè)活動(dòng)。”1994年4月28日《中國(guó)中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于黨政機(jī)關(guān)工作人員在國(guó)內(nèi)公務(wù)活動(dòng)中食宿不準(zhǔn)超過(guò)當(dāng)?shù)亟哟龢?biāo)準(zhǔn)的通知》中指出：“近幾年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)黨政機(jī)關(guān)工作人員在國(guó)內(nèi)公務(wù)活動(dòng)中的食宿安排問(wèn)題，多次發(fā)布文件，作出了明確規(guī)定。這些規(guī)定，對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，制止用公款大吃大喝、鋪張浪費(fèi)，起到了重要的作用。”“黨政機(jī)關(guān)工作人員在國(guó)內(nèi)公務(wù)活動(dòng)中……食宿不準(zhǔn)超過(guò)當(dāng)?shù)亟哟龢?biāo)準(zhǔn)。”這就告訴我們，我們反對(duì)的是“用公款”參加高消費(fèi)的娛樂(lè)活動(dòng)，是“用公款大吃大喝”。而不是不加區(qū)別地、籠統(tǒng)地一概反對(duì)吃喝、跳舞。

低三十倍是多少

1991年1月22日，人民日?qǐng)?bào)（海外版）刊登一條新華社播發(fā)的消息《恐龍滅絕的“元兇”竟是鎂元素》，文中寫道：“結(jié)果發(fā)現(xiàn)恐龍蛋殼的微量元素鎂比現(xiàn)代‘陰蛋’低十倍，比正常蛋殼低三十倍左右”。在其它稿件中，有時(shí)也會(huì)看到有“低”多少倍的提法。

什么比什么高多少倍，這很容易理解。高一倍便是原來(lái)的兩倍。如，去年糧食產(chǎn)量為500萬(wàn)公斤，今年比去年高一倍，便是1000萬(wàn)公斤。

可是反過(guò)來(lái)說(shuō)低多少，就不能用倍數(shù)了。因?yàn)榈鸵槐都窗俜种伲呀?jīng)成為零了。若糧食產(chǎn)量為500萬(wàn)公斤，低一倍，即低百分之百、低500萬(wàn)公斤，就什么也沒(méi)有了，就是零。零比500萬(wàn)低一倍，顯然這種講法不科學(xué)，因而一般不能提低一倍。至于低一倍以上，低十倍，低三十倍是多少，根本無(wú)法說(shuō)清楚。因此低只能少于百分之百，比如低百分之九十、低1／3，500萬(wàn)公斤低百分之五十，即為250萬(wàn)公斤。從新華社所發(fā)的消息中我們可以推測(cè)，低十倍很可能是“原來(lái)的1／10”之意，低三十倍很可能是“原來(lái)的三十分之一”之意。

伯樂(lè)與伯牙

1981年10月21日人民日?qǐng)?bào)第八版《“知音”可貴》一文中說(shuō)：“劉少奇同志說(shuō)：‘同志之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)，要像伯樂(lè)和鐘子期一樣知音，像馬克思和恩格斯一樣的友誼。’”這里所說(shuō)“要像伯樂(lè)和鐘子期一樣知音”有誤，伯樂(lè)應(yīng)為伯牙。

在歷史上，伯牙有兩人，一是宋代人；另一是春秋時(shí)人，精于琴藝。傳說(shuō)他曾學(xué)琴于著名琴師成連先生，三年不成。后隨成至東海蓬萊山，聞海水彭湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃撫琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。《荀子．勸學(xué)》：“伯牙鼓琴而六馬仰秣。”楊注：“伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋．本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山。鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志流水。鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”高誘注：“伯，姓；牙，名，或作雅。”唐錢起《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“伯牙道喪來(lái)，弦絕無(wú)人續(xù)。”

伯樂(lè)，春秋秦穆公時(shí)人，姓孫，名陽(yáng)，以善相馬著稱。

從上面分析，“要像伯樂(lè)和鐘子期一樣知音”，應(yīng)為“要像伯牙和鐘子期一樣知音”。

另外，文中所說(shuō)的“劉少奇同志說(shuō)”，我們翻閱了劉少奇的一些著作，沒(méi)有查到文中所引用的劉少奇的話，很可能文中所引劉少奇的話也有誤。

（摘自《報(bào)紙常見(jiàn)文字差錯(cuò)200例》，人民日?qǐng)?bào)總編室檢查組編著，人民日?qǐng)?bào)出版社2000年12月出版）

幾個(gè)容易弄錯(cuò)的成語(yǔ)

有一些成語(yǔ)很容易讓人望文生義，搞錯(cuò)了也不知道，下面舉幾個(gè)典型例子，看看你是否也弄錯(cuò)了。

登高必自卑

很多人理解成：登上高處，一定會(huì)覺(jué)得很自卑。這種理解似乎很有道理，從高處一望，啊，世界真大，我真渺小，于是不得不自卑起來(lái)。事實(shí)這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)，想登上高處，必須從低處開(kāi)始。自卑并不是看不起自己的那個(gè)“自卑”，而是指從低處開(kāi)始。比喻做事情要循序漸進(jìn)，逐步深入。

求全責(zé)備

錯(cuò)誤的理解是：因?yàn)樽非笸昝溃耘u(píng)怪責(zé)。其實(shí)責(zé)備與求全是同樣的意思。責(zé)：求；備：齊全。總的意思是對(duì)事要求完美無(wú)缺。

勞燕分飛

這個(gè)成語(yǔ)的比喻義是分離，分別。用是不會(huì)用錯(cuò)的，但它的真正意思卻很少人懂得。一般會(huì)理解為辛勞的燕子分開(kāi)來(lái)飛。其實(shí)勞不是指勤勞、辛勞或勞累，而是一種鳥(niǎo)，即伯勞鳥(niǎo)；出自古樂(lè)府《東飛伯勞歌》“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見(jiàn)。”

夫唱婦隨

這個(gè)成語(yǔ)也寫做夫倡婦隨，千萬(wàn)別理解成丈夫唱歌，妻子也跟著唱。成語(yǔ)的意思是：丈夫說(shuō)什么，妻子就完全附和，常用以指夫妻和睦。

認(rèn)賊作父

賊，并不指小偷、強(qiáng)盜，而是對(duì)仇敵的人的蔑稱。比喻投靠壞人、敵人。

再做馮婦

馮婦，表面看來(lái)是一個(gè)姓馮人的妻子，是個(gè)婦女，但據(jù)《孟子.盡心下》所說(shuō)，馮婦竟然是一個(gè)善于打虎的晉國(guó)勇士。成語(yǔ)表示人重又干起舊行業(yè)來(lái)。

罪不容誅

到底該死還是不該死？不容誅，就是不能殺，不該殺。如果這樣理解就搞反了。成語(yǔ)的意思是判死刑還抵不了他的罪行，形容罪大惡極。

明日黃花

這個(gè)成語(yǔ)的用以比喻過(guò)時(shí)的事物，所以容易被誤寫為“昨日黃花”，既然指過(guò)去的事物，似乎理所當(dāng)然是昨日而不是明日。事實(shí)并非如此。

一抔黃土

“抔”是一個(gè)生僻字，指捧，整個(gè)詞比喻極其微賤的東西。正是由于它的意思，讓人易將之誤為“一杯黃土”。