雙井茶送子瞻黃庭堅名句

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雙井茶送子瞻黃庭堅名句

為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖

黃庭堅贈蘇東坡詩《雙井茶送子瞻》品讀

吳斌

北宋元豐八年（1085）四月，朝廷的政治形勢發生了重大變化。宋神宗趙頊駕崩，其子趙煦繼位，即為宋哲宗。此時的哲宗還不滿十歲，朝政主要由其祖母高太后把持著。這高太后與宋神宗不同，她是傾向保守派的，起用了保守派的司馬光為宰相，否定了王安石的“新法”，并在朝廷中起用蘇軾等保守派人士，而排斥“新黨”（即變法派）朝臣。宋哲宗使用的第一個年號為“元祐”，因此歷史上將這一時期圍繞變法與否的黨派之爭稱為“元佑黨爭”。

隨著傾向保守派的蘇軾以及黃庭堅的舅舅李常、岳父孫覺先后回到朝廷擔任要職，這黃庭堅的“好運”是想擋都擋不住了。就在這年底（1085），黃庭堅由一個德平鎮的鎮監（類似現在的鎮長），直接被提拔到朝廷擔任秘書省校書郎（大約相當于皇家圖書館的館員，過去圖書不似現在這般普及，掌握了大量的圖書就等于掌握了大量的知識與智慧，因此地位還是不錯的）。此時黃庭堅41歲，由此步入一生中在朝廷為官的時期。

黃庭堅到朝廷任職不久，就遇到了朝廷招考“史館館員”。史館是我國封建社會發展過程中，產生的由國家壟斷的修史機構，有較為固定的職守、隸屬，以及專門的修史官員。到宋代這一制度有了更大的發展。國家史館的規模有所擴大，分置有國史院、實錄院、日歷所、會要所等機構。這些機構多為臨時性設置，因史而設，史畢即停。史館由宰相監修。史官有修撰、直館、編修官、檢討官等名目。事實上此時朝廷是為了修撰《神宗實錄》需要增加“史館”人手，而神宗即是現任皇帝的父親，他的實錄自然須要最優秀的人來修撰，故而采取了舉薦加考試的選人方法。

對此時的黃庭堅來說，推薦自然不是問題。而文化考試更是駕輕就熟，最巧的是這次考試的主考官即為蘇軾，因此黃庭堅參加這次考試幾乎是“天時、地利、人和”占盡。順利地被朝廷任命為神宗實錄院的檢討官與集賢校理，成為了《神宗實錄》修撰的主要骨干。與蘇軾也有了正式的師生名分，被譽為了蘇門四學士之首。

黃庭堅的生活里自然是離不開茶的，更何況是在如此的一帆風順之時。這不，家鄉又寄來了雙井名茶，黃庭堅首先想到的是要送一些給自己仰慕的老師蘇軾嘗嘗。正好有些不好當面說的話，就用送茶時的贈詩來表達吧，因此有了被后世普遍贊譽的著名茶詩《雙井茶送子瞻》。子瞻是蘇軾的字，詩的原文為：

人間風日不到處，天上玉堂森寶書。

想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。

我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。

為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖。

要說明白這首詩的意思，還得先說說蘇軾。之前因“烏臺詩案”被貶黃州之時，蘇軾一家過得很拮據。蘇軾的老朋友馬正卿專程到黃州來看望蘇軾，目睹“先生窮到骨”的生活，不禁心酸難過，便找到昔日的同窗，黃州太守徐君猷，請求他將黃州城東的數十畝荒地撥給蘇軾開墾耕種，以解決吃飯問題。徐太守欣然應允。蘇軾對能夠擁有這快土地的墾植權，很是高興，不但解決了吃飯問題，更因其在城東，是一塊坡地，與唐代大詩人白居易當年植樹種花的忠州“東坡”相似。白居易是蘇軾敬慕的人，于是他效法白居易，將這塊地稱為“東坡”，將自己稱為“東坡居士”。

“烏臺詩案”就是因為蘇軾想說什么就說什么，先寫什么就寫什么而造成的。現在蘇軾得勢了，可這老毛病還是沒怎么改。比如蘇軾在主持招考朝廷高級文職人員的試卷《試館職人策問》中，有這么一道作文題，說：“今朝廷欲師仁祖之忠厚，而患百官有司不舉其職，或至于偷。欲法神考之勵精，而恐監司守令不識其意，流入于刻”。意思就是說，現在朝廷想學習仁宗皇帝以忠厚治國的精神，但又擔心百官們因此干起事情來消極惰怠，不能勤于政事；如果是學習神宗皇帝勇于進取的精神吧，又害怕各級官員不能真正領會朝廷的政策，雖然工作是勤懇努力了，但在具體執行的過程中，就有可能對老百姓過于殘酷與刻薄了。

這多少有點批評仁宗朝與神宗朝的意思。你道這仁宗與神宗是誰？那可是現任皇帝的爺爺與父親啊。這不又被一個叫賈易的諫官給糾著不放了。有一天也巧了，有人請蘇軾吃飯，正好跟這個賈易坐在一桌。蘇軾自恃才高，就編了個故事嘲笑賈易，說：我昨天去上朝，“有一人乘醉臥東衢”，擋住了我的去路，我很生氣，就命令左右把這人“擒而繃之”，給捆了起來。不料這個醉鬼卻對我說，你又不是臺諫官，“只有胡繃亂繃”。用“繃”與“噴”近似同音，來諷刺賈易對《試館職人策問》的試題“胡噴亂噴”，血口噴人之意。

再比如在司馬光任宰相時，司馬光因年紀大而說話有點啰嗦，可司馬光畢竟是保守派的領軍人物，事實上作為保守派的鐵桿，蘇軾也是很尊重司馬光的，但有時就是管不住自己的嘴。在一次司馬光又啰嗦時，蘇軾便對司馬光說：相公此論，就像是烏龜踢人。司馬光一愣，問道：烏龜也能踢人嗎？蘇軾不懷好意的笑道：正因為烏龜不能踢人，我才說你的話就像是烏龜踢人。繞著彎子在嘲笑司馬光說話又慢又啰嗦，全是不著力的廢話。有時就更過分了，直接對司馬光說：“請相公少往教誨之言。”意思就是，請你少往說教的方面講好嗎。

蘇軾就是這樣因為才高，看誰都不太順眼，“以高才狎侮諸公卿”，幾乎把人給得罪光了。事實上，蘇軾并非有意要到處得罪人，只是其直率而真誠的文人性格罷了。或許就是因為有這個性格，才寫出如此眾多情真意切的優秀文學作品的吧。

黃庭堅基本上與蘇軾是“一路貨色”，但凡事都是看別人容易看自己難。黃庭堅看著自己敬仰的老師如此得罪人，替老師捏了一把汗，這又不好直說，就借著送茶，給老師敬上一首詩,含蓄地提個醒。黃庭堅《雙井茶送子瞻》全詩的大意為：

你在幾乎不受人間風吹日曬的翰林院工作（蘇軾當時任翰林院學士，掌管朝廷機要、起草詔令等等），那里寶書如林，森然羅列，高貴優雅得如同是天上的神仙殿閣。想想當年在黃州城東坡地上耕作的東坡居士，現正在翰林院為朝廷起草文件。揮筆間，優美的文字猶如眾多的明珠傾瀉于紙張之上。

在江南我家鄉的高山云霧間，生長著肥美鮮嫩的茶芽，摘下來制成的好茶，放在茶碾里碾成茶末，晶瑩剔透的光澤，連雪花都無法比擬。我將這樣的好茶送給您品嘗，是否會喚起您在黃州時，希望能像輔佐越王勾踐臥薪嘗膽消滅吳國，功成名就后棄官而去的范蠡，逍遙地泛舟于太湖煙波里的歸隱舊夢啊。

蘇軾被貶黃州時，由于是處在人生的低谷，很容易產生退隱的念頭，曾寫有“小舟從此逝，江海寄余生”的詩句。可是此時他應召還朝，成了朝廷實際掌權者高太后的紅人，因春風得意，所以講話就常常就比較率性了，而此時朝廷的政治斗爭依然十分激烈。黃庭堅一方面為蘇軾命運的如日中天而高興，另一方面也深深地為他擔憂，于是就借著送茶的機會，這么委婉地說起蘇軾被貶黃州的舊事，以及表達在風云變幻的官場里，不如及早效法范蠡，來個功成身退。在詩的末尾，黃庭堅披露了送茶贈詩的根本用意，起到了畫龍點睛的作用。巧妙的是，這番用意又并非一本正經地說出來，只是從舊事的回憶中輕輕地帶出，不僅沒有教訓的口吻，而且還顯得特別的情誼深長，發人深思。事實證明，黃庭堅的憂慮，并非祀人憂天。到元祐八年（公元1093年）哲宗親政時，變法派重新上臺，蘇軾再次遭到貶謫。

中書協創始人之一“遭遇冷眼”，楊再春書法為何風光不再？你怎么看

關于這個問題，我談談我個人的一些看法。歡迎大家共同參與討論。

說起楊再春，喜愛書法的朋友大概不會陌生，因為楊再春是中書協的創始人之一，而且他本人的書法還是比較受歡迎的，甚至可以說是風靡一時。但是，為什么說楊再春書法風光不在？我想這里面還是有原因的，我們就來一一分析一下。

【第1句】：“墨人”書法家

看過楊再春以前的書法視頻的，想必都會對他印象深刻，他講課時面帶笑容，看上去很和藹，親切。楊再春身材魁梧，皮膚黝黑，又整天與筆墨為伴，所以“墨人”就成為了他的筆名，由此看來，書法家的一些故事總是那么有趣。

【第2句】：“楊氏”書法曾風靡一時

楊再春也是較早的在中央電視臺開辦書法講座的書法家，而且他也是享有特殊津貼的書法專家，行家評論他的書法是：其書法“凝重中有飛動，莊嚴中寓活潑”，“重筆如山石墜地，輕盈如燕子點水”。這可以說是很高的評價了，楊再春對漢隸，魏碑，二王行草都有研究，而他最著名的也就是他的草書，看他寫得草書，一氣呵成，酣暢淋漓，那種感覺，仿佛就讓你徜徉在書法的海洋里。楊再春的書法，普遍用墨比較重，其實用墨也是一個書家的特點，有些書家就喜歡用濃墨，筆筆送到，而有的書法家就喜歡用淡墨，喜歡出現飛白的效果，使整篇書法看上去瘦硬勁挺。這都可以表現出書家的個人風格和書法特點。

【第3句】：書法講座也引起很多爭議

我也看過很多楊再春講解書法的視頻，在他的書法視頻里內容很多，講到了很多東西，包括了很多書法家的字體，但是我看到在有一次的書法講座里，楊再春講到了歐體，并且做了示范，我看下方的評論，幾乎沒有一個說好的，看他講解的歐體，確實沒有歐體的面目，反而多了一些他自己學習的漢隸，魏碑的味道，雖然說，歐陽詢的《九成宮》是有一些隸書的筆意，但是幾乎看不出，只是有一點筆意在里面，整個字體還是規矩的楷書，整個書體還是楷書的章法布局和結構。從這里看來，我得一個書家雖然要廣泛涉獵，但是能夠精通一兩種書體就很不錯了，因為中國書法史上，每一種字體都是一座高山，一片大海。想要吃透是沒那么容易的。因為這里還有一個問題就是書家自身擅長哪種書體的問題，比如說楊再春，他可能擅長的就是魏碑，行草書一類，如果遇到像歐楷這一類純正的楷書，恐怕效果就不那么好了。

【第3句】：楊再春書法為何風光不再

年紀大一點的書法愛好者可能知道，楊再春在八九十年代的書法盛名。他在潛心研究書法的同時，還熱心書法教育事業，主編了很多書法教育論著，他身體力行地傳播著書法文化，培養著書法人才，在1976年，他就和范曾，劉炳森，蘇士澍一起創立了“北京書學研究會”，這就是中書協的前身了。

并且楊再春積極倡導“筆墨當隨時代”。至于為什么說，楊再春的書法風光不在了呢？我覺得這也是一個很正常的問題，這是一個很自然的過程，他的書法已經留在那里了，只是隨著人的年老，不再進行一些活動，也就自然沒有多少人去關注了，尤其是在現在的網絡時代，只有在網絡上頻頻出現的才會被記住，就像如今這么紅火的“田楷”，假如沒有了網絡，又會有幾人知道呢？還有曾經的“硬筆書法第一人”，隨著龐中華近幾年的淡出，他的書法又讓多少人提起了呢？然而，這也不是“身謝道衰”，這是一個長江后浪推前浪的過程，在這些老一輩書法家逐漸淡出人們的視線后，又會有一批年青的書法家出現，因為中國的書法是會延續不斷的，只要有這個前提在，老一輩書家的“風光不再”是再正常不過的了。

以上就是我個人的一些看法。對此，你的觀點是什么呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠讀文史！

黃庭堅的書法具有藝術性嗎

謝邀。問：黃庭堅的書法具有藝術性嗎？答案是肯定的。個人覺得，黃其人擅長行草書法，書法以側險取勢，流暢有度，筆墨俊俏，縱橫奇倔，自成風格，其名大揚于宋朝。詩文著有（山谷集）（瘞鶴銘）（山谷琴趣外篇）等。書跡有（華嚴疏）（松風閣詩）及草書（廉頗藺相如傳）等。初學顏體及懷素之書風，后來受楊凝式書法之影響，逐步行成自我書法藝術之風格。

唐宋八大家文字功底最高的誰

唐宋八大家是這次的比較話題。學過中學文言文的，無不知曉“唐宋八大家”之名，如雷灌耳：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。后世的文人學寫古散文多以八大家為范本，洞悉其精微、揣摩其文理。即便現在的中學語文名師，也還建議語言功底不夠的學生去拿唐宋八大家的文章好好讀一遍，最好能夠背誦。　　　　唐宋八大家固然是散文大家無疑，但也不是真的就排成了中國古代文壇的前八名，要說散文寫得好的，那遠遠不止這八位。唐宋之前有莊周、荀子、司馬遷、陶淵明、驪道元，唐宋之間有陳子昂、劉禹錫、柳開、范仲淹、晁補之，宋以后有宋濂、洪邁、歸有光、方苞、姚鼐、梁啟超等等，都是文章好手。而且要是刻薄一點講，八大家之中有一兩個就成就和水平而言，未必真的及得上八大家之外的其他優秀作者。所謂八大家之說，據查最早來自于明朝刊行的一本《八先生文集》，全部選編著八個人的作品，后來又有茅坤編成《八大家文鈔》，八大家之說遂此而成，也是源于一家之言吧。　　　　盡管八大家是明朝人“炒作”出來的一個概念，但是不管怎樣，八大家以及他們的文風，是有代表性的，說白了就是較好地處理了內容與形式的關系，言之有物又不失文彩。說到文采，唐之前的文章決不缺少文采，所謂的六朝駢文，也是文學史上的一大奇觀。寫駢文是對文字功底的大考驗，你除了胸中有話要說之外，最最關鍵必須深刻了解每個字詞的聲律、意義、辭采，然后寫起來還須得兩兩一道，對偶成句，比如這里要用駢文來寫唐宋八大家，我就得這樣來：“風起唐宋，今崇韓柳。寫景摹狀，非駢文之不麗，言志道情，實體格之太拘......”看看，寫成一篇五百字的文章就需要對上多少對子？里面的廢話也必然不少。這樣的文體當然有一定的審美價值，但是形式的束縛勢必造成意思表達的困難，同時使得書面語和口頭語大幅度背離。體驗過了駢文的華麗與痛苦，自然會有人想要用更自由的方式抒寫心胸，于是便有了“文起八代之衰”的韓愈第一個高舉起文學改革的大旗。　　　　韓愈一般認為是八大家之首，主要因為他乃是古文運動的旗手，反對駢文，借恢復秦漢古文之名，首開文章之生面。韓愈的文章文氣充沛，言之有物，文風激越，語言奇險。說到韓愈散文的雄渾奇偉，八大家中幾無人可以過之，杜牧曾經把韓愈與以雄渾凝練著稱的詩壇大家杜甫并列，稱為杜詩韓筆。這樣的文風和他的為人的敢做敢為深有聯系，比如諫迎佛骨這件事情，就不是一般怕事之人所敢為，后來去了潮州做刺史，又寫文章勇斗食人鱷，傳為佳話。不過就是這樣一個大文豪，竟然也曾經三試不第，如果不是他臨場發揮不佳，那么可見各花入各眼，文無第一的道理信矣！　　　　柳宗元和韓愈一樣富于政治勇氣，早年積極參與政治革新，可惜仕途多舛，一生多逢坎坷而郁郁不得志。作為與韓愈并稱的古文運動旗手，散文、山水游記最為拿手，與韓愈的文章相較，柳宗元的文章更淡泊從容，有時還有點憂郁。他不以詩見長，但是寫過的一首著名絕句，倒是很形象地體現出他的文章風格：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。著名的《永州八記》，也是這樣的一脈風格。當然，我們讀過的《黔之驢》等等小品和寓言，也不乏趣味。　　　　歐陽修人如其名，修養深厚。他出身貧寒，小時候母親是他的啟蒙老師，用葦桿作筆，沙地為紙，畫荻教子。其文章以韓愈為宗，又有自己的特點，在文氣暢達和抒情委婉兩方面甚至超過韓愈。讀他的文章但覺含蓄親近，但是漸漸便會覺得內中深意不凡。一篇千古美文《醉翁亭記》使得原來默默無聞的滁州名揚天下，是文動古今的典范。歐陽修寫得一手好詩詞，能攻金石書法，也能治史，曾在翰林學士任上主持修史，和宋祁一道所修《新唐書》，是一本質量上乘的史籍。作為北宋文壇領袖，不忘熱心獎掖后進，八大家中的后幾位幾乎都經過歐陽修的提攜，不愧君子師長之名。　　　　王安石也算是歐陽修的門下弟子，不過在政治見解上完全不同于他的老師，一生也樹敵無數。如果不讀他的文章，只看其為人，給人的印象并不很好，大致的感覺是一個剛有余、柔不足的強硬派——有好事者拿前總理朱镕基與王安石作比，想來頗有意趣。王安石詩文皆工，他的文章號稱“如斷岸千尺”，主要特點是峻拔剛健，真是文如其人。比如《答司馬諫議書》以數百字的篇幅，筆筆緊峭，簡潔中藏著鋒利，顯露出政治家雄辯的鋒芒和素質。他的知識廣博，政治觀點是比較激進的，也喜歡做翻案文章，所以為文總是體現出一股強硬的“拗”勁。“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，能放出這樣狠話的人，一般是不太會招人喜歡的了。　　　　蘇軾身上凝聚著傳統文人的夢想與灑脫，雖然頻頻遭貶，但是他的曠達和樂觀讓我們很少從他的身上找到自怨自艾的影子。蘇東坡和王安石一度被看成知識分子群體中的一諧一莊的代表，除了性情之外，蘇東坡的政治觀點也和王安石相左，但是兩人實際上又多有私交，政敵+好友，所以兩人的交鋒軼事常常被人拿來當故事調侃，蘇東坡畢竟晚輩，性格也不那么端莊，被嘲笑調侃的次數也多一些，比如有個故事說蘇東坡逞才能私改王安石的菊花詩，洋洋得意，后來被貶某地，親見菊花情狀，方悟自己當時改錯了。蘇東坡的散文常熔議論、描寫和抒情于一爐，在文體上不拘常格，在風格上因物賦形，汪洋恣肆，胸襟放曠。他的名作大都既有詩意又有理趣，錢鐘書先生評價蘇東坡的文筆能夠“點鐵成金,脫胎換骨”。他的詩詞更是開豪放一派之宗。蘇東坡天資穎悟，是一個全才。歷代論詩有“蘇黃”，論詞有“蘇辛”之稱，論文有“唐宋八大家”，論書畫有“蘇黃米蔡”，他還能研究經史哲學、擅長寫賦，精研美食，所以大才子之名用在東坡身上最最合適不過。“蘇學”一度風行天下，以至于連民間百姓均以“家藏眉山之書”為榮。正應了“太流行就變濫”的道理，蘇東坡的文章因為家喻戶曉，所以免不了被后輩學人詬病，認為他的文章不夠雅正，真是不出名難，出了名更難。　　　　蘇東坡的父親蘇洵是大器晚成的類型，二十多歲才開始發憤用功。他的文筆老辣，擅長議論，文章以史論和政論為主，他還喜歡談論軍事，很多文章與軍事和軍事戰術有關。曾鞏評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”。蘇東坡的弟弟蘇轍，也是擅長寫議論類的散文，文風氣度雍容，渾厚飽滿。蘇東坡曾經夸獎他弟弟的文章：“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒。”蘇東坡的成就遠在其弟之上，這番話多少有點力捧自己兄弟的意思。總的來講，蘇家是很了不起的，八大家里面占了三家，當真一門錦繡，文學史上也不多見。　　　　曾鞏的名氣相對平平，其實也是個少年得志的神童，他十二歲時候試作六論，援筆立就，歐陽修見了他的文章大為驚奇，從此十分看重。他一生的文章數量很多，既不出挑，也不粗濫，為文比較平易溫厚，一生為官也有很好的官聲，就算文學成就不算很高，能做到這一點也已經很不容易了。　　　　八大家雖說擺脫了前朝駢文的桎梏，但是也不是完全拋棄駢文聲律辭采上的優點。柳宗元雖然是古文運動的號召者，他的很多文章仍然有駢文的因子，甚至直接寫過不少駢文。歐陽修、蘇軾的行文中也常常借鑒采用駢賦表達的優點，注重語句形式和聲律的優美。正是這樣有揚有棄，廣采博收，方才成就一代大家之名。　　　　八大家中大致可分成兩大群體，一類重文才，一類偏政論。從文學的角度丈量，還是第一類的地位要高些，所以八大家里面的“韓柳歐蘇”才名更顯，也是理所當然。現在又兜回到分高下的頭痛問題，個人認為：八大家中以蘇軾才華情調最高，韓愈風骨氣度最高，柳宗元、歐陽修各有妙處可并列第三，往下便是獨樹一幟的王安石，蘇洵、蘇轍父子再次，曾鞏居末。八大家各有優劣，即便是為首的韓愈柳宗元蘇東坡，也不是沒有值得商榷和指摘的地方。比方說蘇東坡的才氣聰明當然可稱翹楚，如再論詩詞書畫更是睥睨群倫，獨占鰲頭，可惜多才多藝之人，往往不能專心，不夠扎實，因此他的一些文章，格局不夠謹嚴，說理不夠透徹，往往憑借才力激蕩筆墨，左右逢源，一樣洋洋灑灑成文，粗讀之擊節稱妙，細究之微覺粗疏。韓愈的文章氣勢充沛，縱橫開合，但是由于有時候用語過于追求險怪，韓愈自己說的佶屈聱牙，正好也可以用在他自己的某些作品身上，加之部分文章說教的味道太突出，也容易讓人覺得有點饒舌。柳宗元的悠遠疏淡當然是很高的境界，但是到了極點，也給人帶來一絲寡淡凄涼的郁悶。　　　　不覺寫了這許多，詞堆句疊，再寫多些恐怕就顯得累贅羅嗦。文學大家的成就，可能是很難武斷地分出高下的，但是有一點是可以共通的。蘇童在《散文這條船》里面寫道：“從唐宋八大家到魯迅,我們的散文傳統懷著一腔熱血。”從唐宋八家的散文中，我們至今仍然能夠感受到中國文字的蘊含的力量和骨氣，歷久彌新。所有讀過八大家作品的朋友，你們的心中又是如何看待這些文壇巨擘的呢？

黃庭堅書法造詣如何

黃庭堅，北宋著名的書法家、詩人，和蔡襄、米芾、蘇東坡并稱為“宋四家”。

他的書法初學宋代的周越，后來受到顏真卿、楊凝式和大字《瘞鶴銘》的影響。

書風大變，逐漸形成了自己獨特的風格，自成一家，成為開宗立派的書法大師。

黃庭堅的書法可分為兩部分，一部分是49歲之前，以學習前人書法為主，49歲以后極力創新，形成了自己的風格。

他對自己要求很高，經常否定自己以前的字，有一次他看到自己以前寫的字，說：見舊書多可憎;大概十字中有三四字差可耳。

大師就是大師。

在用筆上，他用筆矯健灑脫，長槍大戟，如漁夫漁夫蕩槳，把提、按在筆畫上的運用發揮到極致，對后世影響深遠，也是尚意書風的典型特征。

結構上，他受《瘞鶴銘》的影響，形成中宮緊密，四周發散的結構特征，對后世影響深遠，宋徽宗受他影響，獨創了瘦金體。

章法上，他在懷素、張旭上下連帶的基礎上，開創了以字內空間相嵌合的方式，不用相連，就能使整片渾然一體。

黃庭堅作為宋代尚意書風的三個代表人物之一，無論在技法還是在理論上，都對后世產生了深遠影響。

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上聯：黃庭堅無事花前坐臥，下聯如何對

黃庭堅無事花前坐臥，

陸(綠)世儀有閑月下行游。(陸世儀，古代名人)

黃庭堅出一上聯是，醉漢騎驢，顛頭簸腦算酒帳，蘇東坡是怎么對的

醉漢騎驢，顛頭簸腦算酒賬；

艄公搖櫓，打躬作揖討船錢。

秦少游

春暖花開，宋代文豪蘇東坡同好友秦少游相約外出踏青。這天，他倆各騎一頭毛驢，前往郊外春游。走到山腳河邊，一幅難得的情景吸引了兩人：只見一老漢手持酒葫蘆，騎在驢背上東搖西晃，看來已經喝醉了，他搖頭晃腦的樣子好像是在盤算酒錢一般。蘇東坡見此情景非常有趣，便即興出了上聯。他得意地看著秦少游，等著對方的應對。

秦少游放眼一望，只見河中有一小舟逆水而來，艄公搖櫓的動作就像在鞠躬作揖，他隨即對出了下聯。蘇東坡不由地稱贊他文思敏捷，兩人相視大笑。

此聯的妙處是繪景形象生動，動作刻畫細致入微，整個場景惟妙惟肖。另外， “算酒賬” 和 “討船錢” 的比喻尤其恰當。

趙之謙的《桓子新論》有黃庭堅的影子嗎

風格還是不太一樣的。趙之謙書法初師顏真卿，后取法南北碑刻，他將楷、草、隸、篆的筆法融合，形成了自己獨立的風格，經過一番求索，最終成為大師級的人物，他的書畫、篆刻的成就對后世產生了深遠的影響，尤其是篆刻的成就，極具藝術鑒賞性。趙之謙本人比較推崇黃庭堅，而黃庭堅的作品影響過很多人，可以肯定在一定程度上也會影響取法之中的趙之謙，所以有一部分人認為《桓子新論》有黃庭堅的影子。

你怎么評價黃庭堅的一生

我在宋人中，最喜歡黃庭堅。用現在的話說，就是腦殘粉。我喜歡他，不只是因他各方面都令我欽敬，還因為他使我感到可親，有相應之感。

古人中，有太多人物足以讓人仰望，但是，他是我覺得最可親近的，隱秘，日常，但真切。每次捧讀他的詩文，都會有一種悠悠予懷的知感，總禁不住神馳：“怎么多年的心事，被這人三言兩句就都說破了呢？”這種讀罷只覺乾坤蕩蕩、一切歷然的共情共鳴，我在其他作者中很少有過。

他不是一個復雜的人，但是要評述他，特別的艱巨。他的學問造詣、思想深度、襟懷抱負、生命境界，是多能匯通的，也是會當絕頂的，唯佛才能知佛，真非我所能名言盡說。

我只能列舉他生活中的二三事，并希望能從他的立身出處、用舍行藏中，感受到他一點凌古蔭荒的流風余韻。本文為第一篇，講他的前半生。

都說黃庭堅是江西修水人，其實他祖籍浙江金華。他是江右文化的氣運蒸生，論氣質，也是江浙才子的流亞。

他的先祖黃贍，年紀輕輕的時候，就對民情時事有很多觀察和看法，在南唐李璟朝時，曾大膽上書李璟，提出了一份刷新國政的主張，獲得賞識，授職分寧縣即現在的修水縣知縣。

那時的修水，是天下的邊緣，山遁海藏，民生多困，豪強林立，派他去，到底是下放歷練呢，還是也沒當他太大回事，我們也不知道了。我們知道的，正是這位祖先，到任后見修水“山川深重，可以避世”，認為老家吳越是兵家必爭之地，必然戰火蔓延，而這里山高水遠足以讓一家平安，所以毅然搬來全族，扎根在修水。從此，黃庭堅永為江西人。

（圖：黃庭堅家鄉江西修水縣杭口鎮雙井村現況。緝自網上）

我們還知道的是，這是這位先祖，不斷給予黃庭堅潛在的影響和人格、志趣塑造。中國古人，所謂“慎終追遠”，所謂“承先祖述”，道德人生中直接的、最大的、也是永遠的榜樣往往都是自己的祖先。這位黃贍，他的才情，他的抱負，他的眼界，他的氣性，他的器識，仿佛都是在和黃庭堅前后輝照，而黃庭堅呢，從他詩文提供的線索中，一生都想活成這位先祖的樣子，結果呢，學著學著，也似乎成了先祖黃贍的頂配豪華版！

而黃庭堅詩文中，對南唐二主不僅多恕詞，也多有贊賞，和先祖蒙受過他們的知遇之恩，不一定沒有關系吧。

他是有名的“神童”，但是以刻苦名家；他的成長環境，讓他溫暖，但是猝不及防的家變也讓他過早就獨立，讓他體驗到人世之艱辛，從而養成堅強、善良、寬厚、正直、挺峭的性格。

從《宋史.黃庭堅傳》、宋人的筆記、他自己的流傳的早年詩文，還有他父親的記錄可知，他是天資卓絕的，在家鄉被稱為“雙井神童”：“抓周”取墨，三歲即識字書寫，五歲已能背誦五經，七歲寫下流傳廣遠的詩，讀書一目十行，不到十歲已經將他父親的藏書全部讀完，以至于他的舅舅李常和他交談，驚訝的不得了，”以為一日千里”。

（圖：江西修水縣黃庭堅紀念館）

他的家庭也幾所能力地給他最好的條件。延名師，進書院，訪勝跡，縱詩酒，是非常自由、意氣、充實的時光，所以他老了還念念不忘，說是“住在江南最少年”。那時的他，在宋代狗仔隊筆記《道山清話》中，我們看到，那么小的年紀，他就有著自信的狂妄，切切于心的，不僅在于可以文驚動當世、超生脫死，他還自我定位是一名“求道者”，可以無負天下蒼生，可以拯人世情意之荒失。

但是，人生的所有轉折往往都是突如其來的。有一天，從廣東傳來噩耗，他那在嶺南任職的父親黃庶突然病逝。家里的主心骨斷折，一家十多口最重要的生活來源就此絕竭，清廉之家僅有的一點積蓄，也全部投入到將父親靈樞從遠方運送回來安葬的巨大花費之中。那一年，他14歲。

此后，他開始寄食母家，到了高郵，跟從舅舅李常（李公鐸）生活。李常是宋代著名的學者、藏書家、慈善家，當父親隱沒以后，李常稱為他的人生導師，而黃庭堅也善繼父志，非常刻苦努力，繼續積蓄、兌現他的人生理想。

17歲那年，他因為一次偶然的相遇，他被安排結婚成家，不僅有了賢內助，更意外收獲了他人生旅途上的另一位對他影響至深的導師。

那是一個冬天，正是他苦練書法摩崖石刻《瘞鶴銘》正進悟方酣的時候，蜚聲朝野的名學者孫覺從京師回到家鄉高郵。李常與孫覺是相交多年志同道合的朋友，聽聞，馬上帶著外甥黃庭堅拜訪。剛落座，孫覺見這后生風流儒雅、老成沉穩，一見如故；再一沉著考問，經山史海、詩詞歌賦、學問文章、書畫性理，如響斯應，他驚呼大才，馬上商量議定婚事，決意將自己的寶貝女兒孫蘭溪許配給他。

（圖：江西修水雙井村西南邊上，偃臥于“杭山擁翠、碧水揚波”的黃庭堅古墓）

岳父孫覺在道德文章上對他啟發甚多。后來，元祐黨爭興起，新舊互仇，李常和孫覺都因為堅持自己的政治理想，和黃庭堅一起卷入了冤禍之中，在哲宗元祐五年，同時病死在被遠謫的途中。這對黃庭堅的打擊，是非常沉痛的一次，我們看他詩文集，那種無或稍減、與日俱增的悲傷感是如此明顯。

19歲那年的秋天，他回到江西家鄉，參加了洪州府州試，奪得魁首。三年后，他趕往汴京都城，參加了禮部大考，在305個名額中被錄取為進士。

從此，他踏入宦海，沉浮至死。而歷史文化的運數，山川草木的節氣，也隨著他衣衫飄蕩，顯示出無極無盡的真實和滄桑來。（后待續）

2024，6，4，晚燈下閑敲

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米芾說黃庭堅的書法是描字，你怎么看

提出這個問題的依據應該是楊萬里的《誠齋詩話》記載：徽宗嘗問米某：“蘇軾書如何”？對曰：“畫”，“ 黃庭堅書如何？”曰：“描”， “卿書如何”？曰：“刷”。

看了這則詩話（實則應該叫“書”話），我倒想補充一句：“朕書如何”？曰：“刻”。呵呵。宋徽宗趙佶獨創的瘦金體，具有強烈的個性，我看像“刻”一般。

那么，為啥米芾說黃庭堅的書法是“描”呢？我想這和米芾的個性有關。回答皇帝的問話，不恭恭敬敬長篇大論分析蘇、黃的書法，發表自己的見解，而是只蹦一個字就答完了，幸虧宋徽宗也是書畫大家，對擅書之臣不以皇帝身份耍威風，否則，恐怕要治米芾的“大不敬”罪了。這家伙仗著皇帝對自己的喜愛，敢揩一國之君的油，趁著為徽宗寫字的機會索要御用高檔書畫絹紙，還曾佯裝跳水自盡搶奪蔡攸的一幅晉人王衍的書法。是當時有名的米癲子。他對蘇、黃書法的一字評價，倒也一語中的。

蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄是北宋四大書法家。后人為其排名以蘇軾的成就最高、其次黃庭堅、再次米芾，然后蔡襄。

宋代曾敏行《獨醒雜志》卷二記，： “元祐初，山谷與東坡，錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自后不肯為人作草書。紹圣中，謫居涪陵，始見懷素自敘于石揚休家，因借之以歸，摹臨累日，幾度寢食，自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐已前所書大異。始信穆父之言為不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草法于涪陵，恨穆父不及見也。”（錢穆父說黃庭堅的草書俗氣，是因為他沒見過懷素的草書）

《獨醒雜志》卷三載：。東坡曰：“魯直（黃庭堅）近字雖清勁而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。”山谷曰：“公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。”二公大笑，以為深中其病。（蘇東坡開玩笑說黃庭堅的字太瘦、呆板。）

以上兩則記載是錢穆父和蘇東坡對黃庭堅書法的評價，后人評論黃的書法“圓轉流暢，沉靜典雅。筆勢遒勁挺拔，”。估計是米芾覺得黃庭堅的字規整挺拔有余，飄逸靈動不足吧，所以說他的字是“描”，猶詩仙李白開杜甫的玩笑“總為從前作詩苦”，說杜甫作詩太較真于詩律。而米芾自己的字左傾右斜，顧盼生姿。不拘一格又神韻飛動，所以自評“刷”。其書風和李白的詩風好有一比。

書法之道，在厚積薄發，守舊出新。每個人眼中的同一作品總能看出不一樣的特點。本人是偽書法愛好者，提不了筆，略能欣賞。拉雜回答這些外行話。見笑。