轉(zhuǎn)載自百家號作者：國學(xué)修學(xué)堂

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。

【第1句】：工欲善其事，必先利其器。

出自《論語·衛(wèi)靈公》。

做工的人要想做出好的器物來，就一定要先將他的工具搞好。

【第2句】：巧言令色，鮮矣仁。

出自《論語·學(xué)而》。

凡是那些花言巧語，貌似可愛的人，很少有仁慈的。

【第3句】：食饣壹而鎇，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食。

出自《論語·鄉(xiāng)黨》。

食物腐臭變味，不吃；顏色不正，不吃；氣味不好，不吃；烹飪方法不當(dāng)，不吃。

【第4句】：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

出自《論語·子路》。

君子胸懷坦蕩，無憂無慮；小人心胸狹隘，常常憂慮重重。

【第5句】：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？

出自《論語·學(xué)而篇第一》。

孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！

【第6句】：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？

出自《論語·為政篇第二》。

要了解一個人，應(yīng)看他言行的動機，觀察他所采取的方法，考察他安心于干什么，如此這般的話，這個人怎樣能隱藏得了呢？

【第7句】：君子喻于義，小人喻于利。

出自《論語·里仁》。

君子知道的是義理，小人知道的是私利。要重義而輕利，不要唯利是圖，只知道一心追求利益而舍棄了道義。

【第8句】：見利思義。

出自《論語·憲問》。

面對利益要考慮得當(dāng)與否。日常生活中看見對自己有利的事，可多考慮一下義的方面，即看這個利是不是合理、合情、合法。

【第9句】：當(dāng)仁，不讓于師。

出自《論語·衛(wèi)靈公》。

遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

【第10句】：君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

出自《論語·子罕》。

君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。說明一個人的勇敢如果不是為了維護正義，那就是匹夫之勇，這樣的勇敢只是一種違法亂紀的野蠻行為。

【第11句】：君子上達，小人下達。

出自《論語·憲問》

君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

【第12句】：溫故而知新，可以為師矣。

出自《論語·為政篇第二》。

經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，并能由此獲得新的更深刻的知識，這樣就可以成為他人的老師了。

【第13句】：子曰：“君子不器。”

出自《論語·為政篇第二》。

孔子說：“君子不要像器具那樣，只有某一方面的用途。”

【第14句】：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

出自《論語·學(xué)而篇第一》。

曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”

【第15句】：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。

出自《論語·學(xué)而篇第一》。治理擁有一千輛兵車的諸侯國，就要嚴謹認真地辦理國家政事而又恪守信用，既節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚，按照農(nóng)時的忙閑去使用民力。

【第16句】：席不正，不坐。

出自先秦《論語·鄉(xiāng)黨》。

席，草席。打坐的草席擺放不正，就不坐。這是孔子關(guān)于打坐禮儀的話。