【第1句】： 15個(gè)好詞,10句好句,5段好段

出類(lèi)拔萃 朝氣蓬勃 放眼世界 學(xué)而不厭 勤學(xué)好問(wèn) 言行一致 求知欲強(qiáng) 不驕不躁 虛心好學(xué) 生氣勃勃 能說(shuō)會(huì)道 獨(dú)到見(jiàn)解 追根問(wèn)底 豁然開(kāi)朗 四顧茫然 赤日炎炎 好句：◎一邊綿綿不斷的平原，在天空伸展著，沒(méi)有山丘，像風(fēng)平浪靜的日子里的海一樣平靜。

◎白色的月光灑在美麗的河上，微風(fēng)輕輕拂過(guò)，寬闊的水面如撤了一把細(xì)碎的銀子。◎不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

----陶淵明 ◎路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在寫(xiě)自己的歷史。

-----吉鴻昌 ◎一個(gè)人的價(jià)值，因該看她貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。◎人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。

【第2句】： 關(guān)于養(yǎng)成良好習(xí)慣的佳句

習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。 ——約·凱恩斯【美】

由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣，能成為第二天性。 ——培根【英】

習(xí)慣若不是最好的仆人，便就是最差的主人。 ——艾門(mén)斯

習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。 -- 奧古斯丁

不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。 -- 莎士比亞

人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?--蕭伯納

播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；

播種性格，可以收獲命運(yùn)。 ------薩克雷

習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。 ------培根

在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧. ------托·布·里德

習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無(wú)法弄斷它。 ------梅茵

【第3句】： 關(guān)于習(xí)慣的好詞佳句

習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。——約·凱恩斯【美】

做一件好事并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣?！狝ristotle

孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開(kāi)始 ——巴金

習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。-- 作者： 奧古斯丁

不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。-- 作者： 莎士比亞

人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?- 作者： 蕭伯納

習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。-- 作者： 高 汀

【第4句】： 關(guān)于陶醉的名言或好詞好句,快啊

名言： 青春是一種持續(xù)的陶醉，是理智的狂熱。

作者： 拉羅什富科 陶醉給我一個(gè)望文生義的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暫時(shí)消失。

就像人們追求理性認(rèn)識(shí)一樣，在另一方向上，無(wú)論是在情感、意識(shí)還是體驗(yàn)上，渴望陶醉成為一種強(qiáng)烈的欲望。人們甚至使用能夠?qū)駹顟B(tài)發(fā)生作用的植物來(lái)改變意識(shí)和體驗(yàn)。

由于當(dāng)代文化的享樂(lè)特性，追求陶醉已經(jīng)成為快感文化的基本特征和主導(dǎo)價(jià)值。如果說(shuō)在古典時(shí)期文化的主要價(jià)值是對(duì)意識(shí)生活和理性建構(gòu)的追求，那么追求陶醉和滿(mǎn)足陶醉已經(jīng)成為當(dāng)代文化的煉丹士所制作的靈丹妙藥。

酒店，歌舞廳，游樂(lè)園和影院等等，以及一些其他灰色地帶，是正當(dāng)?shù)爻鍪邸拔幕瘖蕵?lè)藥片”的合法場(chǎng)所。當(dāng)代文化把欲望和對(duì)欲望的滿(mǎn)足形式置于首位。

在陶醉感的實(shí)踐中，有一些相對(duì)安全與合法的方式，某些植物只是輕微地改變了日常生活的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，它改變了平淡的感覺(jué)帶來(lái)輕微的興奮，而不是全面地改寫(xiě)了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。這些植物的精神作用是“透明”和安全的。

我們文化中的茶、煙草、咖啡，就是如此，它們對(duì)于意識(shí)的作用相當(dāng)溫和輕微，使用這些植物或植物制品的人，并不改變自身的時(shí)空坐標(biāo)，也不強(qiáng)烈地改變自我意識(shí)，它們不妨礙日常生活和歷行其職責(zé)，還會(huì)有助于它。然而另外一些強(qiáng)有力的植物的使用卻完全改變了使用者的時(shí)空體驗(yàn)和自我意識(shí)，使他們靈魂出竅飄離了時(shí)空坐標(biāo)和他們自身。

而正是這一點(diǎn)構(gòu)成了巨大的神秘誘惑：面臨陶醉的危險(xiǎn)深淵，自我意識(shí)的徹底喪失。 也有學(xué)者將意識(shí)的改變理解為一項(xiàng)基本的人類(lèi)活動(dòng)。

詩(shī)人和藝術(shù)家是以特殊的形式創(chuàng)造影響人類(lèi)意識(shí)和體驗(yàn)的人，他們以此為務(wù)，就像后期象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人追求通靈，追求感覺(jué)器官的全面錯(cuò)軌，在這里，陶醉似乎是一種手段或者途徑。這種現(xiàn)象甚至還發(fā)生在兒童自發(fā)的行為中，他們會(huì)旋轉(zhuǎn)個(gè)不停，一直到暈頭轉(zhuǎn)向，當(dāng)然現(xiàn)在兒童樂(lè)園里有了各種各樣的設(shè)施以達(dá)到這樣的極限體驗(yàn)。

改變?nèi)祟?lèi)意識(shí)狀態(tài)的方式還有許多，傳統(tǒng)的冥想、修行（苦行）、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教體驗(yàn)，追求陶醉、滿(mǎn)足陶醉感甚至可能是許多對(duì)宗教入迷的人們的隱秘動(dòng)機(jī)之一。傳統(tǒng)而世俗的方式如 飲酒以及食用風(fēng)味濃烈的食物也是滿(mǎn)足陶醉的方式，現(xiàn)代的各種極限運(yùn)動(dòng)、觀看恐怖片或感覺(jué)剝奪試驗(yàn)，它們都在不同的程度上具有改變意識(shí)狀態(tài)和情緒體驗(yàn)的功能。

當(dāng)然，強(qiáng)烈入迷的情感經(jīng)驗(yàn)本身就具有這樣的功能，只是它不能夠由行為主體操控，也不能隨意進(jìn) 行重復(fù)體驗(yàn)。因此人們只能在單調(diào)沉悶的日常生活中想念奇遇。

在所有這些追求陶醉的形式中，最有效也最具爭(zhēng)議的是各種植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人類(lèi)快樂(lè)的正當(dāng)性的一個(gè)隱喻焦點(diǎn)。

一種可以直接改變?nèi)说母杏X(jué)和意識(shí)的具有魔力的植物，既是快樂(lè)的天堂偶像，也是地獄里的惡魔，既是祝福又是詛咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉體驗(yàn)涉及毒品和文學(xué)、哲學(xué)、宗教共同具有的一些范疇與經(jīng)驗(yàn)：它們涉及哲學(xué)和法律上的主體性，自由與依附，自然與文化，解放與壓抑等許多問(wèn)題，而陶醉是這些問(wèn)題的一個(gè)隱喻焦點(diǎn)。

這些植物是一種精神工具。原始宗教和巫醫(yī)學(xué)最早地使用了它。

人類(lèi)熱烈崇拜這些麻醉性的植物（民族植物學(xué)家們把它們稱(chēng)為“神在其中”的植物），就像古代印度的蘇摩教，據(jù)圣典《夜柔吠陀》稱(chēng)，蘇摩是一種具有神的力量的能夠作用于人的精神狀態(tài)的植物，人們把它視為通向神的知道的一條神秘途徑。陶醉既是一條通向神靈的道路，也幾乎是人類(lèi)的神性體驗(yàn)不可分割的要素。

許多麻醉性植物可以緩解人類(lèi)的痛苦是它具有快感特征的一個(gè)例子，一些麻醉性植物可以使人釋放壓抑，激發(fā)欲望，緩解壓力，解除禁忌，平息社會(huì)生活給人帶來(lái)的負(fù)面感受。這里我們將很快遇到一個(gè)爭(zhēng)論或隱喻的歧義。

馬克思著名的斷言宗教是麻醉人民的鴉片（盡管用其負(fù)面意義，他也無(wú)法把痛苦的安慰功能從毒品的修辭學(xué)中徹底消除）。無(wú)政府主義者巴枯寧說(shuō)煙館和酒館是窮人們的地上天堂。

當(dāng)代的馬克思主義者馬爾庫(kù)塞在感覺(jué)革命和非壓抑社會(huì)的理想中無(wú)疑贊同了麻醉性植物釋放壓抑的解放功效，在這個(gè)意義上，馬爾庫(kù)塞不同意19世紀(jì)兩位先知的預(yù)見(jiàn)，陶醉和解除壓抑不僅是窮人的需要也是富人所需。某種陶醉感或著魔狀態(tài)，是某種藝術(shù)家、賭徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主義者所共同具備的。

甚至可以在極度痛苦和快樂(lè)的時(shí)刻的人、祈禱中的人身上看到這種陶醉性的品質(zhì)。無(wú)論贊成還是批評(píng)，他們都在把麻醉性植物的使用視為一種精神工具。

無(wú)奈這些植物身上凝結(jié)著過(guò)于復(fù)雜多義的隱喻。贊成或批評(píng)者在使用它的部分隱喻。

陶醉感涉及這些思想性的主題：自由與依附，快感與痛苦，自我與社會(huì)?！疤兆怼边@個(gè)詞有著一個(gè)區(qū)域廣闊的語(yǔ)義學(xué)光譜。

它被不同的思想體系賦予了有時(shí)完全不同的色彩與含義。德里達(dá)在《毒品的修辭學(xué)》一文中說(shuō)，毒品的概念有一個(gè)被賦予的和制度化的定義：“不管是清晰的還是概略的，它包含了一種歷史，一種文化、習(xí)俗、價(jià)值觀、規(guī)范，以及糾結(jié)一團(tuán)的話(huà)語(yǔ)的整張網(wǎng)絡(luò)，一種修辭法?！?/p>

圍繞著它所形成的不是科學(xué)的而是道德的和政治的價(jià)值判斷，并且在。

【第5句】： 名人名言

【第1句】：人生的： 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

—— 蕭楚女 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。

一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ —— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

—— 歌德 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。

—— 列夫·托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。

—— 車(chē)爾尼雪夫斯基 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛(ài)因斯坦 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

—— 愛(ài)因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。 —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！ —— 郭小川 充滿(mǎn)著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。

—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。 —— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。

—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。 —— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ —— 雪萊 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。

—— 雪萊 世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。

—— 布萊克 希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 —— 普希金 當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！ —— 朗費(fèi)羅 先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。

—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。

—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。

—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺(jué)哉 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。

—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。

—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ —— 方志敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

—— 孔丘 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 —— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

—— 曹植 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 —— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

—— 李白 【第2句】：真理的： 要堅(jiān)持真理---不論在哪里也不要?jiǎng)訐u。 —— 赫爾岑 任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象。

—— 布萊克 因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。 —— 赫爾岑 真理不存在于丑化了的現(xiàn)實(shí)里。

—— 喬治·桑 真理的小小鉆石是多麼罕見(jiàn)難得，但一經(jīng)開(kāi)采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮。 —— 貝弗里奇 一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。

—— 高爾基 在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)！ —— 愛(ài)因斯坦 真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。 —— 布萊希特 尋求真理的只能是獨(dú)自探索的人，和那些并不真心熱愛(ài)真理的人毫不相干。

—— 帕斯捷爾納克 尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。 —— 柏拉圖 只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。

—— 周恩來(lái) 真理，哪怕只見(jiàn)到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。 —— 李四光 關(guān)鍵在于要有一顆愛(ài)真理的心靈，隨時(shí)隨地碰見(jiàn)真理，就把它吸收進(jìn)來(lái)。

—— 歌德 必須有勇氣正視無(wú)情的真理。 —— 列寧 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

—— 愛(ài)因斯坦 【第3句】：抱負(fù)的： 誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。 —— 華 梅 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。

—— 華盛頓 君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。 —— 柳宗元 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

—— 歌德 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 —— 荀況 時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。

—— 莎士比亞 如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。 —— 卡耐基 原諒敵人要比原諒朋。