毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。以下是雨露文章網小編整理的毛主席教導語錄，歡迎閱讀!

　　　　文化藝術

　　在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”。

　　《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六七頁

　　革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備;在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。

　　《新民主主義論》(一九四零年一月)，《毛澤東選集》第二卷第七零一頁

　　我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。

　　《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六五頁

　　我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。

　　《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八五九頁

　　要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。

　　《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八五零頁

　　文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準。……

　　又是政治標準，又是藝術標準，這兩者的關系怎么樣呢?政治并不等于藝術，一般的宇宙觀也并不等于藝術創作和藝術批評的方法。我們不但否認抽象的絕對不變的政治標準，也否認抽象的絕對不變的藝術標準，各個階級社會中的各個階級都有不同的政治標準和不同的藝術標準。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位的。……我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力量的所謂“標語口號式”的傾向。我們應該進行文藝問題上的兩條戰線斗爭。

　　《在延安文藝座談會上的講話》(一九四二年五月)，《毛澤東選集》第三卷第八六九――八七一頁

　　百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。

　　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第二五――二六頁

　　沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。

　　《文化工作中的統一戰線》(一九四四年十月三十日)，《毛澤東選集》第三卷第一零零九頁

　　學習

　　要把一個落后的農業的中國改變成為一個先進的工業化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善于學習。

　　《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》(一九五六年九月十五日)，《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》第九頁

　　情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對于馬克思主義已經了解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。

　　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第七頁

　　我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。

　　《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(一九四九年三月五日)，《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁

　　學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。

　　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三八頁

　　馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。

　　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》(一九三八年十月)，《毛澤東選集》第二卷第五二一頁

　　如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。

　　《實踐論》(一九三七年七月)《毛澤東選集》第一卷第二八一頁

　　對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。

　　《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八一七頁

　　馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢?拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。

　　《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八二一頁

　　有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。

　　《整頓黨的作風》(一九四二年二月一日)，《毛澤東選集》第三卷第八二零頁

　　讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭――這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習。

　　《中國革命戰爭的戰略問題》(一九三六年十二月)，《毛澤東選集》第一卷第一七四頁

　　從“老百姓”到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰爭，就是消滅這個距離的方法。說學習和使用不容易，是說學得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門并不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事，只怕有心人。”入門既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善于學習罷了。

　　《中國革命戰爭的戰略問題》(一九三六年十二月)，《毛澤東選集》第一卷第一七四――一七五頁

　　我們必須向一切內行的人們(不管什么人)學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。

　　《論人民民主專政》(一九四九年六月三十日)，《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁

　　知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面――誠實和謙遜的態度。

　　《實踐論》(一九三七年七月)，《毛澤東選集》第一卷第二七六頁

　　學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

　　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》(一九三八年十月)，《毛澤東選集》第二卷第五二三頁

　　有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是并沒有讀進去，并沒有在頭腦里生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，后者堅定，前者曖昧，后者明朗。

　　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第六頁

　　學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級斗爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。

　　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第九――一零頁。