【第1句】：老子《道德經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)錄

第五章

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

第七章

上善若水。

第八章

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

第九章

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈； 國(guó)家昏亂有忠臣。（8月30日名言）

第十八章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

第十九章

希言自然。

第二十三章

飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

第二十三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

第三十三章

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十五章

將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

第三十六章

道常無為而無不為。

第三十七章

大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。

第三十八章

反者道之動(dòng)。弱者道之用。

第四十章

天下萬物生于有，有生于無。

第四十章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

第四十二章

道生一。一生二。二生三。三生萬物。

第四十二章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

第四十三章

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

第四十五章

為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

第四十八章

出生入死。

第五十章

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

第六十四章

民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

第六十五章

江海所以能為百谷王者，以其善下之。

第六十六章

圣人自知不自見；自愛不自貴。

第七十二章

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

第七十三章

民不畏死，奈何以死懼之。

現(xiàn)代漢語(yǔ)釋義：人民不怕死，何必用來死來令他（她）們恐懼？

第七十四章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

第七十六章

鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

第八十章

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

【第2句】：求《道德經(jīng)》中比較經(jīng)典的句子

道可道，非常道。名可名，非常名。

大意：道如果可以用言語(yǔ)來表述，那它就是?！暗馈保ā暗馈笔强梢杂醚哉Z(yǔ)來表述的，它并非一般的“道”。

2天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

大意：天下的人都認(rèn)清美好的事物，那是因?yàn)槌蟮拇嬖冢欢寄苷J(rèn)清善良的事物，那是因?yàn)榇嬖诓簧屏肌?/p>

【第3句】：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

大意：天地之所以能長(zhǎng)久于世，因?yàn)樗皇亲约荷L(zhǎng)的，所以能長(zhǎng)久生存。

【第4句】：上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

大意：最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協(xié)，所以不會(huì)強(qiáng)硬地跟萬物相爭(zhēng)，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不愿意去的低下地方。

【第5句】：五色令人目盲，五音令人耳聾。

大意：五色亂目，能令目失明；五音亂耳，能令耳失聰。

【第6句】：寵辱若驚，貴大患若身。

大意：受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。

【第7句】：企者不立，跨者不行。

大意：踮著腳尖不可能永久的站立，邁起大步想要前進(jìn)的快，反而不能遠(yuǎn)行。

【第8句】：善行無轍跡，善言無瑕謫。

大意：意為善于行走的人，不留下足跡或車轍。屬于說話的人沒有詬病。

【第9句】：知其雄，守其雌，為天下溪。

大意：深知什么是雄強(qiáng)，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。

【第10句】：知人者智，自知者明。

大意：了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更勝一籌。

【第11句】：將欲取天下而為之，吾見其不得已。

大意：想要治理天下，卻又要用強(qiáng)制的辦法，我看他不能夠達(dá)到目的。

【第12句】：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

大意：依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強(qiáng)于天下。窮兵黷武這種事必然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。

【第13句】：物壯則老，是謂不道，不道早已。

大意：事物過去強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會(huì)很快死亡。

【第14句】：故圣人云："我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。"

大意：所以有道的圣人說，我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。

【第15句】：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

大意：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

【第3句】：《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄

道可道，非恒道。

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

上善若水。

上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。

道生一。一生二。二生三。三生萬物。

圣人無常心。以百姓心為心。

治大國(guó)若烹小鮮。

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

為學(xué)日益。為道日損。

大道廢有仁義；慧智出有大偽

人法地，地法天，天法道，道法自然。

多言數(shù)窮，不如守中。

【第4句】：《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（人是個(gè)謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動(dòng)： 萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和；知其雄，守其雌。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

知仁者智，自知者明。 不自見，故明；不自足，故彰。

慎終如始，終無敗事 PS：道德經(jīng)之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險(xiǎn)于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”––––––– “原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)”–––––––– “獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物”––––––– “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––– “傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗 “天地與我并生，萬物與我合一”– “舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）– “至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）––––– “鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）––。

【第5句】：老子道德經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)句及譯文

第一章 道可道，非常道

[原文]

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

[譯文]

道可以說就是路，但不僅僅就是指路。路是道的名，但不僅僅就是路這一個(gè)名。

我們沒有給道取名的時(shí)候，道就已經(jīng)創(chuàng)造了天地；我們現(xiàn)在給道取了名就叫道，萬事萬物是由于道的存在而產(chǎn)生。（天地是如何創(chuàng)造的，請(qǐng)看第二十五章）

在事物的發(fā)展變化中，當(dāng)我們對(duì)該事物無利害關(guān)系時(shí)，能觀察到事物變化的美妙之處；但當(dāng)我們對(duì)該事物有利害關(guān)系時(shí)，就能觀察到并指出事物變化的過錯(cuò)，這就是道。

華北平原以盛產(chǎn)小麥著名。假設(shè)在小麥?zhǔn)崭畹臅r(shí)節(jié)，你和家人來到了華北平原，你可以看到金黃大地，麥浪滾滾，一片豐收在望的景象，農(nóng)民兄弟們手握鐮刀，揮汗如雨。你會(huì)感到大自然是多么美麗，大自然是多么和諧。天地間的萬事萬物都是那么美妙。

突然，你發(fā)現(xiàn)他們正在收割的小麥?zhǔn)悄慵业男←湥宜麄儧]有經(jīng)過你的同意。這時(shí)你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一樣。你會(huì)生氣，你會(huì)發(fā)怒！

為什么會(huì)這樣？為什么會(huì)出現(xiàn)完全不同的結(jié)果？這就有欲和無欲的結(jié)果。

無欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起來觀察就能看到道的深?yuàn)W之處，道即深?yuàn)W又神妙，道就是所有自然規(guī)律的發(fā)源地。

總結(jié)：這就是道，需要我們知道，從不知道變?yōu)橹?，從無知變?yōu)橛兄?

第四十一章 上士聞道，勤而行之

[原文]

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

[譯文]

人大約分為三等：一等人學(xué)得了道理，就會(huì)勤學(xué)苦練，在言行中按道理為人處世。二等人聽說了道理，將信將疑，不知道該怎么辦；三等人聽說了道理，大笑，認(rèn)為這個(gè)道理可笑荒謬。如果三等人聽說道理后不笑，那就恰恰是違背道理了。

古人有過這樣的總結(jié)：光明的大道有時(shí)看不見的（這里暗示，道理不是人人都能明白的）；前進(jìn)的大道有時(shí)好似后退；平坦的道好有時(shí)有些崎嶇；有德的人有時(shí)很謙虛；道德高尚的人有時(shí)認(rèn)為自己的道德還不足；修煉道德的人有時(shí)要偷偷摸摸；誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人有時(shí)好像變壞了。

有道之人有時(shí)候被壓制；有道之人有時(shí)被閑置；成大事的人，有時(shí)需要更長(zhǎng)的時(shí)間去磨煉；

講道理不需要很大的聲音，事實(shí)和道理勝于雄辯；道理是沒有形狀可以讓我們直接觀察到；道往往隱藏很深，我們都不知其名。只有遵循“道”，萬物才能善始善終。

【第6句】：老子經(jīng)典句子

【第31句】：曲則全，枉則直。 （老子）

【第32句】：知人者智，自知者明。 （老子）

【第33句】：知足不辱，知止不殆。 （老子）

【第34句】：信言不美，美言不信。 （老子）

【第35句】：將欲取之，必先之。 （老子）

【第36句】：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 （老子）

【第37句】：民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）

【第38句】：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）

【第39句】：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）

【第40句】：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

【第7句】：《道德經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句有哪些

去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容> 內(nèi)容來自用戶：xiaonao4646 第 1 章道可道，非常道。

名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。

第 2 章居無為之事，行不言之教。第 4 章銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

第 5 章天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。第 7 章后其身而身先，外其身而身存。

第 8 章上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。

居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。第 9 章金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功成身退，天之道也。第 10 章生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

第 11 章有之以為利，無之以為用。第 14 章執(zhí)古之道，以御今之有。

第 17 章太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。第 18 章國(guó)家昏亂，有忠臣。

第 22 章夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。第 23 章希言自然。

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！第 29 章天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。

為者敗之，執(zhí)者失之。第 30 章以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不敢以取強(qiáng)。第 31 章夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。

吉事。

【第8句】：老子道德經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)句及譯文給些經(jīng)典的,不是要原文啊

第一章 道可道，非常道 [原文] 道可道，非常道.名可名，非常名.無名天地之始；有名萬物之母.故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼.此兩者，同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門.[譯文] 道可以說就是路，但不僅僅就是指路.路是道的名，但不僅僅就是路這一個(gè)名.我們沒有給道取名的時(shí)候，道就已經(jīng)創(chuàng)造了天地；我們現(xiàn)在給道取了名就叫道，萬事萬物是由于道的存在而產(chǎn)生.（天地是如何創(chuàng)造的，請(qǐng)看第二十五章） 在事物的發(fā)展變化中，當(dāng)我們對(duì)該事物無利害關(guān)系時(shí)，能觀察到事物變化的美妙之處；但當(dāng)我們對(duì)該事物有利害關(guān)系時(shí)，就能觀察到并指出事物變化的過錯(cuò)，這就是道.華北平原以盛產(chǎn)小麥著名.假設(shè)在小麥?zhǔn)崭畹臅r(shí)節(jié)，你和家人來到了華北平原，你可以看到金黃大地，麥浪滾滾，一片豐收在望的景象，農(nóng)民兄弟們手握鐮刀，揮汗如雨.你會(huì)感到大自然是多么美麗，大自然是多么和諧.天地間的萬事萬物都是那么美妙.突然，你發(fā)現(xiàn)他們正在收割的小麥?zhǔn)悄慵业男←?，而且他們沒有經(jīng)過你的同意.這時(shí)你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一樣.你會(huì)生氣，你會(huì)發(fā)怒！為什么會(huì)這樣？為什么會(huì)出現(xiàn)完全不同的結(jié)果？這就有欲和無欲的結(jié)果.無欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起來觀察就能看到道的深?yuàn)W之處，道即深?yuàn)W又神妙，道就是所有自然規(guī)律的發(fā)源地.總結(jié)：這就是道，需要我們知道，從不知道變?yōu)橹?，從無知變?yōu)橛兄?第四十一章 上士聞道，勤而行之 [原文] 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之.不笑不足以為道.故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名.夫唯道，善貸且成.[譯文] 人大約分為三等：一等人學(xué)得了道理，就會(huì)勤學(xué)苦練，在言行中按道理為人處世.二等人聽說了道理，將信將疑，不知道該怎么辦；三等人聽說了道理，大笑，認(rèn)為這個(gè)道理可笑荒謬.如果三等人聽說道理后不笑，那就恰恰是違背道理了.古人有過這樣的總結(jié)：光明的大道有時(shí)看不見的（這里暗示，道理不是人人都能明白的）；前進(jìn)的大道有時(shí)好似后退；平坦的道好有時(shí)有些崎嶇；有德的人有時(shí)很謙虛；道德高尚的人有時(shí)認(rèn)為自己的道德還不足；修煉道德的人有時(shí)要偷偷摸摸；誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人有時(shí)好像變壞了.有道之人有時(shí)候被壓制；有道之人有時(shí)被閑置；成大事的人，有時(shí)需要更長(zhǎng)的時(shí)間去磨煉； 講道理不需要很大的聲音，事實(shí)和道理勝于雄辯；道理是沒有形狀可以讓我們直接觀察到；道往往隱藏很深，我們都不知其名.只有遵循“道”，萬物才能善始善終.。