諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ?！对焖Φ陆洝?

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經》第262

一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑洝肪?0

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經

一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經

歸元性無二，方便有多門?！独銍澜洝肪?

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行愿品

若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。 ----<佛為首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學?！独銍澜洝?

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經

我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍澜洝?

當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》

色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 ----般若心經

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴經----普賢菩薩行愿品

佛經經典名句

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

救人一命，勝造七級浮屠；

空即是色，色即是空；

放下屠刀立即成佛；

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262

一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂?！对鲆话⒑洝肪?0

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經

一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經

歸元性無二，方便有多門?！独銍澜洝肪?

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

華嚴經----普賢菩薩行愿品

若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。

----<佛為首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

---雜阿含經卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經

我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍澜洝?

當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃

南無楞嚴會上佛菩薩（三稱） 楞嚴咒

妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早登無上覺 于十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩 爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。頂放十道。百寶光明。一一光明。皆遍示現。十恒河沙。金剛密跡。擎山持杵。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神咒。 楞嚴咒第一會 南無薩怛他 蘇伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀寫 南無薩怛他 佛陀俱胝瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩跢鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南無盧雞阿羅漢跢喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南無提婆離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀啰離瑟赧 舍波奴 揭啰訶 娑訶娑啰摩他喃 南無跋啰訶摩泥 南無因陀啰耶 南無婆伽婆帝 嚧陀啰耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那啰野拏耶 盤遮摩訶三慕陀啰 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩訶迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南無般頭摩俱啰耶 南無跋阇啰俱啰耶 南無摩尼俱啰耶 南無伽阇俱啰耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶 輸啰西那 波啰訶啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 南無阿彌多婆耶 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿芻鞞耶 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱盧吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師毖多 薩憐捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 舍雞野母那曳 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那雞都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰訶帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南無薩羯唎多 翳曇婆伽婆多 薩怛他伽都瑟尼釤 薩怛多般怛藍 南無阿婆啰視耽 般啰帝揚歧啰 薩啰婆 部多揭啰訶 尼羯啰訶 羯迦啰訶尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 薩啰婆 盤陀那 目叉尼 薩啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰 失帝南 羯啰訶娑訶薩啰若阇 毗多崩娑那羯唎 阿瑟咤冰舍帝南 那叉剎怛啰若阇 波啰薩陀那羯唎 阿瑟咤南 摩訶羯啰訶若阇 毗多崩薩那羯唎 薩婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼藍突悉乏 難遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 烏陀迦啰若阇 阿般啰視多具啰 摩訶般啰戰持 摩訶迭多 摩訶帝阇 摩訶稅多阇婆啰 摩訶跋啰盤陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰摩禮底 毗舍嚧多 勃騰罔迦 跋阇啰制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰質多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 補視多 蘇摩嚧波 摩訶稅多 阿唎耶多啰 摩訶婆啰阿般啰 跋阇啰商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱藍陀唎 跋阇啰喝薩多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒蘇母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼釤 毗折藍婆摩尼遮 跋阇啰 迦那迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰 頓稚遮 稅多遮 迦摩啰 剎奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰懺 掘梵都 印兔那么么寫 楞嚴咒第二會 烏(合牛) 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 薩怛他 伽都瑟尼釤 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰 虎(合牛)都嚧雍 薩婆藥叉 喝啰剎裟 揭啰訶若阇 毗騰崩薩那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰訶 娑訶薩啰南 毗騰崩薩那啰 虎(合牛)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 薩怛他伽都瑟尼釤 波啰點阇吉唎 摩訶娑訶薩啰 勃樹娑訶薩啰室唎沙 俱知娑訶薩泥帝隸 阿弊提視婆唎多 咤咤罌迦 摩訶跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 烏(合牛) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那么么寫 楞嚴咒第三會 啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祗尼婆夜 烏陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍薩多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部彌劍 波伽波陀婆夜 烏啰迦婆多婆夜 剌阇壇茶婆夜 那伽婆夜 毗條怛婆夜 蘇波啰拏婆夜 藥叉揭啰訶 啰叉私揭啰訶 畢唎多揭啰訶 毗舍遮揭啰訶 部多揭啰訶 鳩盤荼揭啰訶 補丹那揭啰訶 迦咤補丹那揭啰訶 悉乾度揭啰訶 阿播悉摩啰揭啰訶 烏檀摩陀揭啰訶 車夜揭啰訶 醯唎婆帝揭啰訶 社多訶唎南 揭婆訶唎南 嚧地啰訶唎南 忙娑訶唎南 謎陀訶唎南 摩阇訶唎南 阇多訶唎女 視比多訶唎南 毗多訶唎南 婆多訶唎南 阿輸遮訶唎女 質多訶唎女 帝釤薩鞞釤 薩婆揭啰訶南 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 波唎跋啰者迦訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 茶演尼訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 摩訶般輸般怛夜 嚧陀啰訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 那啰夜拏訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 怛埵伽嚧茶西訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 摩訶迦啰 摩怛唎伽拏訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 迦波唎迦訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 阇耶羯啰摩度羯啰 薩婆啰他娑達那訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 赭咄啰婆耆你訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 毗唎羊訖唎知 難陀雞沙啰 伽拏般帝 索醯夜訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 那揭那舍啰婆拏訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 阿羅漢訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 毗多啰伽訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 跋阇啰波你 具醯夜具醯夜 迦地般帝訖唎擔 毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌 啰叉罔婆伽梵 印兔那么么寫 楞嚴咒第四會 婆伽梵 薩怛多般怛啰 南無粹都帝 阿悉多那啰剌迦 波啰婆悉普咤 毗迦薩怛多砵帝唎 什佛啰什佛啰 陀啰陀啰 頻陀啰頻陀啰 瞋陀瞋陀 虎(合牛)虎(合牛) 泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤 娑訶 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提訶多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰波迦泮 薩婆提鞞弊泮 薩婆那伽弊泮 薩婆藥叉弊泮 薩婆乾闥婆弊泮 薩婆補丹那弊泮 迦咤補丹那弊泮 薩婆突狼枳帝弊泮 薩婆突澀比犁 訖瑟帝弊泮 薩婆什婆唎弊泮 薩婆阿播悉摩犁弊泮 薩婆舍啰婆拏弊泮 薩婆地帝雞弊泮 薩婆怛摩陀繼弊泮 薩婆毗陀耶 啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰 摩度羯啰 薩婆啰他娑陀雞弊泮 毗地夜遮唎弊泮 者都啰 縛耆你弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓弊泮 摩訶波啰丁羊乂耆唎弊泮 跋阇啰商羯啰夜 波啰丈耆啰阇耶泮 摩訶迦啰夜 摩訶末怛唎迦拏 南無娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰訶牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩訶羯唎曳泮 羯啰檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 嘮怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯邏啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目質多 迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉質 薩埵婆寫 么么印兔那么么寫 楞嚴咒第五會 突瑟咤質多 阿末怛唎質多 烏阇訶啰 伽婆訶啰 嚧地啰訶啰 婆娑訶啰 摩阇訶啰 阇多訶啰 視毖多訶啰 跋略夜訶啰 乾陀訶啰 布史波訶啰 頗啰訶啰 婆寫訶啰 般波質多 突瑟咤質多 嘮陀啰質多 藥叉揭啰訶 啰剎娑揭啰訶 閉隸多揭啰訶 毗舍遮揭啰訶 部多揭啰訶 鳩盤荼揭啰訶 悉乾陀揭啰訶 烏怛摩陀揭啰訶 車夜揭啰訶 阿播薩摩啰揭啰訶 宅祛革 茶耆尼揭啰訶 唎佛帝揭啰訶 阇彌迦揭啰訶 舍俱尼揭啰訶 姥陀啰 難地迦揭啰訶 阿藍婆揭啰訶 乾度波尼揭啰訶 什佛啰堙迦醯迦 墜帝藥迦 怛隸帝藥迦 者突托迦 昵提什伐啰 毖釤摩什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隸瑟密迦 娑你般帝迦 薩婆什伐啰 室嚧吉帝 末陀鞞達嚧制劍 阿綺嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗 揭啰訶揭藍 羯拏輸藍 憚多輸藍 迄唎夜輸藍 末么輸藍 跋唎室婆輸藍 毖栗瑟咤輸藍 烏陀啰輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 鄔嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍 跋陀輸藍 娑房盎伽 般啰丈伽輸藍 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 薩般嚧 訶凌伽 輸沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 烏陀迦 末啰鞞啰建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛斂部迦 地栗剌咤 毖唎瑟質迦 薩婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎藥叉 怛啰芻 末啰視 吠帝釤 娑鞞釤 悉怛多砵怛啰 摩訶跋阇嚧 瑟尼釤 摩訶般賴丈耆藍 夜波突陀 舍喻阇那 辮怛隸拏 毗陀耶 盤曇迦嚧彌 帝殊 盤曇迦嚧彌 般啰毗陀 盤曇迦嚧彌 跢侄他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 盤陀盤陀你 跋阇啰謗尼泮 虎(合牛)都嚧甕泮 莎婆訶

愿你成功

南無彌勒菩薩

佛經經典名句

南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）楞嚴咒

妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有銷我億劫顛倒想不歷僧祗獲法身愿今得果成寶王還度如是恒沙眾將此深心奉塵剎是則名為報佛恩伏請世尊為證明五濁惡世誓先入如一眾生未成佛終不于此取泥洹大雄大力大慈悲希更審除微細惑令我早登無上覺于十方界坐道場舜若多性可銷亡爍迦羅心無動轉南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧南無釋迦牟尼佛南無佛頂首楞嚴南無觀世音菩薩南無金剛藏菩薩爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。頂放十道。百寶光明。一一光明。皆遍示現。十恒河沙。金剛密跡。擎山持杵。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神咒。楞嚴咒第一會南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀寫南無薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊南無薩多南三藐三菩陀俱知喃娑舍啰婆迦僧伽喃南無盧雞阿羅漢跢喃南無蘇盧多波那喃南無娑羯唎陀伽彌喃南無盧雞三藐伽跢喃三藐伽波啰底波多那喃南無提婆離瑟赧南無悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧舍波奴揭啰訶娑訶娑啰摩他喃南無跋啰訶摩泥南無因陀啰耶南無婆伽婆帝嚧陀啰耶烏摩般帝娑醯夜耶南無婆伽婆帝那啰野拏耶盤遮摩訶三慕陀啰南無悉羯唎多耶南無婆伽婆帝摩訶迦啰耶地唎般剌那伽啰毗陀啰波拏迦啰耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南無悉羯唎多耶南無婆伽婆帝多他伽跢俱啰耶南無般頭摩俱啰耶南無跋阇啰俱啰耶南無摩尼俱啰耶南無伽阇俱啰耶南無婆伽婆帝帝唎茶輸啰西那波啰訶啰拏啰阇耶跢他伽多耶南無婆伽婆帝南無阿彌多婆耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝阿芻鞞耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝鞞沙阇耶俱盧吠柱唎耶般啰婆啰阇耶跢他伽多耶南無婆伽婆帝三補師毖多薩憐捺啰剌阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝舍雞野母那曳跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝剌怛那雞都啰阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶帝瓢南無薩羯唎多翳曇婆伽婆多薩怛他伽都瑟尼釤薩怛多般怛藍南無阿婆啰視耽般啰帝揚歧啰薩啰婆部多揭啰訶尼羯啰訶羯迦啰訶尼跋啰毖地耶叱陀你阿迦啰密唎柱般唎怛啰耶儜揭唎薩啰婆盤陀那目叉尼薩啰婆突瑟咤突悉乏般那你伐啰尼赭都啰失帝南羯啰訶娑訶薩啰若阇毗多崩娑那羯唎阿瑟咤冰舍帝南那叉剎怛啰若阇波啰薩陀那羯唎阿瑟咤南摩訶羯啰訶若阇毗多崩薩那羯唎薩婆舍都嚧你婆啰若阇呼藍突悉乏難遮那舍尼毖沙舍悉怛啰阿吉尼烏陀迦啰若阇阿般啰視多具啰摩訶般啰戰持摩訶迭多摩訶帝阇摩訶稅多阇婆啰摩訶跋啰盤陀啰婆悉你阿唎耶多啰毗唎俱知誓婆毗阇耶跋阇啰摩禮底毗舍嚧多勃騰罔迦跋阇啰制喝那阿遮摩啰制婆般啰質多跋阇啰擅持毗舍啰遮扇多舍鞞提婆補視多蘇摩嚧波摩訶稅多阿唎耶多啰摩訶婆啰阿般啰跋阇啰商羯啰制婆跋阇啰俱摩唎俱藍陀唎跋阇啰喝薩多遮毗地耶乾遮那摩唎迦啒蘇母婆羯啰跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜啰菟瑟尼釤毗折藍婆摩尼遮跋阇啰迦那迦波啰婆嚧阇那跋阇啰頓稚遮稅多遮迦摩啰剎奢尸波啰婆翳帝夷帝母陀啰羯拏娑鞞啰懺掘梵都印兔那么么寫楞嚴咒第二會烏(合牛)唎瑟揭拏般剌舍悉多薩怛他伽都瑟尼釤虎(合牛)都嚧雍瞻婆那虎(合牛)都嚧雍悉眈婆那虎(合牛)都嚧雍波啰瑟地耶三般叉拏羯啰虎(合牛)都嚧雍薩婆藥叉喝啰剎裟揭啰訶若阇毗騰崩薩那羯啰虎(合牛)都嚧雍者都啰尸底南揭啰訶娑訶薩啰南毗騰崩薩那啰虎(合牛)都嚧雍啰叉婆伽梵薩怛他伽都瑟尼釤波啰點阇吉唎摩訶娑訶薩啰勃樹娑訶薩啰室唎沙俱知娑訶薩泥帝隸阿弊提視婆唎多咤咤罌迦摩訶跋阇嚧陀啰帝唎菩婆那曼茶啰烏(合牛)娑悉帝薄婆都么么印兔那么么寫楞嚴咒第三會啰阇婆夜主啰跋夜阿祗尼婆夜烏陀迦婆夜毗沙婆夜舍薩多啰婆夜婆啰斫羯啰婆夜突瑟叉婆夜阿舍你婆夜阿迦啰密唎柱婆夜陀啰尼部彌劍波伽波陀婆夜烏啰迦婆多婆夜剌阇壇茶婆夜那伽婆夜毗條怛婆夜蘇波啰拏婆夜藥叉揭啰訶啰叉私揭啰訶畢唎多揭啰訶毗舍遮揭啰訶部多揭啰訶鳩盤荼揭啰訶補丹那揭啰訶迦咤補丹那揭啰訶悉乾度揭啰訶阿播悉摩啰揭啰訶烏檀摩陀揭啰訶車夜揭啰訶醯唎婆帝揭啰訶社多訶唎南揭婆訶唎南嚧地啰訶唎南忙娑訶唎南謎陀訶唎南摩阇訶唎南阇多訶唎女視比多訶唎南毗多訶唎南婆多訶唎南阿輸遮訶唎女質多訶唎女帝釤薩鞞釤薩婆揭啰訶南毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌波唎跋啰者迦訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌茶演尼訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌摩訶般輸般怛夜嚧陀啰訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌那啰夜拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌怛埵伽嚧茶西訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌迦波唎迦訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌阇耶羯啰摩度羯啰薩婆啰他娑達那訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌赭咄啰婆耆你訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌毗唎羊訖唎知難陀雞沙啰伽拏般帝索醯夜訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌那揭那舍啰婆拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌阿羅漢訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌毗多啰伽訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌跋阇啰波你具醯夜具醯夜迦地般帝訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌啰叉罔婆伽梵印兔那么么寫楞嚴咒第四會婆伽梵薩怛多般怛啰南無粹都帝阿悉多那啰剌迦波啰婆悉普咤毗迦薩怛多砵帝唎什佛啰什佛啰陀啰陀啰頻陀啰頻陀啰瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛)泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤娑訶醯醯泮阿牟迦耶泮阿波啰提訶多泮婆啰波啰陀泮阿素啰毗陀啰波迦泮薩婆提鞞弊泮薩婆那伽弊泮薩婆藥叉弊泮薩婆乾闥婆弊泮薩婆補丹那弊泮迦咤補丹那弊泮薩婆突狼枳帝弊泮薩婆突澀比犁訖瑟帝弊泮薩婆什婆唎弊泮薩婆阿播悉摩犁弊泮薩婆舍啰婆拏弊泮薩婆地帝雞弊泮薩婆怛摩陀繼弊泮薩婆毗陀耶啰誓遮犁弊泮阇夜羯啰摩度羯啰薩婆啰他娑陀雞弊泮毗地夜遮唎弊泮者都啰縛耆你弊泮跋阇啰俱摩唎毗陀夜啰誓弊泮摩訶波啰丁羊乂耆唎弊泮跋阇啰商羯啰夜波啰丈耆啰阇耶泮摩訶迦啰夜摩訶末怛唎迦拏南無娑羯唎多夜泮毖瑟拏婢曳泮勃啰訶牟尼曳泮阿耆尼曳泮摩訶羯唎曳泮羯啰檀持曳泮蔑怛唎曳泮嘮怛唎曳泮遮文茶曳泮羯邏啰怛唎曳泮迦般唎曳泮阿地目質多迦尸摩舍那婆私你曳泮演吉質薩埵婆寫么么印兔那么么寫楞嚴咒第五會突瑟咤質多阿末怛唎質多烏阇訶啰伽婆訶啰嚧地啰訶啰婆娑訶啰摩阇訶啰阇多訶啰視毖多訶啰跋略夜訶啰乾陀訶啰布史波訶啰頗啰訶啰婆寫訶啰般波質多突瑟咤質多嘮陀啰質多藥叉揭啰訶啰剎娑揭啰訶閉隸多揭啰訶毗舍遮揭啰訶部多揭啰訶鳩盤荼揭啰訶悉乾陀揭啰訶烏怛摩陀揭啰訶車夜揭啰訶阿播薩摩啰揭啰訶宅祛革茶耆尼揭啰訶唎佛帝揭啰訶阇彌迦揭啰訶舍俱尼揭啰訶姥陀啰難地迦揭啰訶阿藍婆揭啰訶乾度波尼揭啰訶什佛啰堙迦醯迦墜帝藥迦怛隸帝藥迦者突托迦昵提什伐啰毖釤摩什伐啰薄底迦鼻底迦室隸瑟密迦娑你般帝迦薩婆什伐啰室嚧吉帝末陀鞞達嚧制劍阿綺嚧鉗目佉嚧鉗羯唎突嚧鉗揭啰訶揭藍羯拏輸藍憚多輸藍迄唎夜輸藍末么輸藍跋唎室婆輸藍毖栗瑟咤輸藍烏陀啰輸藍羯知輸藍跋悉帝輸藍鄔嚧輸藍常伽輸藍喝悉多輸藍跋陀輸藍娑房盎伽般啰丈伽輸藍部多毖跢茶茶耆尼什婆啰陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗薩般嚧訶凌伽輸沙怛啰娑那羯啰毗沙喻迦阿耆尼烏陀迦末啰鞞啰建跢啰阿迦啰密唎咄怛斂部迦地栗剌咤毖唎瑟質迦薩婆那俱啰肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰芻末啰視吠帝釤娑鞞釤悉怛多砵怛啰摩訶跋阇嚧瑟尼釤摩訶般賴丈耆藍夜波突陀舍喻阇那辮怛隸拏毗陀耶盤曇迦嚧彌帝殊盤曇迦嚧彌般啰毗陀盤曇迦嚧彌跢侄他唵阿那隸毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎盤陀盤陀你跋阇啰謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶

佛經里有沒有寫的很好的句子，類似于《華嚴經》里佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來這種。

大道無為，清凈一真。六道眾生，皆因妄成。緣妄造業，善惡攸分 。 因果不爽，毫厘分明。心念才動，業相已形。人雖不見，神鬼早明。勿謂暗室，果報難遁。

佛經里有沒有寫的很好的句子，類似于《華嚴經》里佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來這種。

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變一念愚即般若絕，一念智即般若生。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

種如是因，收如是果，一切唯心造

求 佛教名言名句

世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。

《八大人覺經》

　多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

《八大人覺經》

　菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

《八大人覺經》

　一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。

《佛說十善業道經》

　如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。

《佛說十善業道經》

諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

《佛說十善業道經》

菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。

《佛說十善業道經》

　十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

《佛說十善業道經》

　戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。

《佛說十善業道經》

　慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。

《佛說十善業道經》

　若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。

《大方廣佛華嚴經凈行品》

　于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。

《大方廣佛華嚴經凈行品》

不忘初心，方得始終。是什么意思？

“不忘初心，方得始終”這句話是解讀自《華嚴經》的部分經文，《華嚴經》并沒有這樣的原句，所以這句話是概括出來的。

字面意思是：不忘記最初的那份心，這樣才能夠得到一份有始有終的完整。

初心，就是在人生的起點所許下的夢想，是一生渴望抵達的目標。不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。

擴展資料：

初心，漢語詞匯。

拼音：chū xīn，

意指做某件事的最初的初衷、最初的原因。隨著時間的消逝，人們做某件事的初心也漸漸逝去，也就是“不忘初心，方得始終”的由來。

2024年12月21日，當選“漢語盤點2024”活動年度國內詞。

人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。——《清靜經》

長久的快樂，絕不在喧鬧中，更不在浮華里，它源于光明心力的寧靜！人生云水過，平常自然心，當繁花落盡洗盡鉛華，我們是否還能記得，那昔日的初始之心

“不忘初心，方得始終”是《華嚴經》中的名句，意思是只有堅守本心信條，才能德行圓滿。聯系近期反腐中一些落馬官員的懺悔來品味這句話，不禁令人感慨。這些貪腐官員在“末路”時分，往往追悔莫及：自己起初也是一名好干部，兢兢業業工作，但隨著事業的攀升和權力的增大，逐漸放松了警惕、迷失了自我、背棄了誓言，最終滑向罪惡深淵……

“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的為政之道、包拯“清心為治本，直道是身謀”的為官箴言，是毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志、周恩來“為中華之崛起而讀書”的宏大理想，當然也是我們年少時筆記本扉頁上的人生理想。初心純潔、熱烈、美好，她是人生起點的希冀與夢想，事業開端的承諾與信念，迷途困挫中的責任與擔當，鉛華盡染時的恪守與堅持。她在向真向善向美的追尋中，在升遷進退的守候里。

每個人都有自己的初心。黨員干部的初心，就是黨旗下的錚錚誓言，就是融入血脈的全心全意為人民服務的不變宗旨。在革命、建設和改革等各個時期，正是一批批共產黨員恪守初心、接續奮斗，我們才迎來國家和民族偉大復興的光明前景。

參考鏈接：

初心（漢語詞匯）-百度百科

求 : 佛教名句

　　一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

　　二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

　　三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　四、好好的管教你自己，不要管別人。

　　五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

　　六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

　　八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

　　九、修行是點滴的工夫。

　　十、在順境中修行，永遠不能成佛。

　　十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

　　十二、你隨時要認命，因為你是人。

　　十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

　　十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

　　十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

　　十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

　　十七、今日的執著，會造成明日的后悔。

　　十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

　　十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

　　二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

　　二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。

　　二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

　　二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

　　二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

　　二五、每一種創傷，都是一種成熟。

　　二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

　　二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

　　二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

　　二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

　　三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？

　　三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

　　三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

　　三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

　　三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

　　三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

　　三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

　　三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

　　三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

　　三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

　　四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

　　四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

　　四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

　　四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

　　四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

　　四五、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執著與追求。

　　四六、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

　　四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

　　四八、能說不能行，不是真智慧。

　　四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

　　五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

　　五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

　　五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

　　五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

　　五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

　　五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

　　五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。

　　五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

　　五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。

　　五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

　　六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

　　六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

　　六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

　　六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

　　六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

　　六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

　　六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

　　六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

　　六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

　　六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

　　七十、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

　　七一、與人相處之道，在于無限的容忍。

　　七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

　　七三、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

　　七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

　　七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

　　七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

　　七八、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

　　七九、你要感謝告訴你缺點的人。

　　八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

　　八一、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

　　八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

　　八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

　　八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

　　八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

　　八六、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

　　八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

　　八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

　　八九 、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

　　九十、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

　　九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

　　九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

　　九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

　　九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

　　九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

　　九六、沈默是毀謗最好的答覆。

　　九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

　　九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

　　九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

　　一00、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

　　一0一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

　　一0二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？

　　一0三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

　　一0四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

　　一0五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

　　一0六、愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

　　一0七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

　　一0八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

　　一0九、慈悲是你最好的武器。

　　一一0、只要面對現實，你才能超越現實。

　　一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

　　一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

　　一一三、學佛就是在學做人而已。

　　一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

　　一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？

　　一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

　　一一七、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

　　一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。

　　一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

　　一二0、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

　　一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

　　一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

　　一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

　　一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

　　一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？

　　一二六、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

　　一二七、如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

　　一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

　　一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

　　一三0、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

　　一三一、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

　　一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

　　一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。

　　一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

　　一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

　　一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

　　一三七、因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。

　　一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。

　　一三九、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

　　一四0、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

　　一四一、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。

　　一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。

　　一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

　　一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。

　　一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

　　一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。

　　一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已。

　　一四八、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。

　　一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。

　　一五0、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。

　　一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。

　　一五二、我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。

　　一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會?便秘。

　　一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。

　　一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。

　　一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。

　　一五七、人類最大的錯誤，在于不敢承擔圣人的心。

　　一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

　　一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自于無限的容忍與互相尊重。」

　　一六0、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。

　　一六一、是非和得失，要到最后的結果，才能評定。

　　一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。

　　一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

　　一六四、你希望掌握永恒，那你必須控制現在。

　　一六五、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

　　一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸到什么？失去什么？

　　一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

　　一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。

　　一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　一七0、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。

　　一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。

　　一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。

　　一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。

　　一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。

　　一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什么都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊涂，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

　　一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那么一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什么恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

　　一七七、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

　　一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。

　　一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得丑陋可恨。

　　一八0、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。

　　一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切