針灸大成名句 名醫(yī)名句
夫業(yè)醫(yī)者，當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行！
——清 王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》
緩則治其本，急則治其標(biāo)
治急性病要有膽有識(shí)
治慢性病要有方有守
——岳美中
風(fēng)為百病之長(zhǎng)
痛則不通，通則不痛
夫病有宜補(bǔ)，以瀉之之道補(bǔ)之；病有宜瀉，以補(bǔ)之之道瀉之
——程杏軒《醫(yī)述•藥略》
必先歲時(shí)，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣
--金翼匱
善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
人受天地之氣生，天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余論〉
見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，
見(jiàn)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；
喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，
明得個(gè)中趣，方是醫(yī)中杰。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•腎為先天本、脾為后天本論》
十問(wèn)
一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便；
五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨；
九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變；
婦人尤必問(wèn)經(jīng)期，遲速閉崩皆可見(jiàn)；
再添片語(yǔ)告兒科，天花麻疹全占驗(yàn)。
——清•陳修園《醫(yī)生實(shí)在易•問(wèn)證詩(shī)》
凡醫(yī)者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無(wú)誤
醫(yī)之為道，全在身考。
——清•徐靈胎《慎疾芻言•用藥》
暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫(yī)學(xué)實(shí)在易")
土虛木必?fù)u(尤在涇"靜香樓醫(yī)案")
肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫(yī)案")
諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)"至真要大論")
無(wú)虛不能作眩(張介賓"景岳全書")
無(wú)痰則不作眩("丹溪心法")
正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛！
天人和一。
見(jiàn)病醫(yī)病，醫(yī)家大忌！
病有標(biāo)本，多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見(jiàn)者，有標(biāo)本相反不相符者，
若見(jiàn)一證即醫(yī)一證，必然有失。唯見(jiàn)一證，而能求其證之所以然，則本可識(shí)矣。
——明•周慎齋
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥。
——清•喻嘉言《寓意草•先議病后議藥》
病經(jīng)議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
——《素問(wèn)•至真要大論》
張景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有諸內(nèi)必形諸外，觀其外可知其內(nèi)。
——清•周杓元《溫證指歸•望色論》
病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之
——張仲景
舌以候元?dú)庵⑺ィσ圆觳“Y之淺深。
——清•俞根初《重訂通俗傷寒論•傷寒脈舌》
辨舌質(zhì)，可訣五臟之虛實(shí)；視舌苔，可察六淫之淺深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌總論》
觀舌本，可驗(yàn)其陰陽(yáng)虛實(shí)；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也
——清•章虛谷《醫(yī)門棒喝》
謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。
——《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》
張景岳注云：“病淺者可以兼治，故曰并行。病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行。”
寸尺弱，勿汗
寸脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陽(yáng)；
尺脈弱者，不可發(fā)汗，汗則亡陰。
——清•程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟•醫(yī)門八法•論汗法》
汗也者，合陽(yáng)氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物，以陽(yáng)氣為運(yùn)用，以陰精為材料。
——清•吳鞠通《溫病條辨•汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無(wú)根之熱者,宜益火以培之.
——《景岳全書•寒熱》
治上消者,宜潤(rùn)其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.
——《醫(yī)學(xué)心悟•三消》
內(nèi)之證或不及其外，外之證則必根于其內(nèi)。
——現(xiàn)代•明堅(jiān)《醫(yī)林掇英•外病求內(nèi)在之根源》
治外感如將，治內(nèi)傷如相。
——清•吳鞠通《溫病條辨•雜說(shuō)•治病法論》
治外感如將，貴在猛峻；治內(nèi)傷如相，貴在圓通
癥者征也，瘕者假也。
征者成形而堅(jiān)定不移者是也；
假者無(wú)形而可聚可散者也。
——明•張景岳《景岳全書•婦人規(guī)•癥瘕類》
癥瘕與積聚異名同病。
癥者，有形可征，堅(jiān)硬不移，痛有定處，病屬血分；
瘕者，聚散無(wú)常，推之可移，痛無(wú)定處，病屬氣分。
積•聚
積者積壘之謂，由漸而成者也；
聚者聚散之謂，作止不常者也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•積聚》
積血聚氣
積者，推之不移，成于五臟，多屬血病；
聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
——清•程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟•積聚》
木熱則流脂，肝熱未有不見(jiàn)痰者！
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽(yáng)，寒亦通行，
強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內(nèi)傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫(yī)雜著•醫(yī)論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清•李用粹《證治匯補(bǔ)•胸膈門•嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——清•王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案•諸竅門》
心腎•虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽(yáng)，寒亦通行，
強(qiáng)腎之陰，熱之猶可。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
表•里
病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虛陷入于里也；
病在于里，毋虛其表，恐汗多亡陽(yáng)也。
——明•李中梓《醫(yī)宗必讀•辨治***論》
外感法仲景，
內(nèi)傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
——明•王綸《明醫(yī)雜著•醫(yī)論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識(shí)火入肝。
——清•李用粹《證治匯補(bǔ)•胸膈門•嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。
——清•王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案•諸竅門》
肚腹三里留
腰背委中求
頭項(xiàng)尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
凡血枯經(jīng)閉者，當(dāng)求生血之源，源在胃也；
而嘔血吐血者，當(dāng)求動(dòng)血之源，源在臟也。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•血證》
右脈不足，補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥；
左脈不足，補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。
——明•汪石山《石山醫(yī)案•營(yíng)衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語(yǔ)
諸見(jiàn)血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；
身涼脈靜者易治，是正氣復(fù)也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》
凡治血證，須知其要；
而血?jiǎng)硬挥桑┗鹞舛?
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•血證》
一切不治之證，總由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知證論•吐血》
朱丹溪:氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉
氣實(shí)者氣必喘粗，聲音壯厲；
血實(shí)者血必凝聚，多痛且堅(jiān)。
——清•徐靈胎《雜病源•虛實(shí)》
學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。
——清•唐容川《血證論》
血不利則為水。
——東漢•張仲景《金匱要略•水氣病脈證并治》
安谷則昌，絕谷則亡。
——明•李宗梓《醫(yī)案必讀•腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)
后天資生，納谷為寶。
——張錫純
凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；
水唯畏土，故其制在脾。
——明•張景岳《景岳全書•雜證謨•腫脹》
別陰陽(yáng)于疑似之間，
辨標(biāo)本于隱微之際；
有無(wú)之殊者，求其有無(wú)之所以殊；
虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。
＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》
謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》
痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，
在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四肢則痹。
——清•林佩琴《類證治裁•痰飲論治》
肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
——清•程芝田《醫(yī)法心傳•醫(yī)宜通變論》
百病多因痰作崇。
——清•汪昂《湯頭歌訣•礞石滾痰丸》
痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
——清•沈金鰲《雜病源流犀燭•痰飲源流》
怪病是痰，十居***。
——清•裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)
濕邪為病，緩而難知。
——清•吳刊安《傷寒指掌•濕癥合參》
不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動(dòng)手遍錯(cuò)
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。
王旭高《王旭高醫(yī)案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》
治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一個(gè)法。
陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫(yī)案》
人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見(jiàn)《醫(yī)述》--------
善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈--------
不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)病；假饒識(shí)病，未必得法，識(shí)病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------
仲景諸方，實(shí)萬(wàn)世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------
醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。
--------明 張景岳《景岳全書》--------
醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------
醫(yī)是講學(xué)不是市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書
《內(nèi)經(jīng)》無(wú)論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無(wú)問(wèn)全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學(xué)能識(shí)病，全賴此數(shù)書。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光，眼光到處，自有的對(duì)之方，此有說(shuō)不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
大約功夫到時(shí)，眼光中無(wú)相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺(jué)大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
凡少年人看病，心中必謂天下無(wú)死癥，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬(wàn)全而后止。學(xué)醫(yī)者，不可無(wú)此種興會(huì)。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
凡臨證，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥，非無(wú)用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無(wú)用涼處，用至七分而止。兩家對(duì)待，各具至理。雨田先生曰：一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰：一分陽(yáng)氣不虧，不受陰邪為病。當(dāng)時(shí)兩家論治最好看，然亦須有學(xué)問(wèn)去領(lǐng)會(huì)，無(wú)學(xué)問(wèn)者安能識(shí)此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問(wèn)》--------
用古人之法，審其用法之時(shí)，得其立法之心。學(xué)無(wú)常師，擇善而從。
--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------
臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識(shí)于平時(shí)，乃克有定方于片刻。
--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
學(xué)醫(yī)一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經(jīng)驗(yàn)閱歷，也要懂得經(jīng)籍要義。
--------近代 冉雪峰--------
凡陽(yáng)虛多寒者，宜補(bǔ)以甘溫，而清潤(rùn)之品非所定；
陰虛多熱者，宜補(bǔ)以甘涼，而辛燥之類不可用。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補(bǔ)略》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以制陽(yáng)光。
——唐•王冰《素問(wèn)•至真要大論》注文
陰陽(yáng)俱不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，滋陰則陽(yáng)脫。如是者，可將以甘藥。
——《靈樞•終始篇》
“上下交損，當(dāng)治其中”
——清•葉天士
陰虛之甚者，先回其陽(yáng)，繼而漸加補(bǔ)陰之藥，是無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化也；
陰虛之甚者，先補(bǔ)其陰，繼而漸加補(bǔ)陽(yáng)之藥，是無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生也。
——清•王三尊《醫(yī)權(quán)初編》
回陽(yáng)之中，必佐陰藥；
攝陰之內(nèi)，必兼顧陽(yáng)氣。
——清•葉天士《臨證指南醫(yī)案•脫》華岫云按
善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；
善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭。
——明•張景岳《景岳全書•新方八略•補(bǔ)略》
春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。
——《素問(wèn)•四氣調(diào)神大論》
陰癥似乎陽(yáng)，清之必?cái)溃?
陽(yáng)癥似乎陰，溫之必亡。
——清•顧松園《顧松園醫(yī)鏡•格言匯篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問(wèn)其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<針灸大成>>
心中了了，指下難明
中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子
魯迅
李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣
草木中空善治風(fēng),對(duì)枝對(duì)葉能治紅.
葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.
善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)
太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。
出入廢，則神機(jī)化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽(yáng)不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也”《素問(wèn)•咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”《靈樞•營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》
中醫(yī)辯證
辨舌質(zhì)可驗(yàn)五臟之虛實(shí)，視舌苔可察六淫之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應(yīng)脈，當(dāng)思其病；脈不應(yīng)病，當(dāng)思其脈；藥
不應(yīng)病，當(dāng)思其藥。
--------清.杭世駿--------
證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖
輕而題目未定者，必須仔細(xì)察脈。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------
濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。
--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱
在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------
衛(wèi)虛則外寒而栗，營(yíng)虛則內(nèi)熱而咳；營(yíng)虛則咳傷
肺而唾腥；衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫(yī)述》--------
逢節(jié)發(fā)病，必非議補(bǔ)之時(shí)。
--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------
脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------
治病必先辨癥，辨癥須辨兼癥，徐洄溪謂有一癥
不具，即需審慎者，固難為見(jiàn)病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費(fèi)繩甫《孟河費(fèi)氏醫(yī)案》--------
1．人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》。
2．凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》）
3．大醫(yī)精誠(chéng)（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》）
4．業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無(wú)，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）．
【第5句】：未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
6．古人醫(yī)在心，心正藥自真。（明·馮夢(mèng)龍《警世通言》）．
【第7句】：醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清·喻昌《醫(yī)門法律·問(wèn)病論》）
古代有沒(méi)有姓王的大官
【第1句】：王詡：即鬼谷子，又名王禪。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽(yù)為商圣的范蠡等。
【第2句】：王良：春秋時(shí)代著名的善御(駕駛馬車)者。一說(shuō)王良即伯樂(lè)，字子良。“昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬為整齊而斂諧，投足調(diào)均，勞逸若一。”傳說(shuō)他死后為神，并被天帝挑選為車夫，后來(lái)成為星官名。“漢中四星，曰天駟。旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野。”
【第3句】：王翦：秦代杰出的軍事家。頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人，王翦少年時(shí)期就喜愛(ài)兵法，事奉秦始皇征戰(zhàn)。是繼白起之后秦國(guó)的又一位名將。王翦領(lǐng)兵先后攻破趙國(guó)、燕國(guó)、魏國(guó)，翦滅楚國(guó)的第二年，王翦軍繼續(xù)南征百越。平定了江南，降服越君，江南地置為會(huì)稽郡。秦王政二十六年(前221)，王賁攻入齊都臨淄，虜齊王建，六國(guó)中最后的齊國(guó)也滅亡。
【第4句】：王賁：戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)人，秦代名將，通武侯王賁乃是王翦之子，與其父是秦滅六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要將領(lǐng)。
【第5句】：王陵(公元前？年~前181年)：沛縣(今江蘇沛縣西)人。西漢初年大臣。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，聚眾敷千人據(jù)南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))。后歸劉邦。從定天下。以功封安國(guó)侯，官至右丞相。
【第6句】：王昭君(公元前52年~公元前20年)：名嬙，字昭君，乳名皓月，漢族人，中國(guó)古代四大美女之一的落雁，晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱“明妃”，漢元帝時(shí)期宮女，西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單于閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。
【第7句】：王莽：字巨君(公元前45年~公元23年)，魏郡元城人，職業(yè)皇帝、改革家。中國(guó)歷史上新朝的建立者。
【第8句】：王符(85~162)：字節(jié)信，安定臨涇(今甘肅鎮(zhèn)原縣)人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家，無(wú)神論者。王符一生隱居著書，崇儉戒奢、譏評(píng)時(shí)政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書名之為《潛夫論》。王符思想深刻、觀點(diǎn)鮮明、文筆犀利，至今讀其作仍給人一種淋漓暢快的感覺(jué)。
【第9句】：王充(27~96)：字仲任，會(huì)稽上虞人。王充是東漢時(shí)期杰出的思想家， 唯物主義哲學(xué)家。整個(gè)東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)。范曄《后漢書》將三人立為合傳，后世學(xué)者更譽(yù)之為漢世三杰。三家中，王充的年輩最長(zhǎng)，著作最早，在許多觀點(diǎn)上，王充對(duì)后二家的影響是十分明顯的，王充是三家中最杰出，也最有影響的思想家。著《論衡》等。
【第10句】：王允(137~192)：字子師，太原祁人。東漢大臣 。漢獻(xiàn)帝初年任司徒等要職。他是貂蟬的義父，貂蟬是造成呂布和董卓反目，以致于呂布最終刺殺了董卓的主要原因。在討論三十六計(jì)中的美人計(jì)和連環(huán)計(jì)時(shí)經(jīng)常引用此事件。
【第11句】：王粲(177~217)：字仲宣，山陽(yáng)郡高平(今山東微山)人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。
【第12句】：王祥(185年~269年)：字休征。東漢末年隱居20年,仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。“書圣”王羲之五世祖王覽的同父異母兄。
【第13句】：王濬(206~286)：字士治，小字阿童，弘農(nóng)湖縣(今河南靈寶西)人。西晉時(shí)期著名將領(lǐng)，曾指揮滅吳的戰(zhàn)役。大獲全勝。
【第14句】：王叔和(210~280)：名熙，晉朝高平(今山西高平人)人。魏晉之際的著名醫(yī)學(xué)家、醫(yī)書編纂家。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，他做出了兩大重要貢獻(xiàn)，一是整理《傷寒論》，一是著述《脈經(jīng)》。
【第19句】：王猛(325~375)：字景略，北海劇(山東壽光)人。十六國(guó)前秦丞相。 在東晉十六國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)名臣賢相的身影，“關(guān)中良相惟王猛，天下蒼生望謝安”。
【第20句】：王通(584~617)：字仲淹，絳州龍門(今山西河津)人。門人私謚曰“文中子”，隋哲學(xué)家。主張儒、佛、道三教合一，基本立足點(diǎn)則為儒學(xué)。著有《中學(xué)》，亦稱《文中子》。
【第21句】：王勃(649~676)：字子安，絳州龍門(今山西河津)人，唐文學(xué)家。麟德初應(yīng)舉及第。“初唐四杰”之一。其詩(shī)風(fēng)格較為清新，其文以《滕王閣序》較為有名。原有集，已佚，明人輯有《王子安集》。
【第22句】：王之渙(688~742)：字季凌，祖籍太原晉陽(yáng)，唐代詩(shī)人，是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。如“ 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。更是千古絕唱。
【第23句】：王維(701~761)：字摩詰 。祖籍太原祁(今山西祁縣)，唐詩(shī)人、畫家。其父遷家蒲州(今山西永濟(jì))。開元進(jìn)士，累官至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。王維詩(shī)多山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維精于繪畫，能將詩(shī)歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽(yù)之為“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”。能作人物、佛像，尤以水墨山水為人稱許。王維生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”“詩(shī)佛”的美稱。歷代編注其集很多，明顧起經(jīng)《類箋唐王右丞詩(shī)集》10卷(后附文集4卷)是現(xiàn)存最早注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今較好的注本。
【第24句】：王昌齡(698~756)：字少伯，祖籍太原。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。官至秘書省校書郎，代表作有《出塞》《芙蓉樓送辛漸》等。存詩(shī)一百七十余首。名句：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。
【第25句】：王建(約767~約830)：字仲初，潁川(今河南許昌)人。唐詩(shī)人。出身微寒。大歷進(jìn)士。擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)，與張籍齊名。著有《宮詞》一百首。有《王司馬集》。
【第26句】：王忠嗣：初名訓(xùn)(706~750)，祖籍山西太原祁縣，大唐名將，一生屢立戰(zhàn)功。
【第27句】：王冰(710~804年)：號(hào)啟玄子。曾任唐代太仆令，醫(yī)學(xué)家。王冰年輕時(shí)篤好養(yǎng)生之術(shù)，留心醫(yī)學(xué)，潛心研究《素問(wèn)》達(dá)12年之久。他著成《補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》24卷，81篇，為整理保存古醫(yī)籍作出了突出的貢獻(xiàn)。
【第28句】：王孝：中國(guó)唐代算歷博士，數(shù)學(xué)家，武德九年(626年)時(shí)曾任通直郎太史丞,并參加修改歷法工作。王孝通的主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)方面，他的專著是《緝古算經(jīng)》。唐顯慶元年(656年)國(guó)子監(jiān)設(shè)“算學(xué)”,以“十部算書”為教科書，列《緝古算經(jīng)》為十書之一，并規(guī)定此書學(xué)習(xí)年限長(zhǎng)達(dá)三年。
【第29句】：王彥章：字賢明(863～923) 一作子明。鄆州壽張(今山東梁山西北)人。中國(guó)五代時(shí)后梁名將。朱溫建后梁時(shí)，彥章以功為親軍將領(lǐng)，歷遷刺史、防御使至節(jié)度使。他驍勇有力，每戰(zhàn)常為先鋒，持鐵槍馳突，奮疾如飛，軍中號(hào)為王鐵槍。
【第30句】：王建(847～918)：字光圖，無(wú)賴出身。唐朝時(shí)壁州刺史，后稱帝。在位16年，病死，終年72歲，葬于永陵(今四川省成都市老西門外)。
【第31句】：王審知：字信通(862~925)，又字詳卿，軍中號(hào)白馬三郎，光州固始(今河南省固始縣分水亭鄉(xiāng)王堂村)人。五代閩國(guó)創(chuàng)建者，王潮弟，唐末與潮從王緒起兵，后部下兵變，眾推潮為主，審知為副。入閩盡有閩地。潮卒，繼為威武軍節(jié)度使。后梁開平三年封閩王，在位十七年。
【第32句】：王安石：字介甫(1021~1086) ，號(hào)半山，封荊國(guó)公。人稱“王荊公”。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。
【第33句】：王旦：字子明(957~1017)。大名莘縣(今屬山東)人。北宋名相。王祜之子。太宗太平興國(guó)五年進(jìn)士。以著作郎預(yù)編《文苑英華》。
【第34句】：王曾：字孝先(978~1038年) ，青州益都(今山東益都)人，宋真宗咸平五年壬寅科狀元。取解試、省試、殿試皆第一，成為科舉史上“連中三元”的狀元之一。官至右仆射兼門下侍郎，平章事，集賢殿大學(xué)士，封沂國(guó)公。卒謚“文正”。著《王文正公筆錄》。
【第35句】：王惟一：名惟德(987~1067)，宋代杰出的針灸學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家。宋仁宗時(shí)當(dāng)過(guò)尚藥御，對(duì)針灸學(xué)很有研究，集宋以前針灸學(xué)之大成，著《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》。
【第36句】：王柏：字會(huì)之(1197~1274) ，號(hào)長(zhǎng)嘯，改為魯齋。婺州金華(今屬浙江)人。南宋經(jīng)學(xué)家。從朱熹門人游，又受學(xué)于何基，生平著述甚多。
【第37句】：王實(shí)甫：名德信(1260~1336年) 。大都(今北京市)人。元雜劇作家。創(chuàng)作活動(dòng)大致在元成宗元貞、大德年間。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。
【第38句】：王詵：字晉卿(1036~1093)，太原(今屬山西)人， 北宋畫家。居開封。妻英宗女蜀國(guó)公主，為駙馬都尉。家有寶繪堂，收藏歷代書畫。工詩(shī)詞，善書法，尤精山水。有“不古不今，自成一家”之評(píng)。
【第39句】：王恂：字敬甫(1235~1281)。元代中山唐縣(今屬河北)人。精通歷算之學(xué)，與郭守敬等編制《授時(shí)歷》，提出“招差法”及“弧矢割圓術(shù)”等。
【第40句】：王禎：字伯善(1271~1368)，元代東平(今山東東平)人。中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家。著作《王禎農(nóng)書》。《王禎農(nóng)書》是我國(guó)古代五大農(nóng)書之一。
【第41句】：王冕：字元章(1287~1359) ，浙江諸暨人。元代著名畫家、詩(shī)人、書法家，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、梅花屋主等。出身農(nóng)家。最愛(ài)的是梅，其次竹，存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。
【第42句】：王蒙：字叔明(1301~1385) ，號(hào)黃鶴山樵、香光居士，湖州(今浙江吳興)人。元朝畫家。董其昌曾在他的作品中題詞：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”
【第44句】：王鏊：字濟(jì)之(1450~1524) ，號(hào)守溪，晚號(hào)拙叟，學(xué)者稱震澤先生，吳縣(今江蘇蘇州)人。明代名臣、文學(xué)家。王鏊自幼隨父讀書，聰穎異常，寫得一手好文章。官至戶部尚書兼文淵閣大學(xué)士、少傅兼太子太傅、武英殿大學(xué)士。王鏊一生為人正直，時(shí)稱“天下窮閣老”。
【第45句】：王守仁：初名云，字伯安(1472~1528) 。因筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生。浙江余姚人。明思想家。弘治進(jìn)士，官至南京兵部尚書，封新建侯，謚文成。在哲學(xué)方面，他是心學(xué)發(fā)展的集大成者，形成陽(yáng)明學(xué)派，在明代影響極大，并流傳到日本。著有《傳習(xí)錄》《大學(xué)問(wèn)》《陽(yáng)明先生文錄》等，后人輯成《王文成公全書》38卷傳世。
【第46句】：王廷相：字子衡(1474~1544) ，號(hào)浚川。明朝潞州(今長(zhǎng)治市)人，明代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。
【第47句】：王世貞：字元美（1526~1590年），號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，漢族，太倉(cāng)(今江蘇太倉(cāng))人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。“后七子”領(lǐng)袖之一。好為古詩(shī)文，始于李攀龍主文盟，攀龍死，獨(dú)主文壇二十年。有《弇山堂別集》《嘉靖以來(lái)首輔傳》《觚不觚錄》《弇州山人四部稿》等。
【第48句】：王錫爵：字元馭(1534~1614) ，號(hào)荊石，南直隸太倉(cāng)(今屬江蘇)人，明代內(nèi)閣首輔，太倉(cāng)歷史上官位最高的一品大員。任文淵閣大學(xué)士、又任武英殿、建極殿大學(xué)士。王錫爵與獨(dú)子王衡都是榜眼，人稱“父子榜眼”。任職以大局為重，勤政廉潔，敢于建言，勇于直諫。
【第49句】：王夫之：字而農(nóng)(1619~1692)，號(hào)姜齋，學(xué)者稱船山先生。湖南衡陽(yáng)人。明清之際思想家。曾積極組織抗清斗爭(zhēng)，失敗后到南明桂王的政權(quán)中任職，南明亡后，更名隱居，潛心著述。學(xué)術(shù)成就很大，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、地理、歷法都有所研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，在中國(guó)思想史上具有重要地位，在中國(guó)近代產(chǎn)生了很大影響。遺著總稱為《船山遺書》，有100多種，主要有《張子正蒙注》《讀四書大全說(shuō)》《周易外傳》《尚書引義》、《讀通鑒論》等。
【第50句】：王時(shí)敏：字遜之(1592~1680) ，號(hào)煙客、西廬老人等。江蘇太倉(cāng)人。清初畫家。王錫爵孫，翰林王衡獨(dú)子。并曾得到董其昌等人的指點(diǎn)。擅山水，專師黃公望，筆墨含蓄，蒼潤(rùn)松秀，渾厚清逸，然構(gòu)圖較少變化。其畫在清代影響極大，“清六家”之一。開創(chuàng)了山水畫的“婁東派”，居清初畫家“四王”之首。
【第51句】：王錫朋：字樵墉(1780~1841) 。直隸寧海(今天津)人。抗英將領(lǐng)。武舉人出身。道光十八年(1838)，任安徽壽春鎮(zhèn)總兵。二十一年，率兵千余人由吳淞增兵援定海，與葛云飛、鄭國(guó)鴻協(xié)力抗擊英軍，扼守曉峰嶺，血戰(zhàn)六晝夜，英勇戰(zhàn)死。
【第52句】：王引之：字伯申（1766~1834），號(hào)曼卿。江蘇高郵人，祖王安國(guó)為吏部尚書，父王念孫為直隸永定河兵備道，皆以治名物訓(xùn)詁著稱。曾奉旨勘訂《康熙字典》訛誤，撰成《字典考證》。后人輯有《王文簡(jiǎn)公文集》。
【第53句】：王霸：字元伯，潁川潁陽(yáng)人也。世好文法，父為郡決曹掾，霸亦少為獄吏。常慷慨不樂(lè)吏職，其父奇之，遣西學(xué)長(zhǎng)安。漢兵起，光武過(guò)潁陽(yáng)，霸率賓客上謁，曰：“將軍興義兵，竊不自知量，貪慕威德，愿充行伍。”光武曰：“夢(mèng)想賢士，共成功業(yè)，豈有二哉！”遂從擊破王尋、王邑于昆陽(yáng)，還休鄉(xiāng)里。及光武為司隸校尉，道過(guò)潁陽(yáng)，霸請(qǐng)其父，愿從。父曰：“吾老矣，不任軍旅，汝往，勉之！”霸從至洛陽(yáng)。及光武為大司馬，以霸為功曹令史，從度河北。賓客從霸者數(shù)十人，稍稍引去。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留。努力！疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨！?/p>
【第54句】：王懿榮：字正儒(1845~1900)，一字廉生，山東福山(今煙臺(tái)市福山區(qū))古現(xiàn)村人。中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛(ài)國(guó)志士。
【第55句】：王國(guó)維：字伯隅 (1877~1927)，號(hào)觀堂，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。
【第56句】：王若飛(1896~1946)：是我黨早期杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。
【第57句】：王盡美(1898~1925)：是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一 。
【第58句】：王荷波：中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一 。
【第59句】：王亞南(1901~1969)：著名現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
【第60句】：王樹聲(1905~1974)：原名王宏信，中國(guó)人民解放軍開國(guó)大將。
【第61句】：王大珩(1915─2011)：光學(xué)專家，我國(guó)光學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)奠基人、開拓者和組織領(lǐng)導(dǎo)者。
【第62句】：王希季(1921~ )：中國(guó)著名的航天技術(shù)專家。
【第63句】：王震(1908~1993年)：中共政治家 ，前國(guó)務(wù)院副總理，中國(guó)人民解放軍高級(jí)將領(lǐng)。
【第64句】：王棟：草原學(xué)家，國(guó)家一級(jí)作家。
【第65句】：王蒙：著名作家、文化部原部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)原副主席。
【第66句】：王鼎昌(1936~2002)：新加坡首任民選總統(tǒng)，華裔。
【第67句】：王選(1937~2006)：曾任中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，第三世界科學(xué)院院士。漢字激光照排系統(tǒng)的創(chuàng)始人。
韓非子 喻老 譯文
趙襄主跟王于期學(xué)駕（馬）車，然后就跟王于期比賽駕車，趙襄主三次交換馬，結(jié)果三次都輸了。襄主說(shuō)：“你教我駕車，沒(méi)有把全部本事教給我啊！”王于期回答說(shuō)：“方法都已經(jīng)全都教你了，而是你運(yùn)用的時(shí)候過(guò)分了，駕車所講究的是，馬的身體要適應(yīng)車子，人的心思要和馬的動(dòng)作協(xié)調(diào)，然后才能夠駕得又快又遠(yuǎn)，你現(xiàn)在一心想著要超越我，反而受到我的控制。所以一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不領(lǐng)先就會(huì)落后，你的心思都在我身上，怎么可以做到和馬的動(dòng)作配合協(xié)調(diào)呢？這就是你落后的原因啊！”
！急需：以“同自己較量”為題的名言和名人事例
言不信者，行不果 ————墨子
民無(wú)信不立 ————孔子
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅
真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠(chéng)是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷
誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)不懂就要問(wèn)。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。 ————安格爾
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓(xùn)》
真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟
實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞
真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯(cuò)誤是隱瞞不了的。
愛(ài)國(guó)，何罪之有！
節(jié)儉是你一生食不完的美德。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
問(wèn)學(xué)必有師，講習(xí)必有友。
真實(shí)的、十分理智的友誼，是人生最美好的無(wú)價(jià)之寶
【第1句】：行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。
【第2句】：書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
【第3句】：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
【第4句】：我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文
【第5句】：少壯不努力，老大徒悲傷。
【第6句】：黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
【第7句】：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
【第8句】：讀書要三到：心到、眼到、口到
【第9句】：玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
【第10句】：一日無(wú)書，百事荒廢。——陳壽
【第11句】：書是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基
【第12句】：一日不讀口生，一日不寫手生。
【第13句】：我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基
【第14句】：書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游[NextPage]
【第15句】：讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談. ——歌德
【第16句】：讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒
【第17句】：學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基
【第18句】：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?
【第19句】：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子
【第20句】：讀書給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。——培根
【第21句】：讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。——藏克家
【第22句】：為中華之崛起而讀書。——周恩來(lái)
【第23句】：理想的書籍是智慧的銅匙。——列夫托爾斯泰
【第24句】：書籍是造就靈魂的工具。——雨果
【第25句】：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍就好像鳥兒沒(méi)有翅膀。-—莎士比亞
【第26句】：鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李若禪
【第27句】：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙
【第28句】：?jiǎn)柷牡们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。——朱熹
【第29句】：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金
【第30句】：理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫托爾斯泰[NextPage]
【第31句】：讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少 ——盧梭
【第32句】：讀書是易事，思索是難事。但兩者缺一，便全無(wú)用處.——富蘭克林
【第33句】：讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。——郭沫若
【第34句】：書籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。——雨果
【第35句】：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹
【第36句】：讀書忌死讀，死讀鉆牛角。——葉圣陶
【第38句】：與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。——馬克思
【第39句】：無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基
【第40句】：讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。——趙樹理
【第41句】：不讀書的人，思想就會(huì)停止。——狄德羅
【第42句】：多讀書、多學(xué)習(xí)、多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。——羅曼、羅蘭（法）
【第43句】：學(xué)問(wèn)是光明，愚昧是黑暗。念書吧！——契坷夫（俄）
【第44句】：貪者因書而富，富者因書而貴。——王安石
【第45句】：讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。——培根
【第46句】：書籍是巨大的力量。——列寧
【第47句】：讀書對(duì)于智慧也像體操對(duì)于身體一樣。——愛(ài)迪生
【第48句】：飽食、暖衣而無(wú)書教，則近于禽獸。——孟子[NextPage]
【第49句】：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。——?jiǎng)⑾?
【第50句】：好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。——蘇軾
【第51句】：書是我們時(shí)代的生命。——?jiǎng)e林斯基
【第52句】：書籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。——愛(ài)迪生
【第53句】：學(xué)會(huì)讀書就是點(diǎn)燃火炬。——雨果
【第54句】：讀書使人充實(shí)、討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。——培根
【第55句】：書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。
【第56句】：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
【第57句】：性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。——蒲松齡《阿寶》
【第58句】：書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
【第59句】：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。——朱熹《朱子語(yǔ)類大全》[NextPage]
【第60句】：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
【第61句】：學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》
【第62句】：讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。——鄭板橋
【第63句】：無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專…… ——韜奮《韜奮文集》
【第64句】：加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》
【第65句】：讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。——趙樹理
【第66句】：我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見(jiàn)解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。——狄慈根：《辯證法的邏輯》
【第67句】：重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。——托爾斯泰
【第68句】：在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。——愛(ài)因斯坦[NextPage]
【第69句】：“書籍是人類的編年史，它將整個(gè)人類積累的無(wú)數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn)，世世代代傳下去。”——坎耶里
【第70句】：“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。” ——惠普爾
【第71句】：“書籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭笞和棍打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式。” ——德伯里 【第72句】：“優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來(lái)，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)。”——彌爾頓
【第73句】：“書籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
【第74句】：“書是這一代對(duì)下一代精神上的遺訓(xùn)。”——赫爾岑
【第75句】：書是逆境中的慰藉。
【第76句】：書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
【第77句】：世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
【第78句】：年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽(yáng)走路。
【第79句】：最淡的墨水也勝過(guò)最強(qiáng)的記憶。
【第80句】：精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
【第81句】：在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。[NextPage]
【第82句】：勤動(dòng)筆墨勤看書。
【第83句】：知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
【第84句】：如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。
【第85句】：語(yǔ)言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。
【第86句】：高尚的語(yǔ)言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
【第87句】：勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
【第88句】：學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
【第89句】：一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。
【第90句】：書都讀得來(lái)的人，還怕有什么做不來(lái)的。
【第91句】：成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來(lái)自他們的博學(xué)。
【第92句】：作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
【第93句】：再高深的學(xué)問(wèn)也是從字母學(xué)起的。
【第94句】：寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。
【第95句】：讀書在某種意義上來(lái)說(shuō)是養(yǎng)心。
【第96句】：知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。
【第97句】：不斷認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
【第98句】：學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
【第99句】：不信書不能提高境界，光信書不如無(wú)書。[NextPage]
100、掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。
101穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的。
10【第2句】：努力耕耘，少問(wèn)收獲。
10【第3句】：熱愛(ài)書吧---這是知識(shí)的泉源。---高爾基
10【第4句】：我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。---高爾基
10【第5句】：書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---弗.培根
10【第6句】：讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。---艾迪生[英國(guó)作家]
10【第7句】：當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。---伏爾泰
10【第8句】：理想的書籍，是智慧的鑰匙。--列?托爾斯泰
10【第9句】：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德
1【第10句】：好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基
1【第11句】：任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思
1【第12句】：書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果[NextPage]
1【第13句】：喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩
1【第14句】：如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]
1【第15句】：讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒(méi)有的東西。--克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]
1【第16句】：要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。
1【第17句】：看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘――朱熹
1【第18句】：讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱 熹
1【第19句】：讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。――朱 熹
1【第20句】：舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。――朱熹
1【第21句】：為學(xué)讀書，須是耐心，細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心。為數(shù)重物，包裹在里面，無(wú)緣得見(jiàn)。必是今日去一重，又見(jiàn)得一重。明日又去一重，又見(jiàn)得一重。去盡皮，方見(jiàn)肉。去盡肉，方見(jiàn)骨。去盡骨，方見(jiàn)髓。――朱 熹
1【第22句】：讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。―――朱 熹[NextPage]
1【第23句】：讀而未曉則思，思而未曉則讀。―――朱 熹
1【第24句】：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
1【第25句】：讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。―――鄭板橋
1【第26句】：讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。―――鄭板橋
1【第27句】：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知——蘇軾
1【第28句】：退筆如山起足珍，讀書萬(wàn)卷始通神。――蘇軾
1【第29句】：書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
1【第30句】： 讀書不尋思，如迅風(fēng)飛鳥之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。 惟精心尋思，體貼向身心事物上來(lái)，反覆考驗(yàn)其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學(xué)家
1【第31句】：讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟.―― －南宋 尤袤
1【第32句】：靈魂欲化莊周蝶，只愛(ài)書香不愛(ài)花。 ―――清 童銓
1【第34句】：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳; 家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。—— 顧憲成 (明代學(xué)者)[NextPage]
1【第35句】：好讀書，不好讀書; 好讀書，不好讀書. —— 徐謂 (明代)
1【第36句】：盡信書，則不如無(wú)書―――孟子
1【第37句】：讀書謂已多，撫事知不足―――王安石
1【第38句】：但患不讀書，不患讀書無(wú)所用―――朱舜水
1【第39句】：刻苦讀書，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
1【第40句】：睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
1【第41句】：性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。--世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》
1【第42句】：學(xué)貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 ——戴震
1【第43句】：好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。――――陶淵明：《五柳先生傳》
1【第44句】：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ―――杜甫：《杜工部集》
1【第45句】：讀書好處心先覺(jué)，立雪深時(shí)道已傳。――袁枚
1【第46句】：讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；有能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。――――陳善[宋]
1【第47句】：外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——－程 頤
1【第48句】：讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；示曉不妨權(quán)放過(guò)，切身需要急思量。―――陸九淵[NextPage]
1【第49句】：讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。 ---胡居仁[明]
1【第50句】：用心不雜，乃是入神要路。―――袁牧[清]
151或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見(jiàn)其可也。―――吳夢(mèng)祥[明]
1【第52句】：莊子“生也有涯而知也無(wú)涯 ―――莊子
1【第53句】：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行.
1【第54句】：讀書百遍，其義自現(xiàn)―――《三國(guó)志》
1【第55句】：我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后抉擇而入于自己所愛(ài)的較專門一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái).
1【第56句】：加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來(lái)《周恩來(lái)選集》
1【第57句】：加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來(lái)
1【第58句】：讀書無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。―――魯迅
1【第59句】：書看多了，文章自然就會(huì)寫了。 ——--魯 迅
1【第60句】：我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。 ―――魯迅：《讀書雜談》
1【第61句】：愛(ài)看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。―――《魯迅全集》
1【第62句】：只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。―――魯迅《致顏黎民》
1【第63句】：必須和實(shí)際社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。 ——魯迅
1【第64句】：讀書好似爬山，爬得越高，望得越遠(yuǎn)；讀書好似耕耘，汗水流得多，收獲更豐滿。--臧克家
1【第65句】：讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。――― 臧克家
1【第66句】：努力耕耘，少問(wèn)收獲。學(xué)生讀課外書籍要養(yǎng)成習(xí)慣。先看序文或作者、編者的前言，知道全書的概況，是好習(xí)慣。把書估計(jì)一下，預(yù)定若干日讀完，而且如果能按期看完，是好習(xí)慣。有不了解處，不怕查工具書，不怕請(qǐng)教老師或者朋友，是好習(xí)慣。自己有所得，隨手寫簡(jiǎn)要的筆記是好習(xí)慣。其實(shí)說(shuō)不好的習(xí)慣，半途而廢，以及眼睛在書上，腦子開小差，都非常不好。——－葉圣陶
1【第67句】：我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。―――陶行知：《八位顧問(wèn)》
1【第68句】：用活書，活用書，用書活。――陶行知
1【第69句】：奮力是萬(wàn)物之父！ ——陶行知
1【第70句】：學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。 ——謝覺(jué)哉，
1【第71句】：沒(méi)有時(shí)間，擠；學(xué)不進(jìn)去，鉆。—--謝覺(jué)哉
1【第72句】：我讀書奉行九個(gè)字，就是“讀書好，好讀書，讀好書”。 ——冰心
1【第73句】：無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專……——－鄒韜奮
1【第74句】：攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。――――高士其
1【第76句】：看書不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。――顧頡剛[NextPage]
1【第77句】：要記住，一個(gè)人要想在事業(yè)上有所建樹，一定得堅(jiān)持這樣做卡片摘記，一發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的資料，就要如獲至寶，準(zhǔn)確地摘記下來(lái)。天才是就是勤奮，知識(shí)在于積累。這樣，卡片摘記積累的多了，功到自然成，你就可以在大量資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納分類，分析研究，綜合利用，創(chuàng)造出自己的作品來(lái)。 ―――吳晗
1【第78句】：要讀好書，必須先打好基礎(chǔ)，讀好了基礎(chǔ)，才能在這基礎(chǔ)上作個(gè)別問(wèn)題的研究，基礎(chǔ)要求廣，鉆研則要求深，廣和深 也是統(tǒng)一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。——吳晗
1【第79句】：讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。――吳晗
1【第80句】：多讀多抄，這二者是必須保證的。――吳晗
1【第81句】：環(huán)境于人的影響極大，親師取友，問(wèn)道求學(xué)是創(chuàng)造環(huán)境改進(jìn)自己的最好的方法，你們于潛心獨(dú)研外更要注意這一點(diǎn)，萬(wàn)不要一事不管，一毫不動(dòng)，專門只關(guān)門讀死書。――向警予
1【第82句】：外人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。――黃庭堅(jiān)
1【第83句】：讀書就是翻譯，因?yàn)閺膩?lái)不會(huì)有兩個(gè)人的體驗(yàn)是相同的。一個(gè)拙劣的讀者就好比一個(gè)拙劣的譯者：他會(huì)在應(yīng)該意譯的時(shí)候直譯，而需要他直譯時(shí)他卻意譯。在學(xué)習(xí)如何才能把書讀好時(shí)學(xué)問(wèn)固然極為寶貴，但卻不如直覺(jué)重要。中國(guó)詩(shī)人何其芳[NextPage]
1【第84句】：讀書也象開礦一樣，――趙樹理
1【第85句】：學(xué)者觀書，每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣。――張載
1【第86句】：非讀書，不明理。――李光庭
1【第87句】：要知天下事，須讀古人書。――馮夢(mèng)龍
1【第89句】：讀書何所求？將以通事理。――張維屏
1【第90句】：案上不可多書，心中不可少書。――金纓
1【第91句】：不盡讀天下書，不能相天下之士。――湯顯祖
1【第92句】：積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書。――顏之推
1【第93句】：韜略終須建新國(guó)，奮飛還得讀良書。――郭沫若
1【第94句】：一個(gè)人可以無(wú)師自通，卻不可無(wú)書自通。――聞一多
1【第95句】：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。――劉向
1【第96句】：養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書。――鄭成功
1【第97句】：讀書貴神解，無(wú)事守章句。――徐洪鈞
1【第98句】：智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語(yǔ)堂
賈島簡(jiǎn)介
賈島(779～843)，唐代詩(shī)人。字浪仙。范陽(yáng)（今北京附近）人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見(jiàn)張籍。次年春，至洛陽(yáng)，始謁韓愈，以詩(shī)深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩(shī)“以刺公卿”(《唐詩(shī)紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩(shī)在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩(shī)人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩(shī)人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩(shī)集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩(shī)》所收賈詩(shī)為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩(shī)評(píng)等，較為完備。
賈島墓
在縣城南郊安泉山。長(zhǎng)12米，寬、高各3米，砌石為垣。現(xiàn)有清建墓碑“唐普州司戶參軍浪仙之墓”。墓前有清建瘦詩(shī)亭，內(nèi)陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩(shī)文。
唐開成五年（公元840），賈島61歲時(shí)遷來(lái)普州（今四川安岳縣），任司倉(cāng)參軍。他到任后，曾組織講學(xué)。政務(wù)之余常去南樓（南門外過(guò)街樓，1958年拆除）讀書作詩(shī)。曾寫出《夏夜登南樓》詩(shī)：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見(jiàn)岳陽(yáng)溪。一點(diǎn)新螢報(bào)秋信，不知何處是菩提。”此外，還有《寄武功姚主簿》、《送裴校書》、《送僧》、《原上草》、《詠懷》等詩(shī)篇，均為賈島在南樓寫成。唐會(huì)昌三年（843），朝廷升賈島為普州司戶參軍，未受命而身先卒，終年64歲。遺體安葬在安岳縣城南安全山麓。他的朋友蘇絳為他寫了“賈司倉(cāng)墓志銘”，記述賈島生平、死、葬日期和地點(diǎn)等甚詳。清乾隆年間（1736－1795），安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在墓前建造“瘦詩(shī)亭”。后來(lái)的縣令斐顯忠又進(jìn)行重建，并立牌坊，至今尚存。
塵緣未絕說(shuō)賈島
賈島是個(gè)半俗半僧的詩(shī)人。
他文場(chǎng)失意后，便去當(dāng)和尚，法號(hào)無(wú)本。無(wú)本者，即無(wú)根無(wú)蒂、空虛寂滅之謂也。看來(lái)他要一輩子念佛了。但后來(lái)與韓愈相識(shí)，執(zhí)弟子之禮。在韓愈的勸說(shuō)下，還俗應(yīng)舉，中了進(jìn)士。為僧難免思俗，入俗難棄禪心。“發(fā)狂吟如哭，愁來(lái)坐似禪。”（姚合《寄賈島》）俗味很濃，僧味也不淡。他正是在這雙重性中度過(guò)自己的一生。
賈島因帶著一肚皮牢騷出家，所以雖身在佛門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽(yáng)為僧時(shí)，當(dāng)局規(guī)定午后不得出寺。若換個(gè)出家人，不許出就不出。佛國(guó)無(wú)邊，何處不可修心養(yǎng)性？然而他卻覺(jué)得自由受縛，不能忍受。于是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”他為人非常執(zhí)著，一旦向前，就不易回頭。無(wú)論是為僧，還是還俗，都富有挑戰(zhàn)性。
他是苦吟詩(shī)人，行坐寢食，都不忘作詩(shī)，常走火入魔，惹出麻煩。據(jù)說(shuō)曾出了兩次交通事故。一次是騎驢過(guò)街，沒(méi)注意行人。當(dāng)時(shí)秋風(fēng)蕭瑟， 黃葉飄零，便信口吟出“落葉滿長(zhǎng)安”之句。尋思上聯(lián)， 忽以“秋風(fēng)吹渭水”作對(duì)，喜不自勝，結(jié)果撞上“市長(zhǎng)”大人車馬，被拘一夕。一次是去訪問(wèn)李凝幽居，于驢背上得 “鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。 其中“敲”字又欲作“推”字，一時(shí)未定。神思恍惚，結(jié)果又撞上韓愈的車馬。傳說(shuō)雖不完全可信，但他那份癡迷，則是有根有據(jù)的。他時(shí)刻想推銷自己。 “十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”（《劍客》）氣沖斗牛，一副俠膽。其實(shí)他骨瘦如鶴，氣短力微，只不過(guò)借劍喻己，想人賞識(shí)罷了。唐代的舉子要想在科場(chǎng)上顯露頭角，往往要疏通關(guān)節(jié)，尋找堅(jiān)強(qiáng)的靠山。而他出身微賤，朝中無(wú)親故，缺乏外援，所以他恨這個(gè)社會(huì)的不公。他認(rèn)為自己沒(méi)有出路，是因受到公卿的壓抑所致。他從裴度庭院經(jīng)過(guò)，吟道：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)起，荊棘滿庭君始知。”（《題興化園亭》）裴度平定叛亂有功，封晉國(guó)公。他聚斂甚多，長(zhǎng)安有高第。賈島一見(jiàn)，火從內(nèi)發(fā)，故作詩(shī)嘲之。他蔑視權(quán)貴，不把他們放在眼里。及第后，他寓居法乾無(wú)可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，聞人吟詩(shī)，便循聲登樓，見(jiàn)案上詩(shī)卷，便取來(lái)瀏覽。賈島在后面，一手奪走。他不認(rèn)識(shí)宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個(gè)？”事后十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個(gè)長(zhǎng)江縣主簿的小官，將他貶出長(zhǎng)安。唐代有兩位詩(shī)人的作品，涉及此事。安奇詩(shī)云：“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩(shī)云：“宣宗謫去為閑事，韓愈知來(lái)已振名。”
賈島有個(gè)堂弟叫無(wú)可，也是詩(shī)人。當(dāng)時(shí)兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無(wú)可仍在合掌向佛。賈島還俗時(shí)曾有約，將來(lái)仍出家，可一落塵網(wǎng)便被裹住。 無(wú)可寫詩(shī)提醒他，不要忘約。賈島說(shuō)，我怎么能忘啊？ “名山思?往，早晚到嵩丘。” （《寄無(wú)可上人》） “終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。”（《送無(wú)可上人》）他對(duì)佛門的清靜，仍懷向往之情。但說(shuō)是說(shuō)，行動(dòng)是行動(dòng)，這兩者充滿矛盾。
賈島一生，為詩(shī)藝灑盡心血。“二句三年得，一吟雙淚流”，錘煉出許多精品。韓愈贈(zèng)詩(shī)云：“孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。天恐文章渾斷絕，故生賈島著人間。”賈島與孟郊齊名，影響深遠(yuǎn)。但他的一生，貧困潦倒，官微職小，祿不養(yǎng)身。死之日，家無(wú)一錢，只有一頭病驢和一張古琴，教人為之一嘆：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔還俗，不如誦經(jīng)？這就不得而知了。
賈島的創(chuàng)作態(tài)度
現(xiàn)時(shí)北京市所屬各區(qū)、各縣，在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)了許多著名的人物，有文有武，數(shù)以百計(jì)。其中有一個(gè)著名的大詩(shī)人，就是唐代的賈島。
據(jù)《舊唐書》、《全唐詩(shī)話》以及蘇絳為賈島寫的墓志銘等的記載，賈島是當(dāng)時(shí)范陽(yáng)郡的人。唐代設(shè)置的范陽(yáng)郡，包括現(xiàn)在的大興、房山、昌平、順義等縣。這一帶早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于幽燕之地，英雄豪俠慷慨悲歌，成了傳統(tǒng)的風(fēng)氣。正如賈島在一首題為《劍客》的五言絕句中寫的：“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰(shuí)有不平事？”這位詩(shī)人顯然想借此來(lái)表達(dá)他自己的心情。
然而，賈島之所以成名，卻并非由于他的英雄氣概，而是由于他的苦吟。人們最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫無(wú)疑問(wèn)，寫“僧敲月下門”當(dāng)然比“僧推月下門”的句子要好得多。這幾乎已經(jīng)成了講究煉字的一個(gè)最尋常的例證。可是，懂得這樣一些起碼的文字“推敲”的技巧，難道就可以稱得起是一位苦吟的詩(shī)人了嗎？問(wèn)題當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單。否則，成為一個(gè)大詩(shī)人也太容易了。
賈島的苦吟，實(shí)際上是在煉意、煉句、煉字等方面都用了一番苦工夫。而這些又都是與作品的思想內(nèi)容和時(shí)代性分不開的。首先我們看到賈島非常用力于煉意，因而他的作品具有引人入勝的意境。如果寫一首詩(shī)而意境不佳，味同嚼蠟，叫人讀了興趣索然，那就不如無(wú)詩(shī)。有了好的意境，然后還必須保證這種意境能夠在字句上充分表達(dá)出來(lái)。
賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過(guò)反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。由此可見(jiàn)，所謂苦吟只能是從作者用功的方面說(shuō)的，至于從讀者欣賞的方面說(shuō)，卻不應(yīng)該看出作者的苦來(lái)。
賈島有許多作品都可以證明這一點(diǎn)。例如《渡桑干河》的詩(shī)寫道：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑于水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”這首詩(shī)的意思很曲折，而字句卻很平易。這樣就顯得詩(shī)意含蓄，使讀者可以反復(fù)地咀嚼它的意味。如果多用一兩倍的字句，把它的意思全都寫盡，讀起來(lái)就反而沒(méi)有意思了。在賈島的作品中，象這樣的例子太多，我簡(jiǎn)直不知道應(yīng)該舉出什么例子才更好說(shuō)明問(wèn)題。
讀過(guò)中國(guó)文學(xué)史的人，都知道韓愈非常賞識(shí)賈島的作品。《全唐詩(shī)話》記載韓愈贈(zèng)賈島詩(shī)曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺(jué)閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。”雖然有人說(shuō)這不是韓愈的詩(shī)，但是這至少可以代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)賈島的評(píng)價(jià)。后來(lái)的人常常以“險(xiǎn)僻”二字來(lái)評(píng)論賈島的詩(shī)，那實(shí)在是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
盡管人們也能舉出若干證據(jù)、說(shuō)明賈島的詩(shī)對(duì)于后來(lái)的詩(shī)壇發(fā)生了不良影響。比如，宋代有所謂江湖詩(shī)派，明代有所謂竟陵詩(shī)派，以及清末同、光年間流行的詩(shī)體，一味追求奇字險(xiǎn)句，內(nèi)容貧乏，變成了形式主義。如果把這些都?xì)w罪于賈島的影響，我以為這是不公平的。各個(gè)時(shí)代詩(shī)歌流派的優(yōu)缺點(diǎn)，主要的應(yīng)該從各該時(shí)代的歷史條件和社會(huì)背景中尋找根源，前人不能為后人擔(dān)負(fù)什么責(zé)任。賈島的創(chuàng)作態(tài)度是很嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)。假若有人片面地和表面地模仿賈島，以致產(chǎn)生了壞詩(shī)，這怎么能叫賈島負(fù)責(zé)呢！
郊寒島瘦
蘇東坡這個(gè)人挺有意思，他并沒(méi)有象歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》和尤袤《全唐詩(shī)話》那樣的詩(shī)話行世，卻經(jīng)常有關(guān)于詩(shī)文的觀點(diǎn)一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。""杜詩(shī)、韓文、顏書，皆集大成者也。"孟浩然之詩(shī)，韻高而才短。"……"郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準(zhǔn)確、生動(dòng)和形象。
"郊寒島瘦"緣何說(shuō)起，當(dāng)然由孟郊賈島詩(shī)風(fēng)而來(lái)，主要是指他們?cè)娮髦兴w現(xiàn)出來(lái)的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過(guò)什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個(gè)不善與別人往來(lái)的人，考了三次之后才于五十歲時(shí)中了個(gè)進(jìn)士，得到一個(gè)可憐的小官位。但他平時(shí)總愛(ài)將時(shí)間花在飲酒彈琴交友賦詩(shī)上面，不理政務(wù)，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過(guò)上了"一貧徹骨,裘褐懸結(jié)"的清苦日子。他的詩(shī)作因此而愈見(jiàn)其"寒"，如：貧病誠(chéng)可羞，故床無(wú)新裘。春色燒肌膚，時(shí)餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強(qiáng)言聲幽柔。承顏?zhàn)愿┭觯袦I不敢流。默默寸心中，朝愁續(xù)暮愁。（《臥病》）夜學(xué)曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞。清桂無(wú)直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過(guò)和尚，算是個(gè)"詩(shī)僧"。《唐才子傳》說(shuō)他居京三十年，屢試不中"連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來(lái)到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩(shī)之聲，遂移步上樓，見(jiàn)案上有詩(shī)便展卷流覽，賈島不認(rèn)識(shí)皇上，劈手將詩(shī)卷奪過(guò)，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風(fēng)度，自己下樓一走了之。后來(lái),賈才發(fā)覺(jué)事情不對(duì)，嚇壞了，忙跑到宮前請(qǐng)罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見(jiàn)賈島的脾氣秉性。
孟郊和賈島長(zhǎng)年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過(guò)當(dāng)時(shí)韓愈的獎(jiǎng)掖與資助，但并沒(méi)使他們擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困頓。所以在他們的詩(shī)中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見(jiàn)。
"颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。含情兩相向，欲語(yǔ)氣先咽。心曲千萬(wàn)端，悲來(lái)卻難說(shuō)。別后唯所思，天涯共明月。"（孟郊《古怨別》）"試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死。"（孟郊《怨詩(shī)》）"一日不作詩(shī)，心源如廢井。筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬帯３瘉?lái)重汲引，依舊得清泠。書贈(zèng)同懷人，詞中多苦辛."(賈島《戲贈(zèng)友人》)事情就是這樣，"文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)"（杜甫），因?yàn)樵?shī)人長(zhǎng)年生活在窮困之中，所以才可能深入地接觸社會(huì)，其詩(shī)才更見(jiàn)性情和藝術(shù)。雖然，孟郊在考取了進(jìn)士之后也曾寫出"春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"這樣精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)的豪情，也寫過(guò)"慈母手中線，游子身上衣"這種親情至上的千古名句，但是這些畢竟不是他的主旋律，"郊寒"才是他的主色調(diào)。請(qǐng)看他這樣寫懷鄉(xiāng)的情緒："愁人獨(dú)有夜?fàn)T見(jiàn)，一紙鄉(xiāng)書淚滴穿"；他這樣寫世態(tài)炎涼："棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷"；他這樣寫情感世界："試妾與君淚，兩處滴池水"；他這樣寫自然的蕭疏："冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒"。"詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。"（蘇軾《讀孟東野詩(shī)》）這才是孟郊的風(fēng)格特色。《臨漢隱居詩(shī)話》中說(shuō)他"孟郊詩(shī)蹇澀窮僻，琢削不假，真苦吟而成。觀其句法、格力可見(jiàn)矣。其自謂'夜吟曉不休，若吟神鬼悉。如何不自閑，心與身為仇。'"賈島雖不如"郊寒"，卻也有其鮮明的個(gè)性.他寫過(guò)"松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處"這樣超脫閑逸的詩(shī)，也曾流露出"十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)有不平事"這樣昂揚(yáng)的豪氣，但他的詩(shī)卻多是靠"苦吟"而成的，所以仍舊顯得面窄而雕琢。他自己對(duì)此是這樣描述的："二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"關(guān)于賈島,最為流行的故事就是"推敲"的典故。據(jù)說(shuō)他成日沉湎于雕詞琢句之中，有一天竟然沖撞了京尹兆韓愈的車隊(duì)，被左右拿下，推到韓愈面前"島具實(shí)對(duì)，未定推敲，神游象外，不知回避"所以才沖撞了大人。原來(lái)他當(dāng)時(shí)正在潛心琢磨"鳥宿池邊樹，僧敲月下門。"中的動(dòng)詞"推"，拿不定主意，是用"推"好，還是用"敲"好。韓愈見(jiàn)怪不怪，停下來(lái)想了半天方說(shuō)"敲字佳。"從此交上了賈島這個(gè)布衣朋友，還"授以文法，去浮屠，舉進(jìn)士。"其實(shí)，這兩個(gè)字都是可以用的，只不過(guò)用了"敲"就具有一種聲音的美，更能襯托出夜深人靜時(shí)的意境。
因?yàn)槊辖寂c賈島平時(shí)做詩(shī)，總愛(ài)搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩(shī)作中具有"寒瘦窘迫"的風(fēng)格也是自然的事情，他們都堪稱中國(guó)詩(shī)史中的"苦吟詩(shī)人"。所不同的是，在當(dāng)時(shí)孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領(lǐng)袖。
云 深 不 知 處。
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開放分類：
唐代、詩(shī)人、浪仙、推敲
參考資料：
【第1句】：唐詩(shī)宋詞元曲
【第2句】：二句三年得--賈島http://jiadao.memsky.com
貢獻(xiàn)者：
lzyone、xanadu_o、處處皆學(xué)問(wèn)、千島云、 濤≯≮爺、555512popo、zhao_ming_zhou、memsky、zhangzhan6【第26句】：comicyue、不離西閣
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郊寒島瘦、張喬、王建、恒山、守歲、王維、賈姓、詩(shī)人、方寸心、趙師秀、題賈島墓、郊島、孟郊、安岳縣、葉適、寇準(zhǔn)、隱士、題李凝幽居、雍陶、馬戴、對(duì)菊、永嘉四靈、孟詩(shī)韓筆、無(wú)師自通、安岳、尋隱者不遇、送敡法師、盛唐氣象、四靈體、題興化寺園亭 更多>>
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