【第1句】： 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)句

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【第1句】：如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值？——《不能承受的生命之輕》 【第2句】：如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰摇！稊[渡人》 【第3句】：我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說(shuō)，也不能想，卻又不能放。——《我與地壇》 【第4句】：我千百次想要離開你，但僅憑一己之力我做不到。——《偷影子的人》 【第5句】：不要讓我看到你這么無(wú)助，因?yàn)槲視?huì)覺得自己無(wú)能為力，我會(huì)有犯罪感。——《八月未央》 【第6句】：如果我不曾見過Array，我本可以忍受黑暗。然而陽(yáng)光已使我荒涼，成為更新的荒涼。——《如果我不曾見過太陽(yáng)》 【第7句】：為什么你坐在那兒，看上去就像一個(gè)沒寫地址的郵封。——馬克·吐溫 【第8句】：醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》 【第9句】：也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了Array的一部分。——張愛玲《半生緣》 【第10句】：我擁有著整個(gè)沙漠，又怎會(huì)覺得孤獨(dú)？——所謂刁民 【第11句】：我忽然感到悲傷深處其實(shí)毫無(wú)一物——七堇年《瀾本嫁衣》 【第12句】：我把胳膊肘支在窗臺(tái)上，Array地遠(yuǎn)眺著街市的夜景。這是黑暗的街市，我覺得遠(yuǎn)方不斷隱約地傳來(lái)鼓聲，不知怎么的，我的眼e799bee5baa631333433623735淚撲簌簌地滾落下來(lái)了。——川端康成《伊豆的舞女》 【第13句】：我們只是孩子，沒有能力解釋那沉重的黑暗，只感覺胸口像被灌滿了鉛。黑暗不是在眼睛之外，黑暗在體內(nèi)。——莫言《紅

【第2句】： 【余秋雨的文章中的優(yōu)美句子1到10個(gè)】

1 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

2 誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗、成功后的失落，只能變得更沉著。 3 人生的追求、情感的沖撞、進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏；可以恬然卻不可以清淡。

4 長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實(shí)在。 5 希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀(jì)錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

6 如果有一天我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這個(gè)游戲叫做“收藏人生的游戲”。

讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭成了大河。而大河，不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。

7 杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币姡覀儼炎约哼B接于罕見，豈不危險(xiǎn)？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。

8 我是行路者，不愿意在某處流連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生。

而任何滯留都是自我阻斷，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱。 9 百般使命，只要人際關(guān)系復(fù)雜，便什么也做不成；反之，山高路遠(yuǎn)，只要人際關(guān)系單純，便怎么也走得通。

10 成熟是一種明亮而不現(xiàn)眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

【第3句】： 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)句

《霜冷長(zhǎng)河》 1999年 驚人的安靜，但這種安靜使它成了一條最純粹的河。

清亮、冷漠、坦蕩，岸邊沒有熱鬧，沒有觀望，甚至幾乎沒有房舍和碼頭，因此它也沒有降格為一脈水源、一條通道。它保持了大河自身的品性，讓一件件岸邊的事情全都過去，不管這些事情一時(shí)多么重要、多么殘酷、多么振奮，都比不上大河本身的存在狀態(tài)。

它有點(diǎn)荒涼，卻拒絕驅(qū)使；它萬(wàn)分寂寞，卻安然自得。很快它會(huì)結(jié)冰，這是它自己的作息時(shí)間表，休息時(shí)也休息得像模像樣 《千年一嘆》 2000年 四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都思念著終點(diǎn)。

今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)公里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀。那是人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，從今以后，那里的全部冷暖疼痛，都會(huì)快速地傳遞到我的心間。”

《行者無(wú)疆》 2001年 行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。 《晨雨初聽》 2001年6月只有書籍，能把遼闊的空間和漫長(zhǎng)的時(shí)間澆灌給你。

能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。 《借我一生》 2004年 “我歷來(lái)不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術(shù)家太激動(dòng)，但寫這本書，常常淚流不止。”

——余秋雨。

【第4句】： 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)句

【第1句】：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

【第2句】：能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來(lái)說(shuō)，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。

【第3句】：炊煙起了， 我在門口等你。 夕陽(yáng)下了， 我在山邊等你。 葉子黃了， 我在樹下等你。 月兒彎了， 我在十五等你。 細(xì)雨來(lái)了， 我在傘下等你。 流水凍了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我們老了， 我在來(lái)生等你。能廝守到老的，不只是愛情，還有責(zé)任和習(xí)慣。

【第4句】：你永遠(yuǎn)也看不見我最愛你的時(shí)候，因?yàn)槲抑挥性诳床灰娔愕臅r(shí)候，才最愛你。同樣，你永遠(yuǎn)也看不見我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)槲抑挥性谀憧床灰娢业臅r(shí)候，我才最寂寞。

【第5句】：看完余秋雨的話，今后我結(jié)婚了，我的婚姻里一定要有愛情，而且程度要大大的，深深的，恩

【第6句】：愛情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角；有時(shí)，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己；人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力——余秋雨

【第7句】：假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來(lái)，那根本就不是你的。——余秋雨。愛情也是如此。

【第8句】：余秋雨在關(guān)于愛情的散文中這樣寫到：“為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原？”

【第9句】：余秋雨說(shuō)了那么多旳如若你不在我等待你歸來(lái)也比不過你一句「我不會(huì)等 我去找你」

【第10句】：編后語(yǔ)：相信大家看了已經(jīng)早就收藏起來(lái)，的確我們可以看到余秋雨先生對(duì)人生、愛情、生活很多方面的的解讀，讓我們瞬間覺得生活是那么的美好，一個(gè)人的人生總是會(huì)充滿坎坷的，這就需要我們努力迎難而上，就像余秋雨先生所說(shuō)的那樣做，人活著就應(yīng)該活出自己的生活本色，分享給大家，希望各位喜歡！

●某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了（），只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

——《關(guān)于年齡》

●老年是如詩(shī)的年歲……

中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激-情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。

只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

——《關(guān)于年齡》

●一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。

——《關(guān)于年齡》

●老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。

——《關(guān)于年齡》

●年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。

——《關(guān)于年齡》

●中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。

——《關(guān)于年齡》

●什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

【第5句】： 余秋雨散文 優(yōu)美句子摘抄

將說(shuō)得準(zhǔn)的事情告訴學(xué)生，將說(shuō)不準(zhǔn)的事情交給科研，將說(shuō)不清的事情寫進(jìn)散文。

什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對(duì)手——文明？每一次搏斗，文明都未必戰(zhàn)勝，因此我們要遠(yuǎn)遠(yuǎn)近地為它呼喊幾聲。 ——《文明的碎片·題敘》●蒙昧—野蠻—文明，這實(shí)在是一個(gè)老而又老的話題。

人類專家常常把它們作為人類早期演進(jìn)的三大階段，那么，我們當(dāng)然早已進(jìn)入文明，而且千萬(wàn)年下來(lái)，早已進(jìn)入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。

然而，事實(shí)并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時(shí)時(shí)滋生。它們理所當(dāng)然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。

沒想到文明對(duì)此毫無(wú)警覺，它太相信那個(gè)所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對(duì)周圍的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·題敘》●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。

文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯(cuò)看成文明。 ——《文明的碎片·題敘》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

這便決定，文明的傳播是一個(gè)艱難困苦甚至是忍辱負(fù)重的過程。 ——《文明的碎片·題敘》●社會(huì)上萬(wàn)事萬(wàn)物各自的理由組合不成文明。

文明是對(duì)瑣碎實(shí)利的超越，是對(duì)各個(gè)自圓其說(shuō)的角落的總體協(xié)調(diào)，是對(duì)人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對(duì)處于日常迷頓狀態(tài)的人們的提醒。然而，這種超越、協(xié)調(diào)、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。

——《文明的碎片·題敘》●剝除文明的最后結(jié)果，就是容忍邪惡，無(wú)視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。

——《文明的碎片·題敘》●最強(qiáng)大的哲人也無(wú)力宣稱，他可以從整體上營(yíng)造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會(huì)和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。

這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識(shí)、理性的入門，也就是世俗社會(huì)所謂的常情常理。沒有這一切，社會(huì)無(wú)以構(gòu)成，人類無(wú)以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應(yīng)該來(lái)參與構(gòu)建文明前提的事業(yè)。

——《文明的碎片·題敘》●文明的火種會(huì)不會(huì)在漠然者的心頭重新點(diǎn)燃？文明的前提會(huì)不會(huì)使他們恍然收起振振有詞的各自理由？具體來(lái)說(shuō)，我們的一切文化行為會(huì)不會(huì)在人們心中產(chǎn)生真正的積極反應(yīng)？ ——《文明的碎片·題敘》●稱為文明古國(guó)，至少說(shuō)明在我們國(guó)家文明和蒙昧、野蠻的交戰(zhàn)由來(lái)已久。交戰(zhàn)的雙方倒下前最終都面對(duì)后代，因此我們身上密藏著它們的無(wú)數(shù)遺囑。

——《文明的碎片·題敘》●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉(xiāng)也許是一個(gè)曾經(jīng)很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時(shí)，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢(mèng)被湖水淹沒……區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。

沒有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無(wú)愧。無(wú)法躲藏于家鄉(xiāng)的湖底，無(wú)法奔跑于家鄉(xiāng)的湖面。

那就陳之于異鄉(xiāng)的街市吧，即便被人踢來(lái)踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個(gè)路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。

——《鄉(xiāng)關(guān)何處》●蒙昧往往有樸實(shí)的外表，野蠻常常有勇敢的假相，從歷史眼光來(lái)看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對(duì)于蒙昧是一種進(jìn)步；但是，野蠻又絕不愿意就范于文明，它會(huì)回過身去與蒙昧結(jié)盟，一起來(lái)對(duì)抗文明：外表樸實(shí)的對(duì)手和外表勇敢的對(duì)手，前者是無(wú)知到無(wú)可理喻，后者是強(qiáng)蠻到無(wú)可理喻。更麻煩的是，這些對(duì)手很可能與已有的文明成果混成一體，甚至還會(huì)悄悄地潛入人們的心底，使我們尋找它們的時(shí)候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉(xiāng)，自己的歷史。

——《鄉(xiāng)關(guān)何處》●文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無(wú)法修補(bǔ)，然而即便是無(wú)法修補(bǔ)的碎片，也會(huì)保存著高貴的光彩，永久地讓人想像。能這樣，也就夠了。

——《鄉(xiāng)關(guān)何處》●文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。

我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●現(xiàn)在我們已經(jīng)不可能抹去或改寫人類文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。

重要的教訓(xùn)是：人類不可以對(duì)同類太囂張，更不可以對(duì)自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)。

如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧，結(jié)果必定適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經(jīng)最高的地方都已不適合居住。

——《簡(jiǎn)單與自然》●本來(lái)，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對(duì)立面是荒昧和野蠻，那時(shí)的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。

現(xiàn)代派藝術(shù)寫盡了這種倒轉(zhuǎn)，人們終于承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果愿意給文明以新的定位，那么它已經(jīng)靠向自然一邊。

——《簡(jiǎn)單與自然》●文明的非人性化有多種表現(xiàn)。繁衍過度、消費(fèi)過度、排放過度、競(jìng)爭(zhēng)過度、占據(jù)空間過度、繁文縟節(jié)過度、知識(shí)炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無(wú)。

【第6句】： 余秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現(xiàn)任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。

中國(guó)著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。 以下為余秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄： 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。

《山居筆記》 孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。 《文化苦旅》 我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。

無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。

人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。——余秋雨 《文化苦旅》 再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

《文化苦旅》 更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長(zhǎng)、山河無(wú)恙。 《行者無(wú)疆》 人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。

那么反過來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇. 《借我一生》 如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。 你以為，我可以很迅速的恢復(fù)過來(lái)，有些自私的以為。

從陰雨走到艷陽(yáng)，我路過泥濘、路過風(fēng)。 一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。

我不是為了顯示自己的大度， 也不是為了體現(xiàn)自己的大方。 只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。

《你不懂我，我不怪你》 再也讀不到傳世的檄文，e69da5e887aa7a686964616f31333363373164只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。 《文化苦旅》 水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞…… 《文化苦旅》 有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海。

《行者無(wú)疆》 最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。

最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。

最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。

最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書籍，總是艱澀難讀。

最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。

最動(dòng)聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師之門。

最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。

《我等不到了》 向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。

世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

《文化苦旅》。

【第7句】： 余秋雨散文經(jīng)典語(yǔ)錄 不用太長(zhǎng) 也別太短

等級(jí)正常，普通的人做的，是最愉快的生活。

- 不只是做加法“燈回復(fù)”生活。際，經(jīng)常減肥，排毒，以后的路會(huì)很容易去。

- 燈回復(fù)生活將是一個(gè)巨大的社會(huì)和時(shí)代的影響，但是從自己的個(gè)人生活的基本線索貫穿始終，無(wú)論是總不能分開。個(gè)體生命的完整性，連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使生活小了點(diǎn)，指向的整體價(jià)值。

- “收藏昨天”一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，加入的另一大原因是沒有為自己的生命作為一種職業(yè)，聽再好的故事是不以自己的生命作為一個(gè)故事，我們將手中的筆，做一些有趣的事情。這個(gè)故事可以被稱為“最喜歡的游戲生活。

所以，今天收藏昨天，明天的最愛長(zhǎng)度的長(zhǎng)度集合，長(zhǎng)期原來(lái)的片段連接，原來(lái)的池甚至成為河流，河流，不再是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的腐臭，干。 - 收藏昨日希望世界上能有更多的人珍惜自己的每一步腳印，勤于記錄，愿意重新審視和自嘲的勇氣，良好的校正，所以，前前后后的生活可以相互灌溉，滋養(yǎng)彼此。

- 收藏昨天“優(yōu)秀優(yōu)秀的原因是因?yàn)楹币姡覀冞B接到罕見的，不會(huì)冒險(xiǎn)？因?yàn)槲覀兌际瞧椒驳模敲茨悴槐梢暷晔浪椎挠钩q的秩序。不賭博，不發(fā)誓，不祈求奇跡，不發(fā)飆，只是輕輕的和負(fù)責(zé)任的每一天，去，去記憶和向往的雙向道路上，這樣就出現(xiàn)了通常的味道，似乎的境界。

登頂珠穆朗瑪峰是冷的，透骨草，不再是有效的領(lǐng)域，世界上第一個(gè)國(guó)家在平原和河流。秋天的風(fēng)，蘆葦白色的漁船遠(yuǎn)，煙斜坡，是我們的生活的開始和結(jié)束。

- 收藏昨日一個(gè)人生活的局促互聯(lián)網(wǎng)一瞥相互監(jiān)管，互動(dòng)猜起伏，把生命被釋放的長(zhǎng)天在陸地，海上仙山。 - 徘徊“生命的本義來(lái)講，應(yīng)該是平衡的群山之間，水，水邊給人喜悅，山安慰。

水邊讓我們感知世界無(wú)常，山，我們理解世界恒昌在水邊讓我們的享受的長(zhǎng)旅程的老人懷抱刺激，我們經(jīng)歷漫長(zhǎng)的厚味回祖屋。的山，水邊的哲學(xué)是白天和黑夜，我你不知道的太陽(yáng)和月亮山的理念。

BR /> - “王道”極權(quán)主義下的平均總相互作用不良的教義貶，發(fā)展廣大市民的特別關(guān)注和非凡的警惕出色的圖像。這種心理習(xí)慣，在本世紀(jì)經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的“盛大統(tǒng)一”，“鐵飯碗”成為一個(gè)自然的公理，并因此一定擴(kuò)展的新時(shí)代。

幾乎每一個(gè)改革的探險(xiǎn)中遇到嫉妒入侵，不以提的贏家之一。它容易對(duì)他行視力高于一切的存在投不信任，伺機(jī)尋找在其他的快速成功背后的秘密。

- “嫉妒”文明總是在考古感興趣的人，在地球的歷史扒剔出來(lái)，試圖壓縮伸展窺探所有的真相，他們的祖先。，考古是自己的家鄉(xiāng)，？？這是家庭的訪問。

訪問他的家鄉(xiāng)在地面上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)多年的遺憾和無(wú)盡的失去了無(wú)數(shù)游子正朝著以退為進(jìn)的故鄉(xiāng)探訪地下是沒有那么多的心理障礙，孩子們充滿了詩(shī)歌的歷史，想蕭瑟荒涼艱苦跋涉在山中的中國(guó)古代繪畫，春鳥在懸崖上雛鷹，只要流傳下來(lái)的份額，包藏著深刻的生命意識(shí)。是生命的交響曲貝多芬的交響曲。

- 藝術(shù)創(chuàng)作論“歷史，但也可以得到生命的治療。所謂早期的人類童年時(shí)代的人類文明的發(fā)源地，被稱為人類文化的搖籃，原來(lái)，只是一個(gè)比喻，但漸漸人們看到了一個(gè)更深層的意義在其中。

因此，可以理解個(gè)人生命的歷史，曾經(jīng)的歷史作人生化處理，它會(huì)成為一個(gè)充滿活力的，容易為人們觀察歷史般的生活，人生觀，自由和自然景觀的歷史，在雙方的藝術(shù)。 - 藝術(shù)創(chuàng)作理論整合自然和生命，它很容易帶來(lái)誘人的神秘。

神秘的原始藝術(shù)，大多是從最初的相遇，這種自然的生活。時(shí)代的發(fā)展，這奧秘大大減少，但是，只要自然的生活與現(xiàn)實(shí)相，這個(gè)謎底將出現(xiàn)。

詳盡的不自然的奧秘，生命與自然之間的復(fù)雜關(guān)系被耗盡不能，因此，神秘感和清理。 - “藝術(shù)創(chuàng)作”學(xué)習(xí)過的結(jié)轉(zhuǎn)成本的生命枯萎，世界學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是為了什么？燦爛的文明，知識(shí)總是帶來(lái)如此沉重的身體和心理負(fù)擔(dān)，千百年來(lái)，人類是沒有必要建立自己的精神成果不堪重負(fù)？矛盾的精神和體魄總是深，青春總是錯(cuò)過，知識(shí)和游戲總是關(guān)心人類自古以來(lái)的反對(duì)，一直在苦苦期待自己的聲音嗎？ - 文化苦旅“前言”這個(gè)世界上，我們也知道是太小。

無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，讓您的生活爆發(fā)的樂趣保留。當(dāng)有一天，世界上的一切，可以清楚的解釋，世界將變得很無(wú)聊。

續(xù)航方面，它會(huì)成為一個(gè)簡(jiǎn)單的軌跡，一個(gè)沉悶的重復(fù)。 - “洞庭一角”流長(zhǎng)江，就像一個(gè)人的生活，在初始階段總是充滿奇玫瑰和陡峭的，解決他的晚年生活，如何向溫和的和現(xiàn)實(shí)的。

- 狼山腳下“人的活法，生活文明水平是不一樣的，人們不批評(píng)下三層，住在五樓，更何況你是否在五？？層樓高的建筑缺乏科學(xué)論證。 - 茫茫人海中？？？千瘡百孔的人生況味，很重要的一個(gè)是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)深刻的交叉混合，徘徊的互補(bǔ)的欲望和意識(shí)。

這種情況下，跨境的味道和更古老的和現(xiàn)代的，作為一個(gè)迷人的生活永遠(yuǎn)悖論的人品咂無(wú)盡的。 - 人生的道路上，也就是從出生的地方，越走越遠(yuǎn)鄉(xiāng)關(guān)何處。

出生是自己的，開始在生活中是屬于自己的一切，與所有有關(guān)的持不同政見者。處理可能發(fā)生的損失自己的結(jié)果，也可能是在更高層次上自己回來(lái)。

- “山居筆記”前言“不管你多么重要，有一天會(huì)逃離忙碌，乘船走單騎，只是想，和時(shí)代的山脈和溪流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，可能會(huì)遇。

【第8句】： 余秋雨的經(jīng)典語(yǔ)錄

很多老人的長(zhǎng)壽，是犧牲很多樂趣換來(lái)的。

例如，拼死冒險(xiǎn)的樂趣、孤立無(wú)援的樂趣、遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣，長(zhǎng)壽的代價(jià)就是失落太多。

—— 余秋雨 諺語(yǔ) / 現(xiàn)實(shí)， Nov 4, Tag： 懷疑 數(shù)字 余秋雨 ， 評(píng)論（1） 我們從小就是在一連串的數(shù)字和百分比中長(zhǎng)大的。沒有任何人提醒我們，這些數(shù)字有點(diǎn)可疑，等到終于有了結(jié)果，我們不得不懷疑一切數(shù)字，也不再在乎別人提出任何數(shù)字。

我想，我們的祖輩也是經(jīng)過這個(gè)過程才輕視一切數(shù)字的吧。 —— 余秋雨，《秋雨時(shí)分》 諺語(yǔ) / 現(xiàn)實(shí)， Oct 21, Tag： 尊嚴(yán) 學(xué)生 家長(zhǎng) 教師 余秋雨 很多家長(zhǎng)和老師身上，我看到，他們竭盡全力在做人格尊嚴(yán)的反面文章。

在成敗輸贏的迷魂陣中，他們天天用愛的乳汁，澆灌著人格低劣的惡苗。 —— 余秋雨，《秋雨時(shí)分》 諺語(yǔ) / 現(xiàn)實(shí)， Oct 13, Tag： 電視劇 余秋雨 我覺得這些年，宮廷題材的電視劇拍得太輝煌、太富于智商了。

中國(guó)古代宮廷最常見的圖像是，一群被閹割的年輕人舉起板子，從生理上摧殘著曠世學(xué)者和年邁將軍。 —— 余秋雨，《秋雨時(shí)分》 可問題是，我們不能在電視上天天看打板子是吧？ 諺語(yǔ) / 現(xiàn)實(shí)， Oct 6, Tag： 標(biāo)準(zhǔn) 文明 余秋雨 判定一種文明的優(yōu)劣有多種標(biāo)準(zhǔn)，而最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)又常常首位相應(yīng)，形成一個(gè)循環(huán)圓形。

中華文明至少在一點(diǎn)上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。 —— 余秋雨 余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄 ——誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題，如年齡問題。

再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長(zhǎng)幼對(duì)視，生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

——老人的寂寞就如同老人的衰弱，無(wú)可避免。這有點(diǎn)殘酷，但這種殘酷屬于整個(gè)人類。

——我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的時(shí)代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。

——老人歌頌青年時(shí)代，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體的個(gè)人身上，往往是窄路一條。

錯(cuò)選了一種可能，也便失去了其他可能。說(shuō)起來(lái)青年人日子還長(zhǎng)，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大。

“一失足成千古恨”的悲劇處處發(fā)生，只不過多處失足看起來(lái)不像失足而已。 ——一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在哪個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。

結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。 ——?dú)v史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。

這是一貼療世藥方，特別對(duì)一個(gè)古老而疲憊的帝國(guó)更有特殊的意義，大用藥也要適度，需要受到充分的理性控制。因?yàn)檫@里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓勵(lì)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)固相斡旋。

他們剛剛放下歷史的課本，又何曾體察過歷史的蒼涼的內(nèi)涵？他們隨口談?wù)撋鐣?huì)，又何曾思考過文化的原始使命？把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對(duì)他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們?cè)凇拔母铩背跗谠缇涂吹搅说摹?/p>

——青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開始。青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站穩(wěn)腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。

如果刻苦=數(shù)年，居然從腳下扎下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己?jiǎn)伪〉纳油巳祟悺?yīng)該為這種接通而驚喜。

試想?yún)^(qū)區(qū)五尺之軀，接通于千年之前，接通于萬(wàn)里之外，正是這種接通使自己領(lǐng)略崇高，問津壯麗，體驗(yàn)多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皂白，你死我活地批判起來(lái)？這種謙然安然的生態(tài)，也可免除青春生命的無(wú)謂浪費(fèi)，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。 ●至今記得初讀比利時(shí)作家梅特林克《卑微者的財(cái)寶》時(shí)所受到的震動(dòng)。

他認(rèn)為，一個(gè)人突然在鏡前發(fā)現(xiàn)了自己的第一根白發(fā)，其間所蘊(yùn)含的悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過莎士比亞的決斗、毒藥和暗殺。這種說(shuō)法是不是有點(diǎn)危言聳聽？開始我深表懷疑，但在想了兩天之后終于領(lǐng)悟，確實(shí)如此。

第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。 ——《關(guān)于年齡》 ●誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。

再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

——《關(guān)于年齡》。