① “沙漠美麗，是因為沙漠的某處藏著一口井。”

賞析: 沙漠就像生活，生活是廣袤無邊的，充滿著沙礫的磕絆和沒有盡頭的險阻。但是生活仍然是美麗的，就像小王子理解的，生活中藏著美好的光芒，象甘甜的井水一樣，讓人感到希望。

② “只有用心才能看得清。本質的東西，用眼睛是看不見的。”

賞析: 本質的東西，要用心體會，才能感到它的力量。就像人的感情，要用心傾注；就像生活的本質，要用心感受。

③ 你知道 當一個人悲傷的時候總喜歡看夕陽。

賞析: 因為看到夕陽表示一天過去了 也許能忘掉你昨天的悲傷。

④ “人都在哪里呢？”終于，小王子打破了沉默，“在沙漠上，有些孤獨......”“在有人的地方，也一樣孤獨。” 蛇說。

賞析: 在有人的地方如果你沒有被人馴服或是馴服別人 你就沒有朋友 沒有人會在意你 你也不會在意任何人 你還是像在沒有人的地方一樣孤獨。

⑤ “我不信！花是弱小的、淳樸的，它們總是設法保護自己，以為有了刺就可以顯出自己的厲害……”

賞析: 越是弱小者 總不想被人看低 他們總是假裝堅強 。

《簡 愛》 經典語句加賞析

經典句：你以為我窮，低微，不漂亮，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了! 我和你一樣有靈魂，有一顆完整的心！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你難以離開我就如同我現在難以離開你一樣，我現在不是依據習俗、常規，甚至也不是通過血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等—— 本來就如此！”

賞析：夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。 簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

格列佛游記經典語錄及賞析

【第1句】：盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什么危險。

賞析：雖然盲目會使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現。看不見危險不代表不接近危險，所以這是一種自欺欺人的做法。我們應該勇敢地面對危險，并與它戰斗。

【第2句】：在任用人才方面，他們更注重優良的品德而非卓越的才干。

賞析：從一個人的品德，就能看出他是個怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標準來選人才的。在他們看來，一個人擁有卓越的才干，但并非優良的品德，那么這個人就不是一個人才。

【第3句】：我不論在本性還是命運方面，都決定了要勞勞碌碌過一輩子。

賞析：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過一輩子，也無所謂了。

【第4句】：若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。

賞析：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國。利立浦特人認為，國家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。

【第5句】：如果一個品行端正的人因為無知而犯錯誤怎么也不會像那些存心貪污腐敗的人那樣給社會利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營私舞弊，同時還會巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。

賞析：他們之所以選才時選品行端正的人，是因為他們相信這種人沒有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會利益，并痛恨給社會利益造成極大影響的人。

【第6句】：我對我國過去一百年中的重大事件所著的一番歷史的敘述另他大為震驚，他斷然宣稱，那些事不過是一大堆陰謀，叛亂，殘暴，憤怒，瘋狂，仇恨，嫉妒，淫欲，陰險和野心所能產生的最惡的惡果。

賞析：這句話狠狠的批判了那個時代社會的殘暴和不斷向外擴張的野心，諷刺了社會的黑暗，與現在的社會形成了鮮明的對比，啟發我們要珍惜現在這個文明的社會，并要努力創建出更好的社會。

【第7句】：我那高貴的祖國文武都勘成霸主，它可使法國遭災，它是歐洲的仲裁人，使美德，虔誠，榮譽和真理的中心，是全世界仰慕和感到驕傲的地方。這樣一個高貴的國家想不到他竟然如此不妨在眼里。

賞析：格列佛對于別人對他國家的侮辱，感到十分氣憤，可以看出他是一個非常愛國的人，表達了著者對祖國的熱愛與贊美之情。啟發我們現代人要有愛國主義精神。

【第8句】：可是主要的困難是怎樣把我抬起來放到車上去。為此他們豎起了八十根一英尺的柱子，工人們用繃帶將忘我的脖子，手，身子和腿全都捆住，然后用包扎線粗細的極為結實的繩子，一頭用鉤子鉤住繃帶，一頭縛在木柱頂端的滑車上。九百名最強壯的漢子齊拉繩子，結果不到三小時，就把我抬了起來吊到車上。

賞析：這句話采用了列數字的方法，生動形象的寫出了格列佛的高大，與小人國的人民形成了鮮明的對比。從而引出下文，為有趣的小人國之旅添上幾分色彩。

【第9句】：我打算起來，卻動彈不得，我仰天躺著，這時才發現胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發又長又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見。過了一會兒，只覺得有個活東西在我左腿上蠕動，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個身長不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個箭袋的活人。同時，我覺得至少還有四十來個一模一樣的人（我猜想）跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來，嚇得他們回頭就跑。后來有人告訴我，他們中間有幾個人因為從我的腰部往地下跳，竟跌傷了。但是他們不久又走了回來。

賞析：小說一開篇就以構思奇特奠定了全書的基調。格列佛被風暴吹到荒島上，醒來時發現自己已被百多個小人五花大綁。這段文字生動地描述了初次走進格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節的進展埋下了伏筆。

【第10句】：皇宮在全城的中心，正處于兩條主要大街的交會之處，四周是高兩英尺的圍墻，宮殿離圍墻還有二十英尺。我獲得皇帝的許可后跨過了這道圍墻。圍墻與宮殿之間的空地很大，我可以很容易地繞行來看宮殿的每一面。外院四十英尺見方，其中又包括兩座宮院。最里面的是皇家內院，我很想見識一下卻發現非常困難，原因是從一座宮院通向另一座宮院的大門只有十八英寸高、七英寸寬。外院的建筑有五英尺高，雖然院墻由堅固的石塊砌成，厚達四英寸，如果我就這么跨過去的話，很可能對整個建筑群造成極大的損害。皇帝這時候也很希望我去瞻仰一下他那金碧輝煌的宮殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在離城約一百碼的皇家公園里砍下了幾棵最大的樹，做了兩張凳子，每張高約三英尺，并且都能承受得起我的體重。

賞析：一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

紅樓夢經典語句賞析

　　石上偈

　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

　　此系身前身后事，倩誰記去作奇傳。

　　【賞析】

　　這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。

　　詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。

　　小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。

　　但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。

　　自題一絕

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

　　都云作者癡，誰解其中味？

　　【賞析】

　　這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯一一首以作者身份出現的詩篇。曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這一曠世千古的奇書。不僅在作者，就是在后人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。詩中所謂的“荒唐言”實際上并不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經歷；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；一書中四大家族為代表的封建統治者的內部斗爭等等。“辛酸淚”一句道盡曹雪芹一生經受的酸甜苦辣。作者創作《紅樓夢》時已經由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦灶”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。古今中外癡人不少，而曹氏獨以一己之力，十年之功完成的《紅樓夢》一書是對“都云作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。

　　太虛幻境對聯

　　假作真時真亦假，

　　無為有處有還無。

　　【賞析】

　　書中第一回說，當年姑蘇(現在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。

　　佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。

　　但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。

　　佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。

　　曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。

　　中秋對月有懷

　　未卜三生愿，頻添一段愁；

　　悶來時斂額，行去幾回頭。

　　自顧風前影，誰堪月下儔？

　　蟾光如有意，先上玉人樓。

　　【賞析】

　　這首詩出現在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。

　　賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。后來又靠走賈政的“后門”，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒完全體現作者原意，我們無法知道其具體情節了。從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。

　　在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。

　　好了歌

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　【賞析】：

　　這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。

　　這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？

　　好了歌注

　　陋室空堂，當年笏滿床；

　　衰草枯楊，曾為歌舞場；

　　蛛絲兒結滿雕梁，

　　綠紗今又在蓬窗上。

　　說什么脂正濃、粉正香，

　　如何兩鬢又成霜？

　　昨日黃土隴頭埋白骨，

　　今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

　　金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；

　　正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！

　　訓有方，保不定日后作強梁。

　　擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！

　　因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；

　　昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：

　　亂烘烘你方唱罷我登場，

　　反認他鄉是故鄉；甚荒唐，

　　到頭來都是為他人作嫁衣裳！

　　西江月

　　嘲賈寶玉二首

　　無故尋愁覓恨，

　　有時似傻如狂；

　　縱然生得好皮囊，

　　腹內原來草莽。

　　潦倒不通庶務，

　　愚頑怕讀文章；

　　行為偏僻性乖張，

　　那管世人誹謗！

　　富貴不知樂業，

　　貧窮難耐凄涼；

　　可憐辜負好時光，

　　于國于家無望。

　　天下無能第一，

　　古今不肖無雙；

　　寄言紈绔與膏粱：

　　莫效此兒形狀！

　　【賞析】：

　　第三回書寫黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到寶玉。這是兩個主人公第一次會面，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。“批”字是打批語、下判斷的意思，與今作“批評”、“批判”解不同。

　　這兩首詞，字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質上句句是對他的贊美和褒揚。從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。

　　寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹內草莽”就未必。寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據的議論，看他擬的那些匠額和對聯，不是使包括賈政在內的所有在場的人都相形見細嗎?看他寫的《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡直夠個像樣的文學家了。連寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多，怎么能說是“腹內原來草莽”?“不通世務”，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時文。“那管世人誹謗”，正表現了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業的門面，自然是“于國于家無望”了。于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。

　　這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個典型的意義也就在對封建階級的叛逆上。值得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。這是預示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經歷。第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對照起來看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經歷是可以肯定的，同高鶚續寫的后四十回大相徑庭。

　　贊林黛玉

　　兩彎似蹙非蹙籠煙眉，

　　一雙似喜非喜含情目。

　　態生兩靨之愁，

　　嬌襲一身之病。

　　淚光點點，

　　嬌喘微微。

　　閑靜似姣花照水，

　　行動如弱柳扶風。

　　心較比干多一竅，

　　病如西子勝三分。

　　【賞析】：

　　這段贊文見于寶、黛初次會面時。

　　林黛玉多愁善感，脆弱多病。這既與她身世孤單，精神上受環境的壓抑有關，也反映了她貴族小姐本身的脆弱性。贊文中以她弱不禁風的嬌態為美，說明了美感是有階級性的。賈府上的焦大固然不會愛林妹妹，新時代的青年，閱讀《紅樓夢》，雖然可以理解和同情處在當時具體環境下的林黛玉，喜歡她的叛逆性格，卻未必欣賞這種封建貴族階級的病態美。

　　寧府上房對聯

　　世事洞明皆學問，

　　人情練達即文章。

　　【賞析】：

　　第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙)。

　　《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關系，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。他不愿讀所謂“治理”之書，無志去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：“我這里仔細污了你知經濟學問的。”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。

　　春夢歌

　　警幻仙姑

　　春夢隨云散，

　　飛花逐水流。

　　寄言眾兒女，

　　何必覓閑愁。

　　【賞析】：

　　第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。

　　所謂“太虛幻境”，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢里的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。

　　這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》里說：“食、色，性也。”《禮記》里說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關于男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。

　　金陵十二釵又副冊——晴雯

　　霽月難逢，彩云易散。

　　心比天高，身為下賤。

　　風流靈巧招人怨。

　　壽夭多因誹謗生，

　　多情公子空牽念。

　　【賞析】：

　　寶玉在“薄命司”里看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內女孩們的身分、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。寶玉是從又副冊看起的。

　　這一首說的是晴雯。

　　判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。”

　　霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預示她薄命早死。畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。

　　晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖的女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自賤去巴結誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強。一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統。”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人認為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。當王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭發闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當場給王善保家的一個大難堪。這種寧折不彎的性格，使她想當奴才也不可得了。就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又臟的家里凄凄慘慘地死去，年僅十七歲。

　　魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。《紅樓夢》把晴雯這個聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動人，又把她的結局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現實主義手筆的魅力。

　　詞首兩句“霽月難逢，彩云易散”點出晴雯的名字，暗示他的人品和將遭到的不幸，霽月，指雨后月出，天晴月朗。這就點出了一個“ 晴 ”字。而舊時以“光風霽月”喻人的品格光明磊落。這也就是作者對晴雯人品的贊賞。彩云是有紋彩的云霞，兩云呈彩叫雯，點出一個“雯”字，而且寓有純凈美好的意思。這兩句中的“難逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那樣難存于世，她將遭到不幸。

　　金陵十二釵又副冊——襲人

　　枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

　　堪羨優伶有褔，誰知公子無緣。

　　【賞析】：

　　這一首說的是花襲人。

　　寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。

　　襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。

　　霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預示她薄命早死。畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。

　　襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關系都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴雯和寶玉的關系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了性愛的成分。她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發生了關系。后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預先承認了。等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結成婚姻。這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最后落到一個戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當年這個向寶玉發誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優人，后同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過一段生活。這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。

　　首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。

　　第二句是“空云似桂如蘭”。這里“似桂如蘭”是古人常用來比喻人的美好品德的桂花、蘭草。“空云”，也就是徒然 說，是對桂和蘭的否定。宋代陸游有“花氣襲人知驟暖”的 詩句。襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據陸游的詩把她改名為花襲人。這里的桂蘭也寓花襲人的名字。

　　第三句“堪羨優伶有福”是指襲人在寶玉出走后，襲人第一個離開賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。而襲人也始終與“公子”，寶玉無緣分。

　　金陵十二釵副冊——香菱

　　根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷；

　　自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。

　　【賞析】：

　　這一首說的是香菱。

　　寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。

　　香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊”里。

　　第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。后來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關于香菱的結局，這首判詞說得很明確。高鄂的續書寫夏金桂死后，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。

　　如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。誰能想象得到嬌生慣養的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢?誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)” (二知道人：《<紅樓夢>說夢》)，實在令人惋惜。英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。

　　首句“根并荷花一莖香”寫的是蓮根荷花同長在一根莖上，一樣芳香。荷花也稱蓮花，這里暗示香菱原名英蓮。

　　“自從兩地生孤木”的“兩地 生孤木”寓一個“桂”字，點出夏金桂的名字。

　　最后一句“致使香魂返故鄉”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主階級出身的小姐而終于 落入四大家族的羅網，這種遭遇深刻反映了在封建社會的斗爭中，中、小地主必然破敗的命運，也抨擊血淋淋的妻妾制度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運。

　　金陵十二釵正冊——釵、黛

　　可嘆停機德，堪憐詠絮才。

　　玉帶林中掛，金簪雪里埋。

　　【賞析】：

　　這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。

　　“寶玉看“副冊”仍是不解，又去看“正冊”，見第一頁上“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)。下面就是這首判詞。

　　第一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙”，正是封建時代有教養的大家閨秀的典型。她能規勸寶玉讀“圣賢”書，走“仕途經濟”的道路，受到寶玉冷落也不計較。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的“完美”程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什么呢?就是她對周圍惡濁的環境太適應了，并且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井后，她居然不動感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛道士，又是個封建道德的受害者。賈家敗落后，她的下場也不妙，“金釵雪里埋”就是預示。

　　第二句是說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養在外祖母家，盡管是賈母的“心肝肉”，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的“錯誤”，他也承認。這樣，他們的愛情就在一種奇特的、連續不斷的矛盾痛苦中發展著。一會兒笑，一會兒又哭了，哭時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國府那樣的環境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在于她不會像寶釵那樣會裝“糊涂”，她太聰明了。

　　寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個凄凄慘慘地不幸夭折。但這一對情敵中沒有勝利者，后兩句說得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。

　　“停機德”指的是出自戰國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事。符合封建道德標準 的女子。

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經典語句或語段，加賞析

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【注釋】

選自《中庸》第一章。天命：上天所賦予的。命：令。率：循。率性之謂道：循著本性而行，便是道。道：規律。修：修明。教：教化。

【譯文】

天所賦予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

【賞析】

這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關系。人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實現，即按照道的要求不斷的修養便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。

好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

【注釋】

選自《中庸》第六章。好問：不恥下問。邇言：淺近之言。隱：隱瞞，揚：宣揚。兩端：即事情之理的正反兩方面。用其中：在此之中，是指恰當的做法。

【譯文】

喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善于把握事情的兩個極端，采用中庸之道施行于人民。

【賞析】

此處以舜之行事來說明中庸之道。喜歡請教并能體察淺近之言，可見舜的大智、卻不以為智，他懂得，其道無所不在，淺近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正確途徑，也即擇善而行。懲惡揚善，足見舜的性情篤誠，在與人為善的心情底下，只見人的優點，而不覺人的不善。在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及，知道恰當的做法，然后施行于人民。這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

【注釋】

選自《中庸》第二十章。審：詳細。篤：踏實、忠實。

【譯文】

廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

【賞析】

在道德實踐中，知與行有著緊密的關系，兩者的目標都是相同的，即善，堅持知行相結合的原則，就能達到目的。為了能行，必須先知，儒家主張的博學，首先是學道、學禮，學文。學道便是追求真理，學禮即“六藝”，學文即古代文獻，也是博學求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經驗總結。有不懂的問題就要請教別人，并把學來的東西，經過認真的思考，深刻領會，消化變成自己的東西。只有對學到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質，不被現象所迷惑。人學習之后，就明白做人的道理，再把所學的知識去付諸行動，即運用到實踐中，不斷努力，永無止境，在道德實踐的征途上日益前進。

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

【譯文】

由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

【賞析】

論述誠與明的關系。人能夠明白事理，就可以確定自己內心所向的目標，以至去指導自己的行為。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成。“自誠明”是說由真誠而明理。“自明誠”是說由明理而真誠。不論是出于天性或是教育的結果，一個人處世立身的原則都應是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達到至真至純，至善至美的境界。

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

【注釋】

選自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三。

【譯文】

只有天下最為誠心的人，才能夠完全發揮自己的本性；能夠完全發揮自己的本性，就能夠完全發揚別人的本性；能夠完全發揚別人的本性，就能夠完全發揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養育萬物；可以幫助天地的演化和養育萬物，就可以和天地配合成三了。

【賞析】

至誠盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠者能盡其本性，實現其本性，一切人都能實現其本性，為仁善行表現在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現了。人如果能發揚向善之心，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物，就可以贊助天地的化育之功。人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當的生存機會。人可以與天地并地而為三。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求，為之而不懈努力。

平凡的世界經典語句賞析

《平凡的世界》是本好書，但我并不是很認為孫少平的奮斗是份好的選擇，當少安的廠有了起色后，我不懂他為什么還要默默無聞做名煤礦工人，但是他的精神卻長存，后面是一些經典語言，希望有用。(2): 生活的 閱歷和感情的經歷，我們就會深切地可憐他們，同情他們；并且也理解他們這種瘋狂而絕望的痛苦……別人的痛苦感染了他，他也很痛苦。痛苦啊，往往是人走向成熟的最好課程。是的 摘抄平凡的世界經典語錄(三) (2) 生活的閱歷和感情的經歷，我們就會深切地可憐他們，同情他們；并且也理解他們這種瘋狂而絕望的痛苦……別人的痛苦感染了他，他也很痛苦。痛苦啊，往往是人走向成熟的最好課程。是的，許多原來含糊不清的東西，今夜他似乎豁然開朗！讓他們哭吧，唱吧；現在也許只有這樣，他們的心里才能痛快一些！

81**一切都說不清楚……對于有些人來說，尋找幸福是一件不容易的事，擺脫苦難同樣也不容易。。一方面，她時刻感到痛苦象利刃般尖銳；另一方面，她又想逃避她的現實，盡量使自己不去觸及這個她無法治愈的傷口……但既然傷口仍舊存在，疼痛就不可排解。她的生活實際上還是全部籠罩在這件事的陰影中。本來啊，在這愛與恨之上，她完全有可能為自己重建另一種生活。遣撼的是，她卻長久地不能超越這個層次……

82**一個女人如果不喜歡一個男人，那這個男人就左也不是右也不是——我們可憐的向前所處的就是這樣一種境況。

83**；如果我們是善良的，我們就會普遍同情所有人的不幸和苦難。瞧，長成大人，有多少煩惱啊！

84**幾天來，他接二連三地目睹了周圍的活人所遭受的不幸與苦難，使他精神疲憊，使他心靈中充滿了沉痛。從現在起，他對生活的理解不會再那么浮淺了……他看見她背轉人，用袖口揩了一把臉。那是揩汗，還是抹眼淚？

85**一只孤雁當天叫，我心里的苦情誰知道……苦命的人，常常是雪上加霜，回憶讓人心痛，未來卻讓人彷徨。活一回人真難啊！

86**她籠統地認為，對她來說，愛情大概還是一件相當遙遠的事。她在學習上的進取心和對未來事業的抱負，在很大程度上占據了她的心，使她對個人問題的考慮缺乏一種強烈追求的意識。

87**什么是男子漢？困難打不倒的人才是真正的男子漢？男子漢不是裝出來的——整天繃著臉，皺著眉頭，留個大鬢角，穿件黑皮夾克衫，就是男子漢嗎？有些男同學就是這么一副樣子，但看了就讓人發笑。男子漢主要應該是一種內在的品質，而不是靠“化裝”和表演就能顯示的。

她喜歡孫少平的正是他不偽裝自己，并不因生活的窘迫就感到自己活得沒有意義。她看得出來，少平甚至對苦難有一種驕傲感——只有更深邃地理解了生活的人才會在精神上如此強大。

88**中學時代的生活啊，將永遠鮮活地保持在每個人一生的記憶之中；即是我們進入垂暮之年，我們也常常會把記憶的白帆，駛回到那些金色的年月里……

89**他們如此掙命，是因為生活突然充滿了巨大的希望。有了希望，人就會產生激情，并可以一無反顧地為之而付出代價；在這樣的過程中，才能真正體會到人生的意義。什么是人生？人生就是永不休止的奮斗！只有選定了目標并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣

求優美語句或經典語句加賞析！

優美語句?你是指好的歌詞么,我個人很喜歡的一首詞,是林夕所寫的<至少還有你>.當然,林憶蓮小姐唱得也很好.

我怕來不及

我要抱著你

直到感覺你的皺紋

有了歲月的痕跡

直到肯定你是真的

直到失去力氣

為了你

我愿意

動也不能動

也要看著你

直到感覺你的發線

有了白雪的痕跡

直到視線變得模糊

直到不能呼吸

讓我們形影不離

如果全世界

我也可以放棄

至少還有你

值得我去珍惜

而你在這里

就是生命的奇跡

也許全世界

我也可以忘記

就是不愿意

失去你的消息

你掌心的痣

我總記得在那里

我們好不容易

我們身不由已

我怕時間太快

不夠將你看仔細

我怕時間太慢

日夜擔心失去你

恨不得一夜之間白頭

永不分離

林夕真的能算是個詞人,他非常善于用生活中很常見的現象和常用的語句編出很動人的畫面.這一首詞是一幅靜態的畫像,一人對著另一人輕輕地說著對對方的依戀."抱著你""直到沒有力氣","看著你""直到視線模糊"."怕時間太快""不夠將你看仔細","怕時間太慢""恨不得一夜之間白頭".每一句,輕而有份量,把對對方的愛表露無遺.

名著經典段落，語句賞析

原文：

“你從哪兒看出非這樣不可呢？”他突然問道。

“從哪兒？是你，先生，讓我明明白白看出的。”

“在什么事情上？”

“在英格拉姆小姐的事情上，在一位高貴漂亮的女人——你的新娘身上。”

“我的新娘！什么新娘？我沒有新娘！”

“可是你就會有的。”

“對，——我就會有的！——我就會有的！”他緊咬著牙關。

“那我就非走不可了，你自己親口說過的。”

“不，你非留下不可！我要為這發誓——這誓言我一定遵守。”

“我跟你說，我非走不可！”我有點生氣地反駁道。“你認為我會留下來，成為一個對你來說無足輕重的人嗎？你認為我只是一架機器——一架沒有感情的機器？你認為我能忍受讓人把我的一口面包從嘴里搶走，讓人把我的一滴活命水從杯子里潑掉嗎？【你以為因為我窮、低微、不美、短小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了！——我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點美貌和大量財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。】我現在不是憑著習俗、常規，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的！”

“因為我們本來就是平等的！”羅切斯特先生重復了一句——“就這樣，”他補充說，將我一把抱住，緊緊摟在懷中，嘴唇緊貼著我的嘴唇，“就這樣，簡！”

“對，就這樣，先生，”我回答說，“可又不是這樣，因為你是個已經結了婚的人，或者等于是結了婚的人，娶的是一個配不上你的女人，一個意氣不相投的女人——我不相信你真正愛她，因為我曾耳聞目睹過你譏笑她。我瞧不起這種結合，所以我比你好——讓我走！”

“去哪兒，簡？去愛爾蘭嗎？”

“對——去愛爾蘭。我已經說出了我的心里話，現在去哪兒都行。”

“簡，安靜點，別這么掙扎了，像只絕望中狂躁的小鳥似的，拼命抓扯著自己的羽毛。”

“我可不是小鳥，也沒有落進羅網。我是個有獨立意志的自由人，我現在就要按自己的意志離開你。”

我又使勁一掙扎，終于掙脫出來，昂首直立在他的面前。

“那你就按你的意志來決定你的命運吧。”他說。“我向你獻上我的心，我的手和分享我全部家產的權利。”

“你這是在演一出滑稽戲，看了只會讓我發笑。”

“我這是在請求你一輩子跟我在一起——成為另一個我和我最好的終身伴侶。”

“對這件終身大事，你已經作出了你的選擇，你就應該信守它。”

“簡，請安靜一會兒，你太激動了。我也要安靜一下。”

一陣風順著月桂樹中間的小徑吹來，顫抖著穿過七葉樹的枝葉，飄然而去——吹向渺茫的遠方——消失了。只有夜鶯的歌聲是這時唯一的聲響。我聽著聽著，又哭了起來。羅切斯特先生默默地坐著，溫柔而又認真地看著我。他有好一會兒沒有作聲，最后終于說：

“到我身邊來，簡，讓我們作些解釋，求得互相理解吧。”

“我決不再到你身邊去了。現在我已忍痛離開，不可能回去了。”

“可是。簡，我是喚你來做我的妻子，我想要娶的只是你。”

我沒有作聲。我想他準是在捉弄我。

“來吧，簡——過來。”

“你的新娘攔在我們中間。”

他站起身來，一步跨到我面前。

“我的新娘就在這兒，”他說著，再次把我拉進他懷里，“因為和我相配，和我相似的人在這兒。簡，你愿意嫁給我嗎？”

我仍不作回答，還是扭動著要掙脫他，因為我依然不相信。

“你懷疑我嗎，簡？”

“完全懷疑。”

“你不相信我？”

“一點也不相信。”

“我在你眼里是個撒謊者？”他激動地說。“小懷疑家，你會相信的。我對英格拉姆小姐有什么愛情呢？沒有，這你是知道的。她對我又有什么愛情呢？也沒有，正如我想方設法已經證實的那樣。我有意讓一個謠言傳到她耳朵里，說我的財產還不到人們料想的三分之一，然后我就親自去看結果怎么樣，結果她跟她母親全都冷若冰霜。我決不會一也不可能——娶英格拉姆小姐。是你——你這古怪的，幾乎不像塵世的小東西！——只有你，我才愛得像愛自己的心肝！你——盡管又窮又低微、既矮小也不美——我還是要懇求你答應我做你的丈夫。”

“什么，我！”我失聲叫了起來。看到他的認真——特別是他的粗魯——我開始有點相信他的真誠。“怎么會是我？我在這個世界上除了你，連一個朋友也沒有——如果你是我的朋友的話。除了你給我的那點工資外，我連一個先令也沒有啊！”

“是你，簡。我一定要讓你屬于我——完完全全屬于我一個人。你愿意屬于我嗎？說愿意，快說！”

“羅切斯特先生，讓我看看你的臉。轉過來朝著月光。”

“為什么？”

“因為我想看看你臉上的神情。轉過來！”

“看吧，你將發現它不見得比一張皺巴巴、亂涂過的紙更容易看得明白。看吧，只要你快一點，因為我感到難受。”

他臉上神情激動，滿臉通紅，五官在抽搐，眼里閃現著奇異的光芒。

“哦，簡，你是在折磨我！”他嚷了起來，“你在用尋根究底而又信任、寬厚的目光折磨我！”

“我怎么會折磨你呢？只要你是誠摯的，你的求婚是真心的，我對你的感情只能是感激和摯愛——絕不會是折磨！”

“感激！”他嚷了起來，接著又發狂似的補充說：“簡，快答應我，說，愛德華——叫我名字——愛德華，我愿意嫁給你。”

“你是認真的嗎？你真的愛我？你真心誠意希望我做你的妻子？”

“是的，要是一定要發誓你才能滿意，那我就發誓。”

“好吧，先生，我愿意嫁給你。”

“叫我愛德華——我的小妻子！”

“親愛的愛德華！”

“到我這兒來——現在整個兒投到我懷里來吧。”他說。隨后他拿臉貼著我的臉，用最深沉的語調在我耳邊繼續說：“使我幸福吧，我也會使你幸福的。”

“上帝，饒了我吧！”一會兒他又接著說，“別讓人來干涉我。我得到她了，我要好好守住她。”

“沒有人會來干涉的，先生。我沒有親屬會來阻撓。”

“沒有——那就太好了。”他說。要不是我那么深深地愛他，也許我會覺得他那狂喜的口氣和神情有點太野了，然而，靠著他坐在那兒，從離別的噩夢中醒來——忽然被召入團圓的樂園——我此刻想到的只是那任我暢飲的無窮幸福。他一遍又一遍地問：“你幸福嗎，簡？”我一次又一次地回答：“幸福。”接著他又喃喃地說道：“我會贖罪的——會得到上帝寬恕的。難道不是我發現她沒有朋友、冷清凄涼、得不到安慰的么？難道我能不去保衛她，愛護她和安慰她么？難道我心中沒有愛情，我的決心還不夠堅定么？這會在上帝的法庭上得到贖罪的。我知道上帝是準許我這么做的。至于人間的評判——我才不去管它。別人的議論——我毫不在乎。”

可是這夜色是怎么啦？月亮還沒下落，我們就已被籠罩在一片黑暗之中。盡管靠得那么近，我卻幾乎看不見我主人的臉。是什么使得那棵七葉樹如此痛苦不安？它掙扎著，呻吟著。狂風在月桂樹中間的小徑上呼嘯，急速地從我們頭上掠過。

“我們得進屋去，”羅切斯特先生說，“變天了。我本可以跟你一直坐到天亮的，簡。”

“我也一樣，”我想，“本可以跟你一直坐下去。”本來我也許會這么說出來的，但一道耀眼青色閃電突然從我望著的云堆里竄出，緊接著一聲噼里啪啦的爆裂聲，然后是近處的一陣轟隆隆的雷聲。我除了趕緊把閃花了的眼睛貼在羅切斯特先生的肩上藏起外，別的什么也顧不上了。

大雨傾盆而下。他催我趕快走上小徑，穿過庭園，逃進屋子。但沒等我們進門，全身就已經完全濕透了。正當他在大廳里幫我摘下披巾，抖掉我散開的頭發上的雨水時，費爾法克斯太太從她的房間里走了出來。一開始，我沒有看見她，羅切斯特先生也沒有看見她。燈亮著。鐘正打十二點。

“快去脫下你身上的濕衣服。”他說，“臨別以前，道一聲晚安——晚安，我親愛的！”

他連連地吻我。當我正從他懷中掙脫出身來時，抬頭一看，那位寡婦就站在那兒，臉色蒼白，神情嚴肅而又吃驚。我只對她笑了笑，便跑上樓去。“另找時間再解釋吧。”我心里想。可是當我走進自己的房間后，一想到她哪怕是會暫時誤解她看到的情況，我心中也仍然感到一陣極度的不安。但是歡樂很快就把其他的心情一掃而空。盡管在持續兩小時的暴風雨中，狂風呼嘯怒吼，雷聲既近又沉，電光頻頻猛閃，大雨如瀑傾瀉，我卻并不感到害怕，也沒有絲毫畏懼。在這風狂雨暴的時刻，羅切斯特先生曾三次來到我的門前，問我是否平安無事，而這就足以令人安慰，就足應付一切的力量。

第二天早上，我還沒起床，小阿黛爾就跑進房來告訴我，果園盡頭那棵大七葉樹昨天夜里遭了雷擊，被劈掉了一半。

【賞析】：

①你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣！

賞析：“言為心聲”，簡愛的談吐不甘屈辱、自尊自愛的性格，袒露出飽受磨難的靈魂。

②一陣風順著月桂樹中間的小徑吹來，顫抖著穿過七葉樹的枝葉，飄然而去——吹向渺茫的遠方——消失了。只有夜鶯的歌聲是這時唯一的聲響。

賞析：運用擬人，形象而生動的詞恰到好處的表現了簡愛此時的心境，也順勢描繪了風虛無縹緲的形態。

③可是這夜色是怎么啦？月亮還沒下落，我們就已被籠罩在一片黑暗之中。盡管靠得那么近，我卻幾乎看不見我主人的臉。是什么使得那棵七葉樹如此痛苦不安？它掙扎著，呻吟著。狂風在月桂樹中間的小徑上呼嘯，急速地從我們頭上掠過。

賞析：運用擬人，形象生動地表現了簡愛此時不安的心態，也預示了她的愛情不會那么一帆風順。

④本來我也許會這么說出來的，但一道耀眼青色閃電突然從我望著的云堆里竄出，緊接著一聲噼里啪啦的爆裂聲，然后是近處的一陣轟隆隆的雷聲。我除了趕緊把閃花了的眼睛貼在羅切斯特先生的肩上藏起外，別的什么也顧不上了。

賞析：擬人的運用，生動具體的表現雷和閃電在沒有意識的情況下忽然出現的情景