佛教關(guān)于釣魚的語錄
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。“一臥千古”就是為那尊懸空臥佛題刻的
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。懸空臥佛旁的千佛崖。
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。臥佛背北面南，頭西腳東，袒胸露肌，面形豐滿，端莊慈祥，情態(tài)自然。
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。佛像下面撐滿了竹簽。
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。護(hù)國寺前的“獨釣中原”石牌坊。
釣魚城，具有豐富佛教人文史觀的風(fēng)景名勝。懸空臥佛腳下，有一眼井，井水從崖縫中滲出。
關(guān)于釣魚的問題
進(jìn)行線組搭配時，主線和子線最好都用同一個牌子的線，這樣性質(zhì)比較統(tǒng)一。
(一)當(dāng)子線小于1號時，可按下面的配對關(guān)系搭配。基本是拉力增倍的對應(yīng)關(guān)系。
子線0.4(0.105)---主線0.8(0.148)
子線0.6(0.128)---主線【第1句】：2(0.181)
子線0.8(0.148)---主線【第1句】：5(0.203)
子線【第1句】：0(0.162)---主線【第2句】：0(0.234)
(二)當(dāng)子線大于【第1句】：2號時，子線的拉力大，增倍的基數(shù)也大，所以就不一定要按上面的配對關(guān)系了。
比如采用【第1句】：2-【第2句】：0，【第1句】：5-【第2句】：5，【第2句】：0-【第3句】：0的對應(yīng)關(guān)系。
因為主線的拉力雖然沒有增倍，但拉力絕對值已足夠大，夠用了。
小型魚：龐皮、餐條、瓜子鯽魚 主線0.4-0.8號 子線0.2-0.4號
三兩以下鯽魚 主線0.4-【第1句】：0號 子線0.2-0.4號
三兩到半斤鯽魚 主線【第1句】：0-【第1句】：2號 子線0.4-0.6號
半斤以上鯽魚 主線【第1句】：2-【第1句】：5號 子線0.4-0.8號
一到三斤鯉魚 主線【第1句】：2-【第2句】：0號 子線0.6-【第1句】：2號
三斤以上鯉魚 主線【第1句】：5-【第2句】：0號 子線0.8-【第1句】：5號
五斤以上鯉魚 主線【第2句】：0-【第3句】：0號 子線【第1句】：0-【第2句】：0號
子線長短的以及優(yōu)缺點：
子線長度的選取是初學(xué)釣魚面臨的一個問題，主要包括短子線的特點、長子線的特點、釣鯽魚子線多長合適、釣鯉魚子線多長合適、如何根據(jù)魚情的變化選擇子線等。
首先談一下子線長短的主要優(yōu)缺點：
短子線：
優(yōu)點：【第1句】：靈敏 【第2句】：餌到位快。
缺點：【第1句】：提竿不中魚(容易過靈) 【第2句】：誘魚效果差 【第3句】：距鉛皮座近，子線彎曲度一般較小，魚不敢吃。
長子線：
優(yōu)點：【第1句】：穩(wěn)健 【第2句】：子線擺動大、誘魚好 【第3句】：距鉛皮座遠(yuǎn)，子線彎曲度一般較大，魚敢吃。
缺點：【第1句】：矛魚掛魚情況多 【第2句】：信號傳導(dǎo)損失大，容易過鈍。
【第1句】：春釣鯽魚,子線長度,20cm--25cm,因這時鯽魚越冬后,剛開始索餌,膽小但貪食,聚魚較慢,卻對活食較為敏感,在這個長度子線擺幅較大,上下鉤餌與子線間在落底前有個自然夾魚,便于魚口的吸入,故中魚率較高,適用釣法為搓餌釣底,及搓餌釣接口等。
【第2句】：夏初釣鯽,子線長度15cm--20cm,因這時鯽魚吃口極好,只要把漂調(diào)準(zhǔn)確,中魚率很高,且有一定速度.適用搓餌釣底或拉餌釣底
【第3句】：拉餌釣鯽,子線長度10--12cm,這時主要考慮魚的密度高,追求速度,適用釣法拉餌釣浮<中上層為主>。
【第4句】：懸墜跑鉛釣鯽,子線長度5--8cm,為了增強(qiáng)信號傳導(dǎo)及靈敏度,這時一定要采用短子線。
【第5句】：釣鯉,子線長度20--30cm,因鯉魚體較大,警惕性高,采用長子線可有效降低魚體碰線等假信號,同時中魚后,還可提高子線強(qiáng)度。特殊情況下垂釣鯉魚的子線長度可增加到40cm，如果在長的話，你不是很容易拋竿了。
【第6句】：滑口釣鯽,子線長度18--20cm,這時即可避開一些假信號,同時靈敏度又不至于太低。
【第7句】：釣草,子線長度25--30cm,與釣鯉相同。
【第8句】：釣鰱,子線長度25--50cm,子線擺動大，餌料霧化區(qū)域大，誘魚效果好。
還有很多情況下的子線不同長度的用法,在這里就不一一列舉了,如深水底層釣快鯽,15cm子線,淺水釣鯽12-15cm子線等等。
子線綁法：
主線八字環(huán)綁法：
第一種綁法：
這種綁法滿簡單的，不過在尚未束緊時，不可壓迫到結(jié)節(jié)處，而且應(yīng)藉由拉動線端B來束緊此線結(jié)。線結(jié)斷裂形態(tài)：線體在結(jié)節(jié)處因受到擠壓變形而斷裂，線結(jié)完全散開。評語：本身綁制法較為簡單，而且拉力值已達(dá)百分之七十五，值得采用。
第二種綁法：
在纏繞時應(yīng)注意c位置，以免空間過小，導(dǎo)致線端無法穿過，而線端在穿過c點反繞時，應(yīng)與纏繞方向相反。同樣的，尚未束緊時不可將線圈纏得太死，以免因為摩擦而導(dǎo)致線體變形。斷裂型態(tài)：c點受擠壓而變形斷裂，線結(jié)完全散開。
第三種綁法：
基本上這種綁線法有點難度，需有一雙巧手，對于粗枝大葉的人類而言，可能綁完之后便已汗流滿地。
第四種綁法：
在綁制這線結(jié)時，一定要記得一些要訣，「拉緊時僅能拉活動的那一端」；「切忌使用蠻力逼其就范，這會導(dǎo)致線體受到擠壓而變形，反而降低其拉力值」，至于這線結(jié)的終極狀態(tài)是何模樣？請利用放大鏡或是采用較粗的編纖線練習(xí)，將可發(fā)現(xiàn)線結(jié)處很類似麻花辮。
第五種綁法：
這一種是我最常用的一種綁法啦！
第六種綁法：
八字環(huán)與主線（大線）的連接方法：此方法自從綁線到使用后，無出現(xiàn)過脫結(jié)現(xiàn)象。.
第七種綁法：
動態(tài)圖片，更加直觀。
第八種綁法：
很簡單易懂的一種方法！
第九種綁法：
這一種結(jié)我也是經(jīng)常使用噢！
第十種綁法：
圖示步驟很清晰，多練習(xí)幾次就熟悉啦！
第十種綁法：
最后在拉緊線結(jié)的時候不能太過用力，可以在拉緊之前將線濕潤！
魚鉤綁法：
綁法1：
綁法2：
綁法3：
綁法4：
綁法5：
綁法6：
有哪些關(guān)于吃飯的溫情語錄
謝謝回答！
要說有關(guān)吃飯最溫情的語錄：
我認(rèn)為還是前幾年流行于高考前，無論你認(rèn)為是煽情也好，你定義為“雞湯”也罷，但這位母親給女兒的囑咐，我認(rèn)為是最溫馨的提示：
孩子，
沒有滿分的人生，
也沒有零分的境遇。
所以，
莫要執(zhí)著金榜題名，
也莫要忌諱名落孫山。
——考好考壞，
媽媽都等你回家吃飯，
媽媽，是這個世界上最愛你的那個人！
這是一個母親愛的宣言！
【鷓鴣天*一飽清歡慰平生】
作別紅塵萬事虛，得閑歡飲偶行廚。
豪門盛宴富八珍，百姓飧餐常令蔬。
酒斟滿，情歡愉，春風(fēng)化雨小紅爐。
煎炸蒸煮光陰度，一飽平生大丈夫。
這是一個平常夫妻日常生活的真情告白！
【定風(fēng)波*白菜】
翡翠青影齊牡丹，身緣贏得世家憐。
白石信筆留遺作，豈可，利交權(quán)貴眾人攀。
百姓只為過冬藏，不慌，炒熘湯煮味清酸。
飽暖閑人嗤一鼻，虛偽，平實炊煙家常餐。
這是一個普通家庭的真實寫照！
再次感謝平臺！
關(guān)于釣魚，夜釣的時候遇到蛇該如何處理
? 烹之 、添道菜 ，東北野釣就見過一回 ，還是在水里游 ，離的還遠(yuǎn) 。
關(guān)于煙、酒的情感語錄有什么分享嗎
抽煙的人都寂寞。
關(guān)于佛教，你知道什么故事嗎
自釋迦牟尼出家創(chuàng)立佛教以來，已經(jīng)經(jīng)過了兩千多年的時間。在這兩千多年前的時間里佛教產(chǎn)生了無數(shù)的傳說故事，有些廣為流傳，有些怎不為人知。下面居士我就說幾個有趣的故事。
一、三獸窣堵波
傳說，釋迦牟尼前生的某一世是森林里的一只兔子，和一只狐貍、一只猿猴是好朋友。兔子在修菩薩行，帝釋天想測試一下他的境界，就化身成一個老者來到了森林里，遇到了這三只動物。
老者對他們仨說：我又累又餓，你們能不能給我些東西吃。于是狐貍?cè)ズ永镒チ艘粭l魚，猿猴去采摘了水果，只有兔子一無所獲，受到了老者的譏諷，說兔子言不由衷。于是兔子讓狐貍與猿猴找來一堆枯枝，點起了火，然后投身火中，把自己獻(xiàn)給老者吃。
老者被兔子的獻(xiàn)身精神感動了，他恢復(fù)了帝釋天的形象，把兔子放在了月亮上，從此月亮上就有了一個兔子的影子。
后人為了紀(jì)念這個傳說，在當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔@堵波（一種佛塔），被稱為三獸窣堵波。唐玄奘在《大唐西域記》中記載了三獸窣堵波與它背后的傳說。
二、舍身飼虎
很久很久以前，南贍部洲有—個叫做摩訶羅檀囊大國，這個國家的三王子摩訶薩埵十分善良，天生具有一副慈悲心腸。有一天，摩訶薩埵出門游玩，在野外發(fā)現(xiàn)了一只餓得皮包骨頭的雌虎與一窩嗷嗷待哺的幼虎。
摩訶薩埵知道，雌虎快要餓死了，而如果雌虎死了，幼虎也必死無疑。但是雌虎餓得沒有力氣了，所以無法捕食野獸。摩訶薩埵大發(fā)慈悲之心，便想把自己送給雌虎吃。沒想到雌虎餓得連吃人的力氣都沒有了。于是摩訶薩埵折斷了一枝竹子，將竹子的斷口插入自己脖子，放出血來給雌虎喝。雌虎喝了人血，恢復(fù)了一些精力，便將摩訶薩埵吃掉了。
摩訶薩埵便是釋迦牟尼前生的某一世，"舍身飼虎"是釋迦牟尼百千萬劫修行直至最終成佛萬千因緣中的一項。
三、頑石點頭
中國東晉與南朝宋時有一位高僧法號道生，他自幼學(xué)習(xí)佛法，是另一位高僧鳩摩羅什的著名弟子之一。道生潛心研究涅槃佛性思想，被當(dāng)時的人贊譽(yù)為“涅槃圣”。
當(dāng)時涅槃類佛經(jīng)未能全部傳入中國，已經(jīng)傳入的經(jīng)典中說道，一切眾生皆有佛性，都可以成佛，唯獨一闡提（善根斷盡之人）不能成佛。然而道生卻根據(jù)自己的研究，提出“一闡提也能成佛”的觀點！
當(dāng)時京城建康的僧人們拘守經(jīng)文字句，把道生視為大逆不道，把他逐出建康。道生法師來到了蘇州虎丘，仍然堅持他的觀點。相傳他對著虎丘的山石說法，山石也為之點頭。這就是“生公說法，頑石點頭”的故事。
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有哪些關(guān)于朋友圈感悟的心情說說語錄
是非黑白，人情世故，好友易尋，知心難找！時間沒有對與錯，錯與對卻需要時間去論辯！日常酒上歡，遇事兩清風(fēng)，只羨鴛鴦不羨仙！行過最長的路，喝過最烈的酒，嘗透了苦悶！應(yīng)該珍惜的唯有那顆孤寂的心，懂你所懂，明你所愿，沒有一絲絲的掩飾，只有一絲絲的牽掛，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花，點點滴滴是否微不足道，平平凡凡是否無動于衷！
關(guān)于釣魚拉餌問題
餌料根據(jù)使用方法分為兩種：搓餌和拉餌。拉餌的優(yōu)勢在于，掛鉤快、霧化好、殘留多、魚兒入口方便等
如何開出一款好的拉餌我想是每個釣魚人都需要掌握的技巧。下面我仔細(xì)說說
想要開出一款好的的拉餌你要知道三點：拉絲粉含量、水比以及打揉手法
【第1句】：拉絲粉含量：拉絲粉放少了拉不出來，放多了會變成面疙瘩，究竟放多少呢？
一款拉餌最起碼含有一種以上的餌料，含有餌料的種類越多對于開餌難度越高，因為你得明白哪些餌料本身含有粘性哪些是不含的，以此來確定拉絲粉的添加量（建議新手一款餌料不要有過多的配方）
【第2句】：水比。水和餌料的比例包裝袋上都會寫，一般來說搓餌水比是1:0.8，拉餌是【第1句】：1。當(dāng)然會略有不同
建議新手一定要用量杯
【第3句】：關(guān)于打揉手法是最最重要的。很多人開餌時一個勁的揉搓，這樣就導(dǎo)致剛用的時候很好，越到后面餌料狀態(tài)越差
正確方法是：餌料中加適量的水，輕輕攪拌使餌料充分吸透水（此時不要打揉），夏天靜置5分鐘冬天靜置10分鐘甚至更長，然后再將餌貼著盆子順時針打揉幾下，最后把餌料團(tuán)攏握緊擠出空氣即可
使用時拉餌的手法也很重要，每次拉餌都得保證餌料是圓球形，且遵守“拉皮不拉里”的規(guī)則，也就是不要將鉤子從餌料正中間拉出，要從側(cè)面拉
最后再嘮叨一句，拉餌還有一個小技巧：平拉小、側(cè)拉圓、直拉大。
感謝大家收看“釣魚閣”原創(chuàng)回答
