老子講無中生有的名句叫什么
中國人告訴你，無就是有，有就是無。所以無啦無啦，就是有。你有意見嗎？無無無。
絕對有，不然他會說無？這個中國人很清楚的。
老子所以大家從實際生活你體驗了，我們受孔子的影響只是在應付考試，我們真正生活里面全都是老子。
所以你才會聽到，格老子的，我就是老子嘛，老子對我們影響真的很大，真的很大。
此兩者同，出而異名，只是它從兩者出來以后，我們給他不同的名字而已，千萬記住。
有很快會變無，無很快就會生有，所以中國人是全世界最喜歡也最擅長無中生有的民族。你看我們所有都是無中生有出來的，這很有意思。
道同樣是道，常道跟非常道是相同的，只是稱呼不同，喊出不一樣的名稱，這也是易經告訴我們一陰一陽之謂道。
所以我這里要講一句話，從古到現在，一直到未來，未來，只要人類存在，你所做的學問離不開這句話，一陰一陽之謂道。
從現在開始記住，看到看得見的，趕快去看那個看不見的；你聽一邊的話，趕快要聽另外一邊的話。否則你沒有辦法擺平，你擺不平就錯了，就偏道了。
你看太極生兩儀，太極就叫道，兩儀就是常道跟非常道，而常道、非常道都在道里面。人，有的人抬頭見神，有的人俯視見鬼。
太極生兩儀這樣各位才知道，我們罵人都說見鬼，就是你為什么不看神呢？你老見鬼，干什么？
人其實是神鬼的混合體，肚子以上是神，肚子以下鬼，反正肚子以下所做的事情都是鬼，一肚子鬼！
老子講的“道”究竟是什么
何謂“道”，言語道斷，若是語言能夠說得清楚的就不是道。“道無形無相，無始無終，不可見聞。”“道”雖然不可見聞，但俱見聞覺知的妙用。“道”無處不在，“道等同虛空，周遍法界”。人世間所有的作用，都在揭示道的真實存在。“道”在作用處顯。汝的起心動念即是“道”的作用，喜怒哀樂等等一切作用，都是“道”的作用。若非不是，一切都不可能發生。見聞覺知即是“道”的作用，記憶思維意念都離不開“道”。何謂平常心即“道”。生活中那一樣能夠離開“道”呢？一切作用都是“道”的呈現。而一切生命所顯現出來的活力，都是道的妙用。人類何以具備創造的能力，可以辨別一切色彩，判斷一切形態，觀察一切變化的事物等等數之不盡的作用。若不是即心即道，怎么可能有如是多的妙用呢？生命所體現出來的一切不可思議的作用，都是源至于“道”，大道至簡，百姓日用而不知。故而才有了悟道之說。“道”即是生命的本來面目。由于自心迷失的太久太深，從而產生了顛倒的二元斷滅見，自用而不自知，反而于心外覓心，騎牛尋牛，為何那么多的科學家，總想尋覓萬物生命的源頭沒有結果，就是因為做著騎牛尋牛這樣愚昧之事。當下能夠生氣念頭的心，即道即源頭。自心不覺，反而還要另外尋覓源頭，如是的行為，不是頭上安頭嗎！故而云背道而馳。起點即是終點，能夠提出探尋源頭的心即是源頭。若非不是，怎么可能會提出問題呢？什么可以提出問題呢？物質屬性的事物嗎？那個物質屬性的事物可以提出問題呢！沒有任何物質屬性的事物可以提出問題?_??。可見這個能夠提出問題的心，是非物質的，是超越物質的，是物質的源頭。因為只有能夠創造一切生命萬物的源頭，才會提出問題?_??提出問題的本身，即是“道”的體現。生命中所體現出來的一切作用，都是“道”主宰駕馭的作用。“道”在生活中展現的淋漓盡致，只是因為自心迷惑的緣故，雖用而不自知，這才需要覺悟自心實相之本來面目。“道”最平實，處處皆顯。人世間最悲哀的是，心外覓心，用而不知。
老子的原名叫什么
謝謝悟空！老子，姓李名耳、字聃，別稱：老子、老聃、李伯陽。老子是春秋時期的哲學家、文學家、教育家，著作(道德經)。
圖片來源于網絡。
什么叫無極而生極？與《老子》的“同出而異名”有什么關系
不一樣，
無極生太極，太極生兩儀。是相生的關系。
同出而異名，是一個事物，兩個名稱。
老子為什么說“有生于無”？無中生有有可能嗎
謝邀！老子有生無，無生有，有無相生。不是無里面生出來一個叫有的東西，也不是有里面生出來一個叫無的東西。是指有無相對而生。并舉例加以了說明。如埏埴以為器，當其無，有器之用，等一系列例子一看就明白。用陶土捏巴捏巴燒制出一個碗，恰恰就是中間那個虛的空間無，是當作碗的盛飯功能用的。實際上有無就是虛實。可見碗是實是有，是器，而碗中間那個空間是虛，是無，正是‘’有器之用‘’。所以老子說：有之以為利，無之以為用。今天的利用這個詞就是這么來的。可見人們真正用的往往是無這個虛，而有這個實不過是為無這個虛而存在。所以常聽說中央開務虛會議而不知這個務虛是什么意思，為什么生產隊里開大會不說務虛會議呢？可見務虛之重要。這就是有生無。而無生有則正好相反，為了盛飯，就需要有盛飯的放置空間，為了盛飯的這個放置空間，還要方便使用，人們就做出了一個盛飯的碗。這就是無生有。兩者結合就叫有無相生。
物質粒子的來源是什么？是無中生有的嗎
原創思想，西方思想中的`空空間’和佛教的所謂`空’皆是`一無所有’之意，但是，物質顯然不會無中生有。反之，華夏思想中的`無’的概念卻不是一無所有，而是沒有物質，但有陰（質量）和陽（能量），除了我華夏先知們外，迄今為止沒有任何其它民族的科學家，哲學家或神學家問過并回答過:物質從何而來的終極問題，主流物理至今仍在物質堆里打轉，于是，中國的民科扛起了超越物質的物理革命的大旗，告訴了人類:物質從質量和能量的相互作用中誕生!
為什么總有人喜歡無中生有的幻想
謝邀！
2024年12月14日，“小目標”入選《咬文嚼字》年度十大流行語。
什么是幻想？我們可以說是“目標”的放大化，夸張化，和架空化。
每一個人的每一天的每一刻，都是在下意識的做出下一步的計劃，能力之內的叫計劃，超出能力之外的就叫“幻想”。
你無法想象人沒有幻想的時候是怎樣的一個狀態，可能就是真正的“喪尸”，沒有思想，不會言語，不會交流，不做計劃，……，一切靠本能驅使。
與其說總有人喜歡幻想，不如說總有人喜歡“無中生有”！
無中生有，就像賦予了一個人“點石成金”的能力，這是根植于所有人內心深處的渴望。
每個人都會或多或少的存在幻想，
就像有人說的：人總是要有理想的，萬一實現了呢
大自然賦予了人思維的能力，當然天馬行空物盡其用。
正是我們有幻想，并且喜歡幻想，我們才會相信“明天會更好”，
才會工作起來更有勁頭，生活起來更有活力，
才會相信人間自有真情在，
才會愛起來就義無反顧。
幻想不是洪水猛獸，合理的幻想是你攀登的下一個臺階，不合理的幻想就是太陽底下的肥皂泡。
老子為什么叫老子
老子的“老”是以壽考而論的。
所謂道家學派的人，以“自隱”為能事，生平事跡多模糊不清。比如很多書上說老子騎牛西去，不知所終，換本《莊子》卻說“老聃死，秦失吊之，三號而出”，都有人親自去吊喪了，怎么能說是不知所終呢？
老子的稱呼和身份，當然也成為一個謎團。譬如，李耳、老子、老聃、老萊子、太史伯陽、太史儋……這么多人里頭，誰是他？誰又不是他？
首先，老聃的“聃”字，本意是指下垂，引申義是老貌，基本上和“老”的意思一致。葛洪《神仙傳》中說：“老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號。”這是后人的附會之辭。
而太史伯陽也不是他，這位太史，大抵是西周幽王時人。漢代的神仙家為了論證老子的長壽，故意攀扯附會，把主要活躍于春秋后期的老子與西周末期的伯陽混為一談。后世以老子字伯陽，這種說辭起碼在漢末就很流行，比如《世說新語》中小時候的孔融去見李膺，自稱與李膺是親戚，后來如此解釋——
昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。
所以這算是一個流傳兩千多年的錯誤了。
而太史儋，就更不是老子了。這位呢，是戰國中期人，或因“聃”“儋”二字古音相近，以訛傳訛。也有學者指出，這個說法也是為了營造一種老子一直活到戰國中期的錯覺。所以，如果把這倆說法都算對，那么老子從西周一直活到戰國時期，可不是“長壽”了么？
還剩下一個老萊子沒說，這個最有意思。
李零教授在他的論文《老李子和老萊子》指出，他在研究楚簡的時候，發現楚人的“李”字，上半部分并不是一個“木”，而寫為上“來”下“子”。古人豎著寫字，所以“李”會被寫成“來子”，后世逐漸讀成“老來子”，最后轉寫為如今這樣的的“老萊子”。
這個結論，可能向我們揭示了老子這個稱呼是怎么來的。最開始確實可能是叫“李子”的，“老”字反倒是修飾詞，表示這位李先生是位年齡很大的人。后面，“老李子”，轉寫成了“老萊子”，再進一步簡化為“老子”。
感謝您的閱讀！
老子的名言名句，你知道多少
老子是道家學派的創始人，著作有一部《道德經》，是道家的經典之作。里面有很多膾炙人口的名言名句，大概說幾個：
一，“道可道，非常道；名可名，非常名”。意思是真正的“道”，只可意會不可言傳，能說出來的“道”，就不是真的“道”了。
二，“玄之又玄，眾妙之門”，道家的學問是以玄學為主，奧妙無窮，深不可測。
三，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，也是一句經典，是古代樸素的唯物主義辯證觀的體現，人生難料，世事難測，禍福相依相存。
四，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”。天地不重視仁義，就會讓萬物自然生滅；圣人不施行仁義，就會讓百姓自生自滅。
五，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，了解別人是智慧，了解自己是明智，戰勝別人的是有力量的人，戰勝自己的人，才是最強的。
《道德經》里的每一句，其實都是至理名言，都有很深很復雜的道理，篇幅有限，只能先分享這幾條了。
有的女生為什么喜歡無中生有和無理取鬧
想要自己的男人慣著啊，證明在男人心里的重要性
