恐懼的產(chǎn)生永遠(yuǎn)是由于愚昧無(wú)知。〔美〕愛(ài)默森：《愛(ài)默森文選》

任何恐懼都是有害的。〔英〕羅素：《真與愛(ài)》

凡有畏懼的地方，就不會(huì)有快樂(lè)。〔古羅馬〕塞內(nèi)加：《致盧喬利烏斯書(shū)信集》

僅僅因?yàn)閾?dān)心禍之將臨，多少人陷入最大的險(xiǎn)境。〔古羅馬〕盧卡：《內(nèi)戰(zhàn)記》

禍若不至，徒然驚恐；禍若來(lái)臨，驚恐徒增痛苦。〔英〕莫爾：《論驚恐》

人們對(duì)于他們所畏懼的人，日久之后，往往會(huì)心懷怒恨。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

你在場(chǎng)時(shí)怕你的人，你不在時(shí)必恨你。〔英〕富勒：《至理名言》

沒(méi)有一種情緒像驚恐那樣容易傳染。〔法〕蒙田：《隨筆集》

我愿意爬上去，但害怕摔下來(lái)。〔英〕富勒：《英國(guó)名人錄》

潛水者若是想著鯊魚(yú)的巨口，就絕不可能采到寶貴的珍珠。〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

只是由于自己感到恐懼，我們才低頭。〔印〕泰戈?duì)枺骸陡昀?/p>

只要你堅(jiān)持的時(shí)間足夠長(zhǎng)，在恐懼之中的某一時(shí)刻來(lái)到之后，恐懼就根本不再是極端的痛苦，而不過(guò)是一種十分討厭、令人煩惱的刺激。〔美〕福克納：《老人》

一個(gè)人的腳跟沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地站穩(wěn)，掃帚柄掉在身上，也會(huì)驚慌失措。〔英〕蕭伯納：《卡歇爾?拜倫的職業(yè)》

恐懼自然而然地產(chǎn)生了仇恨。〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》

人越是無(wú)知或缺乏經(jīng)驗(yàn)，便越能感受驚恐、孤寂、森林的幽暗、夜的靜寂和黑暗、風(fēng)的呼號(hào)、突然的和混亂的音響，對(duì)于不習(xí)慣這些事物的一切人來(lái)說(shuō)，都是恐怖的對(duì)象，無(wú)知的人就是一個(gè)孩子，什么都使他驚異，什么都使他戰(zhàn)栗。〔法〕霍爾巴赫：《神的觀念之起源》

對(duì)一些神圣而至高無(wú)上的力量的恐懼，使人變得順從。〔英〕伯頓：《憂郁癥剖析》

“怕”字引起的歷史倒退和沒(méi)落，要比人類出自愚昧，想盡力躲避的那種純屬幻覺(jué)的蛻化變質(zhì)，災(zāi)難更深重不知多少倍。〔英〕王爾德：《靈魂的毀滅》

愛(ài)之愈切，就經(jīng)常會(huì)帶來(lái)恐懼。〔法〕拉伯雷：《自傳》

害怕自己會(huì)受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。〔法〕蒙田：《人生隨筆》

恐懼是偉大而有遠(yuǎn)見(jiàn)的導(dǎo)師，是一切變革的前兆。〔美〕愛(ài)默生：《論文集?論補(bǔ)償》

騎士在聆聽(tīng)真騎士頭銜被剝奪的時(shí)候所感到的恐懼，往往并不如執(zhí)法者將他的盾牌擊破時(shí)那么可怕。〔丹麥〕杰洛拉普：《明娜》

一只羔羊會(huì)在兩只饞涎欲滴的惡狼之間站著不動(dòng)，對(duì)它們抱著同等的恐懼。〔意〕但丁：《神曲?天堂篇》

對(duì)危險(xiǎn)的恐懼要比危險(xiǎn)本身可怕一萬(wàn)倍。〔英〕笛福：《魯賓遜漂流記》

除了恐懼本身之外沒(méi)什么好怕的。〔英〕培根：《培根論人生》

要是人沒(méi)有了恐懼心，就一切全完了！一切全垮了！據(jù)說(shuō)，世界就是靠人們的恐懼心來(lái)維持的啊！〔蘇〕高爾基：《在人間》

恐懼可以使天使變成魔鬼，它所看到的永遠(yuǎn)不是真實(shí)。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

恐懼，他使人們?cè)谡蟮氖聵I(yè)面前望而卻步，好比膽怯的野獸，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲就嚇得逃走一樣。〔意大利〕但丁：《神曲》

過(guò)分的驚惶會(huì)使一個(gè)人忘懷了恐懼，不顧死活地蠻干下去。在這一種心情之下，鴿子也會(huì)向鷙鳥(niǎo)猛啄。〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

恐懼是粉碎人類個(gè)性最可怕的敵人。〔英〕培根：《培根論人生》

我認(rèn)為克服恐懼最好的辦法即是：面對(duì)內(nèi)心所恐懼的事情，勇往直前地去做，直到成功為止。〔美〕艾琳諾?羅斯福

從恐懼中脫露出的希望最明亮。〔英〕司各特

畏懼產(chǎn)生諂媚而絲毫不是產(chǎn)生善意。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》

臨到驚慌失措的時(shí)刻，你往往會(huì)覺(jué)得有盞聚光燈照在你身上。〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》

在極度恐怖時(shí)人的眼睛可以睜大到不自然的程度，而人們要隨意把眼睛睜得那么大是不可能的。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對(duì)象》

驚奇是無(wú)知的女兒，驚奇的對(duì)象愈大，驚奇也就變得愈大。〔意〕維柯：《新科學(xué)》

在一切卑劣的情感之中，恐懼是最最要不得的。〔英〕莎士比亞：《享利六世》

一種發(fā)自內(nèi)心的情感，是一種清澈明確的內(nèi)心感受。這種感受，會(huì)使你發(fā)現(xiàn)你有能力超越自己，創(chuàng)出意想不到的偉業(yè)。可是，當(dāng)你身處悶悶不樂(lè)中，你的精神王國(guó)烏云籠罩，無(wú)法看到自身的優(yōu)點(diǎn)，你自暴自棄，呆滯愚鈍，而孤獨(dú)和恐懼心理又成為你的視覺(jué)盲點(diǎn)。英國(guó)著名詩(shī)人梅斯菲爾德說(shuō)：“在那些快樂(lè)的日子里，我們常常慧黠明理。”〔美〕馬克斯韋爾?莫爾茲

恐懼會(huì)使人變得小心謹(jǐn)慎，只有勇敢才給人以力量和精力。〔俄〕烏申斯基：《人是教育的對(duì)象》

恐懼是迷信的最早祖先，而每發(fā)生一次新的災(zāi)難，都會(huì)促使渾身顫抖的凡人祈求他們看不見(jiàn)的敵人息怒。〔英〕吉朋：《羅馬帝國(guó)衰亡史》

恐懼不僅產(chǎn)生于感情的缺乏，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生于判斷力的不足。〔法〕蒙田：《隨筆集》

恐懼通常是一個(gè)人干某種不法勾當(dāng)?shù)恼骱颉Ｋ缤纯嘀谌怏w，對(duì)精神也扮演了警告者的珍貴角色。〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》

勝利所帶來(lái)的最好之事，莫過(guò)于解除了勝利對(duì)失敗的恐懼感。〔德〕尼采：《快樂(lè)的科學(xué)》

懼怕失敗是我們社會(huì)的一種強(qiáng)大的恐懼心理。從孩提時(shí)期別人就向你灌輸這種恐懼感，而這種恐懼往往將終生陪伴你。〔美〕戴埃：《你的誤區(qū)》

恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。〔美〕羅斯福：《羅斯福傳》

絕望和信心都能消除恐懼心理。〔英〕威?亞歷山大：《世界末日?第九個(gè)小時(shí)》

懼怕的一個(gè)效果就是叫你感覺(jué)錯(cuò)亂，覺(jué)察不到事物的真相。〔西班牙〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》

恐懼可以使人產(chǎn)生信仰，也可以使人背棄信仰。〔英〕史文明：《普魯威爾》

人寧愿?jìng)σ粋€(gè)可愛(ài)的人，不敢傷害一個(gè)可怕的人。維系愛(ài)的鎖鏈，隨時(shí)可以因自私的利益而斷裂，卻因擔(dān)心受懲而加深。〔意大利〕馬基雅維利：《君主論》

恐怖是一種感情，如果支配得法，也有它的用處。〔英〕洛克：《教育漫話》

我可以向你證明，一撮塵土中也含有恐懼。〔英〕T．S．艾略特：《荒原》

低劣的人和低級(jí)哺乳動(dòng)物一樣，永遠(yuǎn)處于恐懼之中——害怕未知，害怕復(fù)雜情況，害怕不可解釋的一切。〔美〕門肯：《耶魯評(píng)論》

畏懼本身才是我們要怕的。〔美〕F?羅斯福：《首任總統(tǒng)就職演說(shuō)》

讓我們永遠(yuǎn)不要出于畏懼而談判。但讓我們也永遠(yuǎn)不要畏懼談判。〔美〕肯尼迪：《就職演說(shuō)》

愚妄的驚恐使危險(xiǎn)倍增。〔美〕富勒：《至理名言》

對(duì)社會(huì)的畏懼是道德的基礎(chǔ)，對(duì)上帝的畏懼是宗教的奧秘所在——這是兩種支配我們的東西。〔英〕王爾德：《道林?格雷的肖像》

及早而有預(yù)見(jiàn)的畏懼，乃安全之母。〔英〕伯克

任誰(shuí)都不怕的人，強(qiáng)過(guò)對(duì)所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盜》

恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進(jìn)的人，最曉得個(gè)中實(shí)情。〔德〕摩根史頓：《階段》

只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)椤Ｓ涀。嗽谀X海中，恐懼無(wú)處存身。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

恐懼比災(zāi)禍還要壞上一百倍。〔法〕司湯達(dá)：《巴黎修道院》

恐懼是迷信的主要根源，也是殘忍的主要根源之一。〔英〕羅素：《不受歡迎的短論》

恐懼暴露出卑鄙的靈魂。〔古羅馬〕維吉爾

恐懼使我們痛苦不堪，并使我們?cè)谧约貉壑幸捕嫉搅藰O點(diǎn)。〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》

人不應(yīng)恐懼死亡，他應(yīng)恐懼的是從來(lái)未真正地活過(guò)。〔古羅馬〕馬可?奧勒留：《沉思錄》

一個(gè)人可以摧毀自己心中的一切：愛(ài)、恨、信仰，甚至懷疑。但是只要他仍在生活，他就無(wú)法摧毀恐懼。〔英〕約?康拉德：《文明的前程》

世上只有一種具有普遍性的情感：恐懼。〔英〕蕭伯納：《支配命運(yùn)的人》

恐懼是偉大而有遠(yuǎn)見(jiàn)的導(dǎo)師，是一切變革的前兆。〔英〕愛(ài)默生：《論文集第1輯?論補(bǔ)償》

害怕、恐懼是最嚴(yán)厲的糾正者。〔古羅馬〕小普林尼：《書(shū)信》

希望和恐懼是不可分割的。不存在沒(méi)有希望的恐懼，也不存在沒(méi)有恐懼的希望。〔法〕拉羅什福科：《道德箴言錄》

過(guò)于恐懼而太不自信，則是怯懦。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學(xué)》

恐懼只是保持權(quán)位的一個(gè)可憐的護(hù)衛(wèi)。〔古羅馬〕西塞羅：《道德的義務(wù)》

超越渴望、憤怒和恐懼的旅途并不存在。如果存在那樣一種旅途，全人類都會(huì)涌向那里。〔古羅馬〕塞涅卡：《書(shū)信集》

凡是理智向他們提供的辦法，都給恐懼的心情所取消了。〔英〕笛福：《魯濱遜飄流記》

恐怖是一種情感，如果支配得法，也有它的用處。〔英〕洛克：《教育漫話》

恐怖是對(duì)我們的一種警告……〔英〕洛克：《教育漫話》

一個(gè)人可以摧毀自己心中的一切：愛(ài)、恨、信仰，甚至懷疑。但是只要他仍在生活，他就無(wú)法摧毀恐懼。〔英〕約瑟夫?康拉德：《騷動(dòng)故事集》

恐怖的痛苦格外強(qiáng)烈，且亦更其無(wú)聊。〔法〕莫洛亞：《人生五大問(wèn)題?論幸福》

凡是發(fā)生過(guò)悲劇的地方，恐怖和憐憫就留在那里。〔法〕雨果：《九三年》

恐懼，是一種惶惶不安的沉思。〔法〕雨果：《雨果傳》

恐懼與勇敢近在咫尺，而且互相共存——向敵陣突進(jìn)的人，最曉得個(gè)中實(shí)情。〔德〕摩根施特恩：《階段》

恐懼通常是一個(gè)人干某種不法勾當(dāng)?shù)恼骱颉Ｋ缤纯嘀谌怏w，對(duì)精神也扮演了警告者的珍貴角色。〔瑞士〕希爾泰：《幸福論》

恐怖與慰安乃一條繩索之兩端。〔中〕王統(tǒng)照：《王統(tǒng)照文集》

恐懼，他使人們?cè)谡蟮氖聵I(yè)前面望而卻步，好比膽怯的野獸，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲就嚇得逃走一樣。〔意〕但丁：《神曲?地獄》

沒(méi)有什么情感比恐懼更令人苦惱了，它給我們巨大的痛苦，并使我們?cè)谖覀冏约旱难壑酗@得卑微不堪。〔英〕鮑斯威爾：《倫敦日記》

誰(shuí)恐懼，誰(shuí)就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。〔法〕蒙田：《隨筆集》

有恐懼的地方就沒(méi)有愛(ài)情。〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》

妨礙您的并不是良心，而是膽怯。〔蘇〕高爾基：《福馬?高爾杰耶夫》

懼怕失敗是我們社會(huì)的一種強(qiáng)大的恐懼心理。〔美〕W?W?戴埃：《你的誤區(qū)》

恐懼是世界上最摧折人心的一種情緒。〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》

恐怖不是別的，只是我們見(jiàn)了我們所不喜愛(ài)的事物的時(shí)候所產(chǎn)生的一種不安的心情而已。〔英〕洛克：《教育漫話》

恐懼有時(shí)來(lái)自缺乏判斷和勇氣。〔法〕蒙田：《隨筆集》

恐懼之產(chǎn)生，不外乎對(duì)恐懼的懼意而來(lái)。〔法〕亞蘭：《精言錄》

挨火燒過(guò)的兒童害怕火，一個(gè)毛發(fā)時(shí)常被烤焦的老人，害怕烤火。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

凡是我們不了解的東西，我們就怕。〔俄〕契訶夫：《恐怖》

恐懼的產(chǎn)生永遠(yuǎn)是由于愚昧無(wú)知。〔美〕愛(ài)默生：《愛(ài)默生文選》

怠惰造成懷疑和恐懼。行動(dòng)則產(chǎn)生信心和勇氣。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

不免懼心者，只是氣不充。〔中〕程顥、程頤：《二程遺書(shū)》

恐嚇也就是恐懼：一直沒(méi)有人能夠在恐嚇?biāo)说耐瑫r(shí)自己能在心靈上求得平靜。〔古羅馬〕塞涅卡：《致盧奇里論道德的信》

徹底的恐懼就是樂(lè)觀主義的基礎(chǔ)。〔英〕王爾德：《道林?格雷的畫(huà)像》

恐懼是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)恿Α！灿ⅰ呈挷{：《支配命運(yùn)的人》

沒(méi)有希望就沒(méi)有恐懼，沒(méi)有恐懼也就沒(méi)有希望。〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學(xué)》

害怕和謹(jǐn)慎是兩種各自獨(dú)立的功能，彼此各不相犯。〔德〕雷馬克：《里斯本之夜》

要是人沒(méi)有了恐懼心，就一切全完了！一切全毀了！一切全垮了！據(jù)說(shuō)，世界就是靠人們的恐懼心來(lái)維持的啊！〔蘇〕高爾基：《在人間》

如果不對(duì)宇宙的本質(zhì)有所揭示，就不能消除對(duì)最重要的現(xiàn)象的恐懼。〔古希臘〕伊壁鳩魯：《著作殘篇》

過(guò)分的驚惶會(huì)使一個(gè)人忘懷了恐懼，……〔英〕莎士比亞：《安東尼與克莉奧佩特拉》

任誰(shuí)都不怕的人，強(qiáng)過(guò)被所有的人害怕的人。〔德〕席勒：《海盜》

勝利所帶來(lái)的最好之事，莫過(guò)于解除了勝利對(duì)失敗的恐懼感。〔德〕尼采：《快樂(lè)的科學(xué)》

任何人只要去做他所恐懼的事，并持續(xù)地做下去，直到有獲得成功的記錄做后盾，他便能克服恐懼。〔美〕羅斯福：《智慧的錦囊》

只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

要克服恐懼和憂慮，請(qǐng)保持忙碌。〔美〕戴爾?卡耐基：《智慧的錦囊》

愛(ài)里沒(méi)有懼怕，完滿的愛(ài)除去了懼怕。因?yàn)閼峙潞蛻土P有關(guān)，懼怕的人在愛(ài)中不是完滿的。《新約全書(shū)》

內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！〔中〕《論語(yǔ)?顏淵》

治怒為難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。〔中〕程顥、程頤：《二程遺書(shū)》

一切恐懼都是愚蠢的。〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》

莫名的恐懼使得我們沉淪為奴隸。〔比〕梅特林克：《青鳥(niǎo)》

恐懼有許多眼睛，地層底下的東西都看得見(jiàn)，天上的就更不用說(shuō)。〔西〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》

痛苦是有限度的，而恐懼是沒(méi)有極限的。〔古羅馬〕小普林尼：《書(shū)簡(jiǎn)集》

任何武器都武裝不了恐懼。〔英〕約?戴維斯?赫列福特：《愚勇》

治療恐懼的唯一良方——勇氣。〔法〕波韋爾斯：《平靜的學(xué)習(xí)》

恐懼一直是迷信之母。〔英〕吉本：《羅馬帝國(guó)衰亡史》

我沒(méi)有治療懼怕的藥方，大地也從不生長(zhǎng)治愈恐懼病的藥草。〔英〕史文朋：《詹士威爾》

擔(dān)心，是人為的，這是任何身向逆境的人都有的心情，它使一個(gè)人的生活陰云密布，精神受到壓抑。在此種情況下，只有你自己能夠?yàn)樽约航饷摗Ｖ灰阆虢饷摚鲃?dòng)權(quán)就握在你手中。〔科〕穆尼爾?納素失：《愿你一生更幸福》

人最需要遠(yuǎn)離關(guān)于自己身體的恐怖。恐怖只能滋生出毫無(wú)意義的動(dòng)搖，而憂思往往會(huì)加劇恐怖。〔日〕三木清：《人生論筆記》

對(duì)地獄的恐懼本身就是地獄；對(duì)天堂的向往本身就是天堂。〔黎〕紀(jì)伯倫：《靈魂小語(yǔ)》

誰(shuí)恐懼，誰(shuí)就要受折磨，并且已經(jīng)受著他的恐懼的折磨。〔法〕蒙田：《散文集》

凡是我們不了解的東西，我們就怕。〔俄〕契訶夫：《恐怖》

陌生的事物常常顯得最可怕，盡管實(shí)際上它們并不如此。我們更好地認(rèn)識(shí)它們，即使是真正可怕的事物，也降低了它可怕的程度。〔古希臘〕普魯塔克：《卡伊烏斯?馬瑞烏斯》

描寫(xiě)青島的句子有哪些？

青島的天際線是美的，海天相接，湛藍(lán)的天與湛藍(lán)的海，勾勒出一條優(yōu)美的若隱若現(xiàn)的天際線。與其他城市往往以高樓或者挺立天空的建筑物作為標(biāo)識(shí)的天際線不同，青島的天際線是以海與天的相接為標(biāo)識(shí)的，給人以更多的浪漫與想像的空間。青島的山際線是美的，山與天相接，青的山與藍(lán)的天，映襯著城市的繽紛多彩。

在中國(guó)近代史上，幾乎很少有哪一個(gè)城市能像青島那樣對(duì)全國(guó)乃至世界產(chǎn)生過(guò)如此重大的影響。如 膠州灣事件 直接促發(fā)了著名的 戊戌變法

運(yùn)動(dòng)；德占青島和修筑膠濟(jì)鐵路，引發(fā)了轟轟烈烈的義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；日本發(fā)動(dòng)進(jìn)攻青島的日德戰(zhàn)爭(zhēng)，取代德國(guó)占據(jù)青島，進(jìn)而拋出意在滅亡中國(guó)的 21條

，引發(fā)了全國(guó)人民的反日運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了國(guó)民的覺(jué)醒。而1919年爆發(fā)的 五四 運(yùn)動(dòng)更徹底改變了中國(guó)歷史的發(fā)展軌跡，被視為近、現(xiàn)代分界線。

青島有一個(gè)地方叫八大關(guān) 。所謂八大關(guān)

，是因?yàn)檫@里有八條馬路而得名。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)已增到十條。是以我國(guó)八個(gè)關(guān)口命名的，即：韶關(guān)路、嘉峪關(guān)路、涵谷關(guān)路、正陽(yáng)關(guān)路、臨淮關(guān)路、寧武關(guān)路、紫荊關(guān)路、居庸關(guān)路。這些馬路縱橫交錯(cuò)，形成一個(gè)方圓數(shù)里的風(fēng)景區(qū)。八大關(guān)內(nèi)的建筑集中了俄式、英式、法式、德式、美式、日式、丹麥?zhǔn)降?0多個(gè)國(guó)家建筑風(fēng)格，有

萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì) 之稱。八大關(guān)是到青島必看的景點(diǎn)之一，是最能體現(xiàn)青島 紅瓦綠樹(shù)、碧海藍(lán)天

特點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)。這里把公園與庭院結(jié)合在一起，十條馬路兩側(cè)到處是郁郁蔥蔥的樹(shù)木、四季盛開(kāi)的鮮花。

體驗(yàn)青島！擁抱大海！透過(guò)車窗玻璃讓我看到了一個(gè)嶄新的世界

這里是一座昭示著青春與魅力的時(shí)尚之都!在青島的街頭巷尾的每一處無(wú)不顯示出了這座城市所獨(dú)具的城市風(fēng)格。在青島滿眼的景色使人目不暇接。建筑與廣場(chǎng)，又是一組鮮明的對(duì)照。建筑，是百年遺留下來(lái)的具有歐美風(fēng)格的西方建筑群；廣場(chǎng)，是沿海岸線建設(shè)的具有現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的供人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。在歷史與文化的引領(lǐng)下，每天都令慕名前來(lái)的八方游客暢游其中，流連忘返。

青島的美麗不僅在其海，而且在其山。這里有道教發(fā)祥地之一的嶗山。它被海水環(huán)繞著，群山起伏，青山綠水，遠(yuǎn)看山峰像被一層薄紗披蓋著，猶如仙境一般。青島的美麗，還在其環(huán)境。這里的環(huán)境幽雅、街道干凈，空氣十分清鮮，花草樹(shù)木極多。

青島真是個(gè)讓我心曠神怡，流連忘返的美麗的海濱城市！

作為近代新興城市，青島的城市發(fā)展史十分短暫，但在建制之前的膠州灣地區(qū)，卻有著悠久的歷史和獨(dú)特的燦爛文化。上溯自4000年前的三里河文化到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古瑯琊、古即墨文化，在中國(guó)歷史上都有較高地位。尤其是秦漢之際，瑯琊作為中國(guó)惟一的海港郡城，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、航海等方面都居重要地位，和即墨同為東部沿海中心城市之一，對(duì)中國(guó)文化和海外交通產(chǎn)生了重大影響.

如果說(shuō)旅游是一種樂(lè)趣，那么去青島就是心靈的享受。她那美麗的風(fēng)光雖然不能與水城威尼斯、美麗的西雙版納相媲美，雖然不能與天下奇觀相言論,但她以自己獨(dú)特的魅力向人們?cè)V說(shuō)她的風(fēng)姿。青島是有味道的，四月里櫻花飄香，八月里酒香四溢，而青島人最熱衷、永遠(yuǎn)聞不夠的味道卻是漫步海邊時(shí)海風(fēng)帶來(lái)的濃濃海腥味。

青島是一座歷史文化名城，中國(guó)道教的發(fā)祥地，6000年以前，這里已有了人類的生存和繁衍。東周時(shí)期建立了當(dāng)時(shí)山東地區(qū)第二大市鎮(zhèn)

即墨。至清朝末年，青島已發(fā)展成為一個(gè)繁華市鎮(zhèn)，昔稱膠澳。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾三次登臨現(xiàn)位于青島膠南市的瑯琊臺(tái)。秦代徐福曾率船隊(duì)由瑯琊山起航東渡朝鮮、日本。漢武帝曾在現(xiàn)位于青島市城陽(yáng)區(qū)的不其山

祀神人于交門宮

，并在膠州灣畔女姑山祭天拜祖設(shè)立明堂9所。清朝末年，青島已發(fā)展成為一個(gè)繁華市鎮(zhèn)，昔稱膠澳。1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，第二年3月強(qiáng)迫清政府簽訂《膠澳租借條約》，從此青島淪為德國(guó)殖民地，山東成為德國(guó)的勢(shì)力范圍。

青島，原指小青島（也叫琴島），以島上 山巖聳秀，林木蓊郁 而得名。 青島

之名的出現(xiàn)，就現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的典籍文獻(xiàn)來(lái)看，最早有明確記載是在明代中葉，距今已有400多年的歷史。青島人文古跡和名人故居眾多，有秦始皇三次東臨、徐福東渡扶桑的啟航地瑯琊臺(tái)，西漢五百義士殉葬的田橫島，被譽(yù)為石刻瑰寶的天柱山魏碑，春秋戰(zhàn)國(guó)的齊長(zhǎng)城遺址以及地質(zhì)奇觀馬山石林等。康有為、聞一多、老舍、王統(tǒng)照等名人故居。

青島初夏的清晨，海風(fēng)依然涼颼颼的，蔚藍(lán)色的海水不停地拍擊著岸邊的壘石，海邊浴場(chǎng)早已人流如潮。我們中的絕大多數(shù)人都是平生第一次看見(jiàn)大海，大家都很興奮，迫不及待地開(kāi)始了與大海零距離接觸：觀海潮、捧海水、撈海星、撿貝殼、照留影，享受海風(fēng)、海味、海藍(lán)的親近

時(shí)間好像很吝嗇，不知不覺(jué)中，幾個(gè)小時(shí)已悄悄流過(guò)，轉(zhuǎn)眼到了中午，依依不舍之情掛在每一個(gè)人的臉上

明天我們就要啟程回到各自的工作崗位了，但在這段時(shí)間里有我們快樂(lè)的回憶在里面。向著東方出發(fā)，在天水相接的地方我們?cè)驹诹说氐谋M頭。畢生第一次看到了大海，那是旭日升起的地方、哪里有清晨的第一縷陽(yáng)光。在這段時(shí)間常常使我想起那一片海:遼闊、寬廣、洶涌、浩瀚!那里有清爽的海風(fēng)、低吟的海浪、金色的沙灘、還有海鳥(niǎo)低旋！......

青島的美麗，美在其海。我光著腳丫走在細(xì)細(xì)的沙灘上，欣賞著那無(wú)邊無(wú)際，海天一色的大海。海水平靜時(shí)，像一面透明的鏡子；但海水奔騰時(shí)，海浪一排跟著一排，像一條條雪白的銀鏈，朝著礁石猛烈撞擊，只聽(tīng)

轟 的一聲響，霎那間，銀鏈變成了無(wú)數(shù)朵浪花，花兒那么的大，看的我眼花繚亂，太迷人了！

談起藍(lán)天碧海，紅瓦綠樹(shù) 大家一定會(huì)不約而同的想起一座獨(dú)具特色的海濱城市

青島。青島依山傍海，風(fēng)光秀麗，氣候宜人。它以它那得天獨(dú)厚的地理、環(huán)境，給每一個(gè)來(lái)過(guò)青島的人留下了深刻的印象。偌大的匯賓廣場(chǎng)，郁郁蔥蔥的青島植物園、美麗的八大關(guān)、古香古色的劈柴院、熱情的青島人民

等等都給來(lái)過(guò)此地旅行的人們?cè)谀X海中留下了不可磨滅的印記。

我喜歡青島的秋天。特別那一排法國(guó)梧桐，碩大的葉子蔌蔌飄落，踩在上面軟軟的。我把它想像成我的戀人，那該是怎樣一番景象！我則是一棵瘦勁的柳樹(shù)，兩棵樹(shù)的戀愛(ài)，會(huì)是生生世世嗎？我慢慢地走著，梧桐樹(shù)的葉子沙沙地響著，在同我說(shuō)著情話。我仰望著，它的胸懷一定能容納我所有的缺點(diǎn)與心酸。那么我還有什么奢侈，就做一棵樹(shù)吧，讓另一棵樹(shù)呵護(hù)著，也是一種浪漫。

到青島，如果不去嶗山，一定會(huì)留下遺憾。誰(shuí)不都知道蒲松齡《嶗山道士》那個(gè)名篇啊？登嶗山，印象最深刻的還是是嶗頂。嶗頂位于嶗山的最高點(diǎn)，海拔1133米，也是我國(guó)海岸線上的第一高山。從嶗頂可俯瞰一望無(wú)際的大海，那壯闊的氣勢(shì)很難用語(yǔ)言來(lái)形容。山水相連我見(jiàn)過(guò)，但是山海相連我卻是第一次看到。這里依山傍海，山海相連，山光海色渾然一體，我領(lǐng)略到大自然鬼斧神工的造化！

青島人講究 無(wú)魚(yú)不成席 ，魚(yú)在青島人的餐桌上占據(jù)了重要的地位。 五一

前后槐花飄香鲅魚(yú)肥，青島自古有女婿給岳父母送鲅魚(yú)的風(fēng)俗，每到這個(gè)時(shí)候大街小巷拎在手里的一條條鮮亮、肥美的鲅魚(yú)自成一道風(fēng)景。以前三姑六婆們會(huì)在街口細(xì)細(xì)數(shù)著哪家女婿送的鲅魚(yú)最肥、最新鮮，以此斷定哪家女婿最孝順。如果碰上哪家女兒多，便會(huì)把吃不了的鲅魚(yú)腌制、曬干，做成鲅魚(yú)干，留到冬天用青蘿卜燉上，淋上蔥花、醬油，便是那般添加了天倫之樂(lè)的人間美味。

青島市城市標(biāo)志性雕塑 五月的風(fēng) 顯得愈加雄渾、熱情而豪爽，猶如一位老朋友張開(kāi)雙臂擁抱四方來(lái)客。在雕塑前留影，眺望眼前看不到邊際的藍(lán)茵茵海面和岸邊造型獨(dú)特的奧帆訓(xùn)練中心場(chǎng)館，感到青島確實(shí)是座美麗的國(guó)際大都市。

描寫(xiě)風(fēng)景名勝的優(yōu)美語(yǔ)句

　【第1句】：在日光巖瞳眺望，景色美得醉人。只見(jiàn)天空中飄浮著幾朵金色的云，晚霞映紅了天邊，層層樹(shù)木，郁郁蔥蔥，幾乎遮蓋了整個(gè)小島；樹(shù)叢間，一座座別致的樓房隱隱約約，一塊塊巨石側(cè)臥，一個(gè)個(gè)小小的池塘泛著漣漪；對(duì)面的廈門港碼頭巨輪、漁帆盡收眼底，真令人心曠神怡，疲勞頓消。

　　【第2句】：在離白石井三四步的地方，豎有一塊高一米、寬五十厘米的石碑，上面刻有四個(gè)蒼勁有力的篆體大字“白石涌泉”。雖然下面沒(méi)有落款，但那瀟灑的字體，使人一看就知道出自名家之手，有的老人說(shuō)，這是乾隆皇帝下江南時(shí)留下的真跡。

　　【第3句】：在丹霞地貌的山峰中間夾著一條羊腸小道。那石階小道像一架云梯，從天空中斜插而下。又窄又陡的石頭臺(tái)階，只能容得下兩個(gè)人走過(guò)去。我們順著臺(tái)階先到東面，那兒有許許多多鵝卵形的小山丘，小山丘色彩斑斕，仿佛是畫(huà)家有意畫(huà)下的彩虹橋似的，各個(gè)山丘大小不同，色彩層層也不相同。

　　【第4句】：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的便看見(jiàn)，長(zhǎng)城猶如一條長(zhǎng)龍，盤(pán)臥在山陵上。 爬上長(zhǎng)城，看著人群來(lái)來(lái)往往，我心中便產(chǎn)生一種好奇心，從高出往下看會(huì)是什么樣呢？于是我便隨著人群一起向上涌去。一路上我遇見(jiàn)了許多外國(guó)友人，想必他們也是久聞長(zhǎng)城的大名，想來(lái)看看長(zhǎng)城是怎樣的壯觀,宏偉.過(guò)了一會(huì),我看見(jiàn)一個(gè)小房子似的堡壘,原來(lái)那就是烽火臺(tái),敵人來(lái)時(shí),用來(lái)點(diǎn)狼煙的,這不僅使我想起"周幽王烽火戲諸侯'的故事.

生活中的名人名言

希望在任何情況是都是必需的，如果沒(méi)有希望的安慰，貧困、疾病、囚禁的悲慘境遇就會(huì)不能忍受。 —— 約翰遜 強(qiáng)大的勇氣、嶄新的意志——這就是希望。 —— 路德 希望和耐心是每個(gè)人的救命藥；災(zāi)難臨頭時(shí)，它們是最可靠的依賴，最柔軟的倚墊。 —— 羅??伯頓 為著一個(gè)美麗的希望，我們才如此受苦、流淚、滴血。 —— 佚名 像那閃爍的微光，希望把我人生的道路照亮；夜色愈濃，它愈放射出耀眼的光芒。 —— 哥爾斯密 偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 —— 羅素 疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一馃捳娼稹２唤?jīng)寒霜苦，安能香襲人？鋒自磨礪出，玉乃雕琢成。人而不苦練，焉能藝精深？ —— 佚名 我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來(lái)做某種事情的，無(wú)論代價(jià)多么大，這種事情必須做到。 —— 居里夫人 必須忍得暫時(shí)的痛苦，才會(huì)得到永久的幸福。 —— 張?zhí)?在沒(méi)有開(kāi)始履行自己的使命以前，要有鋼鐵般的意志和耐心，不要害怕險(xiǎn)峻、漫長(zhǎng)的幾乎沒(méi)有盡頭的階梯…… —— 果戈理 不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。 —— 黑格爾 活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。 —— 張海迪 只要心還在跳,就要努力學(xué)習(xí)。 —— 張海迪 在科學(xué)上面沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達(dá)以光輝的頂點(diǎn)。 —— 馬克思 一年之中務(wù)求不虛度一日,一日之中務(wù)求不虛度一時(shí)。 —— 陶行知 一個(gè)人做一件好事不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。 —— 毛主席 人生像曲曲折折的山澗流水，斷了流，卻又滾滾而來(lái)。 —— 波普 人生直作百歲翁，亦是萬(wàn)古一瞬中。 —— 佚名 即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續(xù)演奏，這就是人生。 —— 愛(ài)默生 確定了人生目標(biāo)的人，比那些彷徨失措的人，起步時(shí)便已領(lǐng)先幾十步。有目標(biāo)的生活，遠(yuǎn)比彷徨的生活幸福。沒(méi)有人生目標(biāo)的人，人生本身就是乏味無(wú)聊的。 —— 姚樂(lè)絲·卡內(nèi)基 去生活，不管怎樣，不管什么地方！……睜開(kāi)眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的壞的意想不到的不可想象的！興許此后你才能對(duì)人對(duì)社會(huì)對(duì)自己說(shuō)出點(diǎn)見(jiàn)解！。 —— 杜伽爾 在生活中投資就是在變化中投資。死，并不十分使我憂慮，因?yàn)槲艺τ谏睢Ｗ屗劳鲎约喝リP(guān)心自己吧！千萬(wàn)不要以為哪一天你會(huì)安定下來(lái)，生活是不會(huì)讓你安定下來(lái)的。你必須變化，你必須不停地適應(yīng)變化，也就意味著你會(huì)不停地面臨新的困難。但這恰恰是生活的樂(lè)趣所在。 —— 巴士卡里雅 如果有人只知道享受明媚的春光，而忘卻春前嚴(yán)寒，春后有酷暑，那也不會(huì)真正懂得春天的樂(lè)趣。 —— 佚名 人生是要活的，必須活得興致勃勃，充滿好奇心，無(wú)論如何也決不要背對(duì)著生活。 —— 安娜·羅斯福 美麗莊嚴(yán)強(qiáng)大，這里有活躍的人生。 —— 王統(tǒng)照 每個(gè)人在他生活中都經(jīng)歷過(guò)不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀消極發(fā)出絕望的哀號(hào)；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國(guó)和全人類，他就得到樂(lè)觀和自信。 —— 洗星海 我熱愛(ài)這個(gè)世界，因?yàn)槲沂撬囊徊糠帧?—— 佚名 如果人生有也能有第二版，我將會(huì)如何認(rèn)真地修改校對(duì)！。 —— 克萊爾 所有的人在他終于不能投影于大地為止，必須把“人生”大冒險(xiǎn)中的每一時(shí)每一刻都用來(lái)探求人生的真理才行。 —— 佚名 有理想充滿社會(huì)利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。 —— 加里寧 生命很快就過(guò)去了，一個(gè)時(shí)機(jī)從不會(huì)出現(xiàn)兩次。必須當(dāng)機(jī)立斷，不然就永遠(yuǎn)別要。 —— 羅曼·羅蘭 不管生活多么嚴(yán)峻，我總是和自己在一起，我將在每天的生活中，汲取有益的東西，理解人生的意義。 —— 佚名 人生就象打橄欖球一樣，不能犯規(guī)，也不要閃避球，而應(yīng)向底線沖過(guò)去。 —— 羅斯福 愿你們每天都愉快地過(guò)著生活，不要等到日子過(guò)去了才找出它們的可愛(ài)之點(diǎn)，也不要把所有特別合意的希望都放在未來(lái)。 —— 居里夫人 人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。人生的各個(gè)階段，都各自分配了適當(dāng)特質(zhì)：童年的軟弱，青春期的魯莽，中年的嚴(yán)肅，老人的閱歷，都各結(jié)出自然的果實(shí)，須在它當(dāng)令的時(shí)候予以儲(chǔ)存。每個(gè)階段都有值得人們享受愛(ài)好的事物。 —— 西塞羅 生命是美好的，一切物質(zhì)是美好的，智慧是美好的，愛(ài)是美好的！ —— 杜伽爾 真正的樂(lè)觀主義的人是用積極的精神向前奮斗的人，是戰(zhàn)勝愁慮窮苦的人。 —— 鄒韜奮 人當(dāng)然有一個(gè)生活目標(biāo)，有自己喜愛(ài)的夢(mèng)想，但人總是要顯得自己不可缺少，而且為了在生命的旅程中不因錯(cuò)過(guò)一日路程而內(nèi)疚，常常覺(jué)得有必要躺進(jìn)野草中哼上一句詩(shī)，無(wú)憂無(wú)慮去享受現(xiàn)實(shí)生活的可愛(ài)之處。 —— 海塞 百日莫空過(guò)，青春不再來(lái)。 —— 拜倫 人生，這是個(gè)莊得的字眼；人生，這兩個(gè)字的內(nèi)涵如大海浩瀚。它是權(quán)衡一個(gè)人身心價(jià)值的天平，是輕是重，是強(qiáng)是弱，在它面前，都免不了要受到公正的評(píng)判。 —— 佚名 若要享受生命，現(xiàn)在正是時(shí)候，不是明朝，不是明年，不是死后的來(lái)世。為了明年有更好地生活，最佳的準(zhǔn)備是今年有個(gè)充實(shí)完全和諧而快樂(lè)的生活。 —— 陶瑪士·錐 誰(shuí)也不會(huì)象老人那樣熱愛(ài)生活。 —— 索福克勒斯 沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。 —— 叔本華 如果你是強(qiáng)者，坎坷對(duì)于你，就像個(gè)吹火的鼓風(fēng)機(jī)，只能是越吹火勢(shì)越旺。如果你是個(gè)弱者，坎坷對(duì)于你，就像個(gè)害人的病魔，慢慢會(huì)致你于死地。 —— 佚名 生活是復(fù)雜的，這才令人感到興味無(wú)窮，我們需要一種能把握它的復(fù)雜性的思維方式，以讓我們根據(jù)生活的復(fù)雜性相應(yīng)地確定我們的目標(biāo)。 —— 坎貝爾 要堅(jiān)持有一天能變成堅(jiān)硬的石頭！我們永遠(yuǎn)渴望有一天我們的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。但留給我們的只有恐懼，在人生旅途上永遠(yuǎn)把我們追逐。 —— 海塞 作為一個(gè)人，要是不經(jīng)歷過(guò)人世上的悲歡離合，不跟生活打過(guò)交手仗，就不可能真正懂得人生的意義。 —— 楊朔 話可以收回，但人生不可能這樣。 —— 席勒 個(gè)人，這是人生的道路，它總是可重復(fù)和獨(dú)特點(diǎn)。 —— 科恩 向前跨一步，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一條意外的小路。生活如山路，向前跨一步，便可發(fā)現(xiàn)一條更好的路，使生活更充實(shí)，更有樂(lè)趣。 —— 松下幸之助 我愛(ài)人生，所以我愿像一個(gè)狂信者那樣投身到生命的海里。 —— 巴金 人生最大快樂(lè)，是自己的勞動(dòng)得到了成果。農(nóng)民勞動(dòng)得了收獲工人勞動(dòng)出了產(chǎn)品醫(yī)生勞動(dòng)治好了病教師勞動(dòng)教好了學(xué)生，其他工作都是一樣。 —— 謝覺(jué)哉 業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 —— 華盛頓 讓我們享受人生的滋味吧，如果我們感受得越多，我們就會(huì)生活得越長(zhǎng)久。 —— 法朗士 人的一生只是一剎那。所以我們要珍惜它，在世上一天就要過(guò)好一天，切莫虛度了年華。 —— 里克特 人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。 —— 亨利·門肯 我相信，現(xiàn)在未能把握的生命是沒(méi)有把握的；現(xiàn)在未能享受的生命是無(wú)以享受的；而現(xiàn)在未能明智地度過(guò)的生命是難以過(guò)得明智的；因?yàn)檫^(guò)去的已過(guò)去，而無(wú)人得知未來(lái)。 —— 葛雷 假如你覺(jué)得自己的日常生活很貧乏，不要去指責(zé)生活，而應(yīng)該指責(zé)你自己。 —— 里爾克 人生就像一本書(shū)，傻瓜們走馬觀花似地隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因?yàn)樗肋@本書(shū)只能讀一次。 —— 保羅 把每一個(gè)黎明看作是生命的開(kāi)始，把每一個(gè)黃昏看作你生命的小結(jié)。 —— 羅斯金 人的青春時(shí)期一過(guò)，就會(huì)出現(xiàn)象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。 —— 泰戈?duì)?生命是單程路，不論你怎樣轉(zhuǎn)變抹角，都不會(huì)走回頭，你一旦明白和接受這一點(diǎn)。人生就簡(jiǎn)單得多了。 —— 穆?tīng)?我比以前更熱愛(ài)人生。因此，人生快要終結(jié)的時(shí)候，我受不了，越愛(ài)人生，就越不能服膺生活者的條件。如果只為了凝視人生，要意識(shí)做什么呢？ —— 杜·伽爾 生活的本意是愛(ài)，誰(shuí)不會(huì)愛(ài)，誰(shuí)就不能理解生活。 —— 諺語(yǔ) 讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。 —— 高爾斯華綏 熱愛(ài)生活的人，生活也愛(ài)他。 —— 佚名 生命是愉快的，恐怖的，美好的，可怕的，甘甜的，苦澀的而那便是一切。 —— 佚名 生活的真締老躲著我，想來(lái)也將永遠(yuǎn)躲著我，不過(guò)，我還是照樣愛(ài)它。 —— 埃爾溫·懷特 人生是非常短暫的，但是如果只注意到其短暫那就連一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有了。 —— 沃韋納戈 人的生活象廣闊的海洋一樣深，在它未經(jīng)測(cè)量的深度中，保存著無(wú)數(shù)的奇跡。 —— 別林斯基 我們依戀著我們所忍受過(guò)的，我們不舍得拋棄我們?cè)?jīng)付出過(guò)巨大代價(jià)的，因?yàn)槟鞘且环N人生的美好。 —— 佚名 認(rèn)識(shí)了生活的全部意義的人，才不會(huì)隨便死去，哪怕只有一點(diǎn)機(jī)會(huì)，就不會(huì)放棄生活。 —— 海涅 你越對(duì)人生有所期待，人生便越美好。一個(gè)認(rèn)為自己已享盡人生的人，實(shí)際上并未生活。我寧愿相信我一生最好的時(shí)光還在后頭。 —— 佚名 人生并非游戲，因此我們沒(méi)有權(quán)利隨意放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰 我知道，潮汐有升有落，也知道，幸福不能永遠(yuǎn)停留。可是當(dāng)它滿滿呈現(xiàn)面前的時(shí)候，我惟一該做的事，就是安靜地坐下來(lái)，觀察它，享受它和感激它。生命的用途并不在長(zhǎng)短而在于我們將會(huì)怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。 —— 蒙田 人類最可寶貴的財(cái)富是希望，希望減輕了我們的苦惱，為我們?cè)谙硎墚?dāng)前的樂(lè)趣中描繪出來(lái)樂(lè)趣的遠(yuǎn)景。如果人類不幸到目光只限于考慮當(dāng)前，那么人就會(huì)不再去播種，不再去種植，人對(duì)什么也不準(zhǔn)備了；從而在這塵世的享受中，人就會(huì)缺少一切。 —— 伏爾泰 生活不應(yīng)該過(guò)于拘泥，過(guò)于刻板，只要有可能就要任其自由發(fā)揮。 —— 佚名 以下 是連接地址你看看還有很多 http://www.xynu.net/culture/sxz/20061209/37【第79句】：html

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1【第13句】：阿英文章集 1【第14句】：李存葆散文集 1【第15句】：王充閭散文集 1【第16句】：莫懷戚散文

1【第17句】：應(yīng)修人詩(shī)集 1【第18句】：劉再?gòu)?fù)散文集 1【第19句】：汪國(guó)真詩(shī)集 1【第20句】：顧城詩(shī)集

1【第21句】：林蕭的散文集 1【第19句】：肖復(fù)興散文集

小學(xué)生手抄報(bào)嗯優(yōu)美句子

小學(xué)生手抄報(bào)嗯優(yōu)美句子；

四月中的細(xì)雨．忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹(shù)葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽(yáng)只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線，地上的人影，樹(shù)影都顯得很微淡的。野桃花開(kāi)得最早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美。——《二馬》

王統(tǒng)照筆下景物描寫(xiě)范例：

天氣是醉人的溫暖，恰好是櫻花落盡的時(shí)季。細(xì)沙的行人道上滿是狼藉的粉色花片，有些便沾掛在平鋪的碧草上。幾樹(shù)梨花還點(diǎn)綴著嫩白的殘瓣。北面與西面小山上全罩著淡藍(lán)色的衣校，小燕子來(lái)回在林中穿跳。在這里正是一年好景的殘春，到處有媚麗的光景使人流連。——《山雨》

鄭振鐸筆下景物描寫(xiě)范例：

沿路的景物真不壞，江南的仲夏，原是一副天上樂(lè)園的景色。一路上沒(méi)有一塊荒土，都是綠的稻，綠的樹(shù)，綠的桑林。偶然見(jiàn)些池塘，也都有粗大的荷葉與細(xì)小的菱葉浮泛在水面。—一《鳥(niǎo)》

周立波筆下景物描寫(xiě)范例：

太陽(yáng)透過(guò)榆樹(shù)的密密層層的葉子，把陽(yáng)光的圓影照射在地上。夏末秋初的南風(fēng)刮來(lái)了新的麥子的香氣和蒿草的氣息。北滿的夏末秋初是漂亮的季節(jié)，這是全年最好的日子。天氣不涼，也不頂熱，地里還有些青色，人也不太忙。 ——《暴風(fēng)驟雨》

沈從文筆下景物描寫(xiě)范例：

沿河兩岸連山皆深碧一色，山頭常戴了點(diǎn)白雪，河水則清明如玉。在這樣一條河水里旅行，望著水光山色，體會(huì)水手們?cè)诠ぷ魃吓c飲食上的勇敢處，使我在寂寞里不由得不常作微笑！——《湘行散記》

郁達(dá)夫筆下景物描寫(xiě)范例：

一江秋水，依舊是澄藍(lán)澈底。兩岸的秋山，依舊在裊娜迎人。蒼江幾曲，就有九簇葦叢，幾彎村落，在那里點(diǎn)綴。你坐在輪船艙里，只須抬一抬頭，劈面就有江岸烏桕樹(shù)的紅葉和去天不遠(yuǎn)的青山向你招呼。——郁達(dá)夫《煙影》

秦牧筆下景物描寫(xiě)范例：

海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無(wú)休止地喧響著。幾乎像一條白線似的浪花從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，猛碰到岸邊，發(fā)出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著追逐上來(lái)……——秦牧《黃金海岸》

郭沫若筆下景物描寫(xiě)范例：

水流雖然比起上游來(lái)已經(jīng)從群山之中解放了，但依然相當(dāng)湍激，因此頗有放縱不羈之概，河面相當(dāng)遼闊，每每有大小的洲嶼，戴著新生的雜木。春夏雖然青翠，入了冬季便成為疏落的寒林。水色，除夏季洪水期呈出紅色之外，是濃厚的天青。遠(yuǎn)近的灘聲不斷地唱和著。——郭沫若《峨眉山下》

良心的的名人名言有哪些？

良心是靈魂的聲音，欲念是肉體的聲音。〔法〕盧梭：《愛(ài)彌兒》良心通常只以沉默的形式說(shuō)話。〔德〕海蒂格爾：《存在與時(shí)間》道德感，或者說(shuō)良知，像手和腿一樣是人的一部分。它像肢體的力量一樣，是一切人天生的稟賦，只不過(guò)有強(qiáng)弱之分。〔美〕托馬斯?杰斐遜：《給彼得?卡爾的信》白日精心于事務(wù)，但勿作有愧于良心的事，使夜間能坦然就寢。〔德〕托馬斯?曼：《布登勃洛克一家》世上最大的罪過(guò)有人說(shuō)是驕傲，我卻說(shuō)是沒(méi)良心。〔西班牙〕塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》照著良心行事并且能知其所以然的人，同時(shí)也是一個(gè)堅(jiān)定而且正直的人。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》良心應(yīng)歸于你，名聲應(yīng)歸于你的鄰人。〔古羅馬〕奧古斯丁：《告白》良心在實(shí)際上只能控制人們的心智，而不能也不應(yīng)該控制人們的一生。〔美〕梭格：《基督教的神話》因?yàn)槿酥皇钦J(rèn)為自己自由，而不是真正的自由，所以他才會(huì)感受到內(nèi)疚和良心的刺戳。〔德〕尼采：《太有人性的人》良心是性格的骨架。〔美〕比徹：《出自普列茅斯布道壇的箴言》無(wú)論我們是怎樣的誠(chéng)摯、忠實(shí)、純潔，在良心上，大家總有一些小小的，不足為害的謊話的裂痕。〔法〕雨果：《悲慘世界》潔白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。〔丹麥〕安徒生：《安徒生童話》每個(gè)人的良心上都有污點(diǎn)，但多數(shù)人對(duì)自己心靈上的這種點(diǎn)綴卻滿不在乎，就像穿著一種漿得筆挺的襯衣一樣輕松。〔蘇〕高爾基：《高爾基文集》人有時(shí)候跟一條光桿船一樣。良心是這條船的鐵錨。可悲的是鐵錨——良心——的鏈條也可能掙斷。〔法〕雨果：《笑面人》處在順境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就睡著了；處于逆境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就加劇了。〔法〕盧梭：《懺悔錄》好些有錢人的心目中壓根兒沒(méi)有良心這件東西，在他們看來(lái)，有良心反而不近人情。〔英〕薩克雷：《名利場(chǎng)》無(wú)論哪個(gè)法官都不會(huì)比一個(gè)人的良心更了解自己的案情。〔法〕雨果：《笑面人》良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。它是安插在自我的中心堡壘的暗探。〔英〕毛姆：《毛姆作品集》良心是一個(gè)公正而軟弱的法官。軟弱使它無(wú)力執(zhí)行它的判決。〔黎〕紀(jì)伯倫：《感想與沉思》良心無(wú)非是懦夫們所用的一個(gè)名詞。他們害怕強(qiáng)有力者，借它來(lái)做搪塞。〔英〕莎士比亞：《理查三世》良心才是我們唯一不可收買的至寶。〔英〕菲爾丁凡是違背良心的東西，或阻礙良心實(shí)現(xiàn)其所能與決定的東西，肯定都是假的，永遠(yuǎn)也不會(huì)令人信服。〔德〕費(fèi)希特：《人的使命》良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。〔德〕馬克思：《對(duì)哥特沙克及其同志們的審判》一個(gè)人首先應(yīng)該避免良心的譴責(zé)，其次是避免公眾的指責(zé)。如果有公眾的指責(zé)而無(wú)良心的譴責(zé)，不妨置之不顧。而如果受到良心的譴責(zé)，即使有公眾的支持，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的心靈也不可能得到安寧。〔英〕艾迪生：《羅哲爵士在鄉(xiāng)鄰中間》人在面對(duì)良心，省察胸中抱負(fù)和日常行動(dòng)的時(shí)候，往往黯然神傷！〔法〕雨果：《悲慘世界》人類的良心終不會(huì)永遠(yuǎn)沉沒(méi)于污血的池中，魔法的玩弄者也會(huì)有翻不動(dòng)筋斗的一日。〔中〕王統(tǒng)照：《他們知的時(shí)候》良心呀！良心！你是圣潔的本能，永不消逝的天國(guó)的聲音。是你在妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個(gè)雖然是蒙昧無(wú)知然而是聰明的自由的人，是你在不差不錯(cuò)地判斷善惡，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行為合乎道德。〔法〕盧梭：《愛(ài)彌兒》一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人，是絕對(duì)安全的，他理直氣壯，好比是披著三重盔甲，那種理不直、氣不壯、喪失良心的人，即使穿上鋼盔鐵甲，也如同赤身裸體一般。〔英〕莎士比亞：《亨利六世》良心——祖先遺傳下來(lái)的怯懦的積淀。〔美〕門肯：《時(shí)髦人物》良心和英勇行為毫無(wú)關(guān)系，良心和政治同樣無(wú)關(guān)。〔英〕謝里丹《少女的監(jiān)護(hù)人》干壞事從沒(méi)像為了良心上過(guò)得去而干，干得那么徹底，那么輕松。〔法〕帕斯卡《思想錄》負(fù)罪的良心無(wú)須受人譴責(zé)已感到有罪。英國(guó)諺語(yǔ)守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。〔俄〕克雷洛夫：《悔過(guò)的狐貍》

說(shuō)出我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的文學(xué)流派及其代表人物

　　*文學(xué)研究會(huì):1921年1月成立于北京的文學(xué)研究會(huì),發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、王統(tǒng)照、沈雁冰、葉紹鈞、許地山,他們有刊物《小說(shuō)月報(bào)》,是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派.[如果是文學(xué)研究會(huì)的簡(jiǎn)答+（將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候,現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了.我們相信文學(xué)是一種工作,而且又是于人生很切要的一種工作.）

　　*創(chuàng)造社:成立于1921年7月,發(fā)起人郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢、穆木天,當(dāng)時(shí)都是留日學(xué)生,出版有《創(chuàng)造季刊》.他們尊自我,重主觀,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情,以感情為生命；他們崇天才,講神會(huì),強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用.

　　*新月社:1923年成立的新月社,主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實(shí)秋等,都是歐美留學(xué)生.開(kāi)始時(shí)是聚餐會(huì)性質(zhì),1925年10月徐志摩主編《晨報(bào)副刊》.1926年4月徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊》上編《詩(shī)鐫》周刊.聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章,提出詩(shī)歌”三美”的主張,即音樂(lè)的美（指音節(jié)）、繪畫(huà)的美（指詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）.

　　*語(yǔ)絲社:成立于1924年,北京以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名.同人刊物主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂、孫伏園、章川島等.其主張和態(tài)度是:”想沖破一點(diǎn)中國(guó)的生活和思想界的昏濁停滯的空氣”,”提倡自由思想,獨(dú)立判斷,和美的生活”,以刊登“簡(jiǎn)短的感想和批評(píng)為主”,文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì).魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》有基本特色是”任意而談,無(wú)所顧忌,要催促新的產(chǎn)生,對(duì)于有害于新的舊物,則竭力加以排擊.語(yǔ)絲社是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)專門性散文和雜文的刊物.

　　【文學(xué)革命時(shí)期影響較大的文學(xué)社團(tuán)還有莽原社、未名社、狂飚社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩(shī)社、南國(guó)社等.魯迅最早的散文詩(shī)集:《野草》,他創(chuàng)辦的社團(tuán)有:莽草社、未名社、語(yǔ)絲社.先叫淺草社后叫沉鐘社.湖畔詩(shī)社是1922年成立于杭州的新詩(shī)團(tuán)體,主要成員有應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、馮雪峰、汪靜之等四人.李金發(fā)是象征詩(shī)派.中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1907年,一批愛(ài)好戲劇的留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、吳春柳社.】

　　中國(guó)詩(shī)歌會(huì):在詩(shī)歌方面,1932年9月,左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性的詩(shī)歌團(tuán)體中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立,發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞,出版會(huì)刊《新詩(shī)歌》,提出”要捉住現(xiàn)實(shí),歌唱新世界的意識(shí)”,在形式方面提出”要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”.這是一自覺(jué)地與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取同一步調(diào),以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌團(tuán)體.

　　自由主義文藝中有”京派”、”論語(yǔ)派”、”新月派”、”自由人”和”第三種人”等文學(xué)流派.

　　京派:是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派.其主要成員有周作人、龐名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛.稱之為”京派”,是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng),其作品較多在京津刊物上發(fā)表,”京派”的基本特征是關(guān)注人生,但和政治斗爭(zhēng)保持距離,高蹈于現(xiàn)實(shí)功利之上,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格.京派作家以表現(xiàn)”鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容,作品富有文化意蘊(yùn).

　　論語(yǔ)派:是30年代的一個(gè)散文流派.主要人物是林語(yǔ)堂,成員有陶亢德等.以1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊而得名,提倡幽默、閑適、性靈,宣揚(yáng)”世事看穿,心有所喜悅,用輕快筆調(diào)寫(xiě)出……自然幽默”,主張”以自我為中心,以閑適為筆調(diào),與各體別,所謂個(gè)人筆調(diào)是也.”內(nèi)容包括一切,宇宙之大,蒼蠅之微,皆可取材.

　　1931～1933年,左聯(lián)又和”自由人”、”第三種人”展開(kāi)了思想論爭(zhēng).”自由人”指《文化評(píng)論》的胡秋原,”第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶（杜衡）.

　　東北作家群:蕭軍、蕭紅、端木蕼、駱賓其、李輝英、舒群、羅烽、白朗等,創(chuàng)作了一批以現(xiàn)實(shí)主義為基本傾向的抗日救亡文學(xué).

　　1938年3月27日,中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱文協(xié)）在武漢成立.

　　孤島文學(xué):1937年11月上海淪陷后,一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環(huán)境,在日本侵略勢(shì)力的四面包圍中,堅(jiān)持抗日文學(xué)活動(dòng),至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?歷時(shí)四年零一個(gè)月,稱之為”孤島文學(xué)”.

　　七月詩(shī)派:因胡風(fēng)主編的《七月》.1937年10月創(chuàng)刊,以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容、以自由體為主要形式的詩(shī)歌,以艾青、田間為首,并培育了綠原、亦門（阿垅）、曾卓、魯藜、鄒荻帆、牛漢、冀?jīng)P、彭燕郊等一批青年詩(shī)人,形成貫串抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派”七月詩(shī)派”.

　　戰(zhàn)國(guó)策派或戰(zhàn)國(guó)派:1940年,陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊,翌年,又在重慶《大公報(bào)》上編《戰(zhàn)國(guó)》周刊,稱為戰(zhàn)國(guó)策派或戰(zhàn)國(guó)派.他們自稱是抗戰(zhàn)文學(xué)思潮中的另一種聲音.他們雖然也主張和宣傳”抗戰(zhàn)”,但他們卻錯(cuò)誤地稱當(dāng)時(shí)的時(shí)代是”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的重演”.

　　戰(zhàn)國(guó)策派的思想觀點(diǎn),適應(yīng)了國(guó)民黨專制主義的需要.

　　【附】學(xué)衡派:吳宓主編的《學(xué)衡》雜志于南京創(chuàng)刊,主要撰稿人有梅光迪、胡先骕等,主張”論究學(xué)術(shù),闡求真理,昌明國(guó)粹,融化新知”,反對(duì)白話文.

　　*李金發(fā)與象征派詩(shī)

　　在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上，象征詩(shī)派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)的，活躍在20年代中后期的詩(shī)派，它的代表人物是李金發(fā)。

　　特點(diǎn)：注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。

　　李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。

　　內(nèi)容：他的詩(shī)歌并不直接反映現(xiàn)實(shí)，而是直接表現(xiàn)自己的內(nèi)心生活，內(nèi)容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨(dú)。這實(shí)際是也是現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)主題，多表現(xiàn)人的“異化”。代表詩(shī)歌《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。

　　藝術(shù)價(jià)值：

　　【第1句】：詩(shī)歌大量意象的使用。

　　【第2句】：詩(shī)歌意象新奇。

　　【第3句】：大量地選用了文言詞語(yǔ) 。

　　******

　　文學(xué)研究會(huì)：被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派

　　1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。

　　代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。

　　重要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》

　　理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。

　　主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。

　　*創(chuàng)造社:1921年在日本東京成立

　　發(fā)起人：郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。

　　主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》

　　理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

　　*新月社：1923年成立

　　主要成員：胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。

　　重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》《新月》（后期）

　　聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章，提出詩(shī)歌的“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”

　　*語(yǔ)絲社：成立于1924年

　　以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。

　　主要成員：魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂等。

　　文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)。

　　《語(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

　　魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是“任意而談，無(wú)所顧忌”。

　　*左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱左聯(lián)）于1930年3月

　　在上海成立。

　　主要人物：沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。

　　（魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。）

　　主要成就：推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開(kāi)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァｉ_(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。

　　*中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立

　　發(fā)起人：穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。

　　會(huì)刊《新詩(shī)歌》

　　詩(shī)內(nèi)容方面：提出“歌唱新世界的意識(shí)”；形式方面提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”。*京派：是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派

　　主要成員：周作人、廢名、沈從文、李健吾等

　　（稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。）

　　主要刊物：《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)·文藝》。

　　其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。

　　“基本特征：關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

　　沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。

　　*論語(yǔ)派：論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派。

　　主要人物：林語(yǔ)堂。

　　主要刊物有《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。

　　《論語(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說(shuō)笑話。

　　*戰(zhàn)國(guó)策派：活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。

　　主要成員：陳銓、林同濟(jì)。

　　文藝上：主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

　　代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。

　　（時(shí)間問(wèn)題，沒(méi)法一一細(xì)談，上面的一些有的也不太全面，是我自己備考的一部分參考資料，試著看看吧）