社會實踐活動感想

所謂職業(yè)，就是同人職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的。

指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，是一定職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，即整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風(fēng)等方面的行為標準和要求。

職德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。

職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

　　職業(yè)道德與一般社會道德既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

它是一般社會道德中的重要內(nèi)容，同時也是對一般道德原則和規(guī)范的重要補充。

在一定條件下，二者又相互融合、相互統(tǒng)一，一方面，各種職業(yè)道德都程度不同地包含有某些一般社會道德的因素，體現(xiàn)著一般社會道德的要求；另一　　方面，某些職業(yè)道德尤其是與廣大社會成員有直接接觸的職業(yè)的道德要求，也會轉(zhuǎn)化為全體社會成員都應(yīng)當遵守的一般社會道德。

　　職業(yè)道德是同人們的職業(yè)實踐緊密相聯(lián)的。

從事某種特定職業(yè)的人們，由于有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，進行著共同的職業(yè)實踐，因而往往具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某種特殊的關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀律，從而產(chǎn)生該職業(yè)　　所特有的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)實踐作為社會實踐的重要組成部分，不僅對于人們的職業(yè)道德意識和職業(yè)道德行為，而且對于個人道德品質(zhì)的形成以及整個社會的道德習(xí)俗和道德傳統(tǒng)都有重大的影響。

　　首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準則。

它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。

甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。

內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

職業(yè)道德往往表現(xiàn)為世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)，使人們形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，養(yǎng)成比較特殊的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)風(fēng)格。

雖然在不同的歷史階段里，職業(yè)活動會隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會的發(fā)展而不斷變化，對作為社會意識形態(tài)的職業(yè)道德起決定作用的社會經(jīng)濟關(guān)系也在不斷地發(fā)生變化，但是由于職業(yè)分工具有相對的穩(wěn)定性，各種職業(yè)活動在總的發(fā)展方向上是一致的，這就決定了職業(yè)道德在內(nèi)容上必然具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

　　其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。

它總是從本職業(yè)的交流活動的實際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習(xí)慣。

形式上的多樣性。

與豐富多彩的職業(yè)生活相聯(lián)系，各個行業(yè)的職業(yè)道德的形式也豐富多樣。

各個行業(yè)為了較好地規(guī)范和約束從業(yè)人員的職業(yè)行為，都往往從本行業(yè)的活動、要求以及交往的內(nèi)容和方式出發(fā)，根據(jù)本行業(yè)的客觀環(huán)境、職業(yè)特點及從業(yè)人員的接受能力，采用一些簡便易行的、能為本行業(yè)人員所接受的形式如規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、條例、誓詞、須知、保證等，來體現(xiàn)職業(yè)道德的要求，把職業(yè)道德規(guī)范具體化和條理化，這樣既易記易懂，易于為人們所接受，又易于實踐，有利于人們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，促使他們改進工作態(tài)度，提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。

　　再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

　　職業(yè)道德除具有道德的一般特點外，還具有以下不同于一般社會道德的特點：第一，范圍上的特殊性。

各種行業(yè)的職業(yè)道德都只能約束本行業(yè)的從業(yè)人員，而往往不適用于從事其他職業(yè)的人們；都只能在本行業(yè)的特定范圍內(nèi)起作用，一旦越出自身的行業(yè)范圍，就失去了存在的基礎(chǔ)。

　　最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。

職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。

　　在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關(guān)系。

任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求。

同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。

同時，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。

職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊趯W(xué)校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風(fēng)貌。

　　職業(yè)道德對社會歷史的發(fā)展具有重要的積極作用。

　　首先，職業(yè)道德是推動物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。

人類社會長期以來所形成的各行各業(yè)的分工協(xié)作關(guān)系，對社會物質(zhì)文明建設(shè)的進程直接或間接地產(chǎn)生著重要的影響，而職業(yè)道德則對各行各業(yè)中嚴密而良好的分工協(xié)作關(guān)系具有特殊的作用。

各種職業(yè)道德的共同要求是忠于職守，努力做好本職工作，當各類從業(yè)人員把相應(yīng)的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱穆殬I(yè)道德信念和責(zé)任感，形成高度的思想覺悟和精神境界時，他們就能夠正確地處理個人、職業(yè)和社會之間的關(guān)系，自覺地承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

如果一個國家、一個社會的成員普遍地具有高度的職業(yè)道德覺悟，在每個工作崗位上盡職盡責(zé)，必然會對社會的物質(zhì)文明建設(shè)起到巨大的推動作用。

反之則會阻礙社會物質(zhì)文明的發(fā)展進程。

　　其次，職業(yè)道德是形成和改造社會風(fēng)尚的重要因素。

社會風(fēng)尚是人們的精神面貌和社會關(guān)系的綜合反映，由于每一行業(yè)都以自己獨特的方式與整個社會發(fā)生聯(lián)系，各行各業(yè)的人際關(guān)系和人員品德狀況都程度不同地影響著社會的道德風(fēng)尚和習(xí)俗，職業(yè)道德對就社會風(fēng)尚具有很大的影響。

如果每個社會從業(yè)人員都能自覺地遵守和履行職業(yè)道德，必然有利于促進和諧的人際關(guān)系和良好的社會風(fēng)尚的形成與發(fā)展；反之，則將導(dǎo)致不良社會風(fēng)尚的產(chǎn)生和蔓延。

　　再次，職業(yè)道德能夠促進勞動者的自我完善。

每個人的大部分社會活動都在職業(yè)生活中實現(xiàn)，其社會貢獻也主要通過本職工作表現(xiàn)出來：而個人的知識素養(yǎng)、勞動技能和道德品質(zhì)的提高，在很大程度上也要通過職業(yè)實踐活動來達到。

　　職業(yè)道德是人們職業(yè)生活的指南，對人們的思想和行為具有深刻而經(jīng)常的影響，它能夠指導(dǎo)人們樹立正確的榮辱、是非和善惡觀念，確立具體的生活理想和奮斗目標，選擇具體的生活道路，形成具體的人生觀和道德理想，養(yǎng)成具體的道德品質(zhì)。

在職業(yè)實踐中不斷地進行學(xué)習(xí)和鍛煉，不僅可以改變?nèi)藗冏呦蚵殬I(yè)生活之前所形成的不良觀念，而且能夠進一步鞏固和發(fā)展家庭和學(xué)校教育的積極成果。

職業(yè)道德對于從業(yè)者自我完善的重要促進作用不可忽視。

社會主義職業(yè)道德是社會主義社會中從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的總和，它以其嶄新的內(nèi)容和鮮明的時代特征，區(qū)別于已往任何一種類型的職業(yè)道德。

　　（1）它建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上，是社會主義道德原則和規(guī)范在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。

除原始社會外，已往社會里的職業(yè)道德都是對生產(chǎn)資料私有制和私有制度下職業(yè)關(guān)系的反映，有自私自利的特點，以利己主義作為自己的原則。

社會主義公有制的建立，從根本上消滅了某些舊的社會分工和舊職業(yè)，也消除了舊社會職業(yè)之間及職業(yè)內(nèi)部的尖銳對立，形成了職業(yè)之間的相互協(xié)助和同一職業(yè)內(nèi)從業(yè)者之間的平等互助關(guān)系。

在社會主義社會里，各種職業(yè)都是社會主義事業(yè)的必要組成部分，其利益與整個社會的根本利益相一致，這就為社會主義職業(yè)道德的形成奠定了客觀基礎(chǔ)，決定了社會主義職業(yè)道德的根本原則必然是忠于職守，全心全意為人民服務(wù)。

　?。?）社會主義社會的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動目的是一致的。

在階級社會里，人們的職業(yè)活動都以個人利益和職業(yè)集體利益為目的，各種職業(yè)道德都不能很好地調(diào)解職業(yè)或行業(yè)內(nèi)外的關(guān)系，職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動的目的不一致使得私有制社會的職業(yè)道德往往具有虛偽性。

而在社會主義社會，由于個人、職業(yè)集體和整個社會的利益是根本一致的，人們從事職業(yè)活動既符合個人利益，又是為了他人、集體和社會，社會主義職業(yè)道德的規(guī)范和要求與人們從業(yè)活動的目的從根本是一致的，從而克服了以往職業(yè)道德中的虛偽性。

　?。?）社會主義　　職業(yè)道德不能自發(fā)形成和發(fā)展。

社會主義職業(yè)道德的根本目標在于謀求整個社會的公共利益。

而從事某一具體職業(yè)的人們由于工作和生活的局限性，往往只是從自身的生活經(jīng)驗和本職業(yè)集體的利益出發(fā)對待和選擇自己的行為，因而必須對他們進行科學(xué)理論的灌輸和社會主義職業(yè)道德的教育，以使他們自覺地進行鍛煉和修養(yǎng)，用社會主義職業(yè)道德的規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。

如教師要遵守教書育人、為人師表的職業(yè)道德。

醫(yī)生要遵守救死扶傷的職業(yè)道德而軍人一樣有自己的職業(yè)道德。

就像人們常說，某人有“軍人作風(fēng)”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學(xué)生味”、“學(xué)究氣”、“商人習(xí)氣”。

這些都可以歸結(jié)到職業(yè)道德中來。

　　從七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。

我們就已經(jīng)看到了軍人精神。

用現(xiàn)代的眼光來看，可以講，它是一種另類的職業(yè)道德。

每次回顧這段歷史，就是要我們用心靈去感悟長征精神，同時，思考在自己的崗位中需要哪些職業(yè)素質(zhì)，然后去學(xué)習(xí)使他得到提高。

長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。

正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。

正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過兇險，走出希望，走出了一片藍天。

今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進的道路依然漫長而曲折。

構(gòu)建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。

　　步入新世紀的我們，是否還需要這種精神呢

當然答案是肯定的。

從焦裕祿、孔繁森、到時代英雄任常霞。

還有抗洪戰(zhàn)線上的無數(shù)無名的戰(zhàn)士、平凡崗位中的廣大官兵，他們都在用軍人精神來向士人展示。

輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的癡迷，都沒有迫使他們放棄心中的理想和信念。

艱苦的環(huán)境似乎已離我們悠然遠去，可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊。

　　我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘于奉獻的精神。

有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無堅不摧的力量。

這樣的精神是我們?nèi)松呦蜉x煌

　　新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。

作為有著鴻鵠之志的新青年，作為一名光榮的退伍軍人，我深知自身肩負的使命是何等的重要，只有在自己素質(zhì)提高，加強法制觀念，才能符合新時代的要求， “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

”這將是一項艱巨而任重道遠的事情，相信自己可以堅持

馬克思主義學(xué)習(xí)心得

馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會主義三個主要組成部分。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。

通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。

　　第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則　　馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

　　第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新　　馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

馬克思主義哲學(xué)為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

　　第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力　　馬克思主義運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導(dǎo)。

　　第四、馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向　　共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。

我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進的社會。

所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

　　縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴整、最有生命力的理論體系。

馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。

馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

我認為應(yīng)該從以下方面認真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：　　一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅持理論聯(lián)系實際的原則。

理論聯(lián)系實際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅持的一個好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運用，只有堅持理論聯(lián)系實際，才能克服教條主義和經(jīng)驗主義兩種偏向，增強學(xué)習(xí)的針對性和有效性。

　　二、提倡多讀一點馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。

這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個重要方法。

因為馬克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。

學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。

馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結(jié)合的產(chǎn)物。

如果不能認真學(xué)習(xí)原著，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

　　三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。

馬克思主義是隨著實踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。

要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進、持之以恒。

應(yīng)當學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。

大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。

我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義，這也是大學(xué)生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

作為21世紀的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。

思想政治理論課實踐報告4000字

可以參照下面這個結(jié)合自己的實際改一下：關(guān)于農(nóng)民工工作環(huán)境的調(diào)查報告 摘要：隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務(wù)工人員的流動也日益頻繁。

由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活。

這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何

為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調(diào)查。

此次調(diào)查以杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶為主體，深入走進農(nóng)民工的生活，以尋求相關(guān)信息。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工、工作環(huán)境 一、概述 根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)實施細則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。

為了完成我校這一暑期實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的任務(wù)，特此展開了此次調(diào)查。

此次調(diào)查主要采取實地參觀、實習(xí)和訪談的形式，以在杭州郊區(qū)小型工廠和個體戶中從事工作的外來農(nóng)民工為調(diào)查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境而開展的。

通過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調(diào)查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。

經(jīng)過這次調(diào)查我自身也有很多收獲。

二、活動的展開 工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境，還包括工作中的人際關(guān)系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況（精神文明生活）等等許多與工人工作息息相關(guān)的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。

一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。

由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。

為了能夠更好的了解外出務(wù)工的農(nóng)民工的工作環(huán)境究竟如何，以便更好的改善農(nóng)民工的工作環(huán)境，特以此次暑期實踐調(diào)查為契機，開展了對杭州城東農(nóng)民工的工作環(huán)境的調(diào)查。

杭州城東郊區(qū)地形復(fù)雜，街道縱橫，工廠種類和數(shù)量眾多，情況十分不利于個人開展逐一的參觀和調(diào)查。

所以我對工廠進行了分類，主要對從事輕工業(yè)加工和物流運輸?shù)墓S和工人進行參觀和訪談。

對于工廠數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法，對于同一地點的同一類型工廠，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調(diào)查。

出于此次實踐的人數(shù)要求（人數(shù)不得多于兩人）和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調(diào)查的方式展開。

確定了調(diào)查的地點和調(diào)查方法，接下來的就是實地的考察。

我首先來到杭州五堡的一些小型服裝加工廠、物流公司和一些輔料加工廠。

在說明來意后，大部分的工廠管理人員同意了我對其公司的工人的訪談。

隨后我來到七堡和九堡的物流公司，布料、羅口加工廠和當?shù)氐囊恍┩鈦砣藛T開的小商店和早點鋪進行參觀和考察。

為了便于統(tǒng)計，在訪談中我提的問題比較集中，主要有以下問題： 1 您對您的工作環(huán)境是否滿意

2 哪些地方不滿意

3 您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進

4 如何改進

大部分工人對我提出的問題做出了詳細的回答，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。

另外，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。

對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設(shè)施進行了考察。

不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設(shè)施和娛樂生活也有一些不同。

這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。

通過此次調(diào)查，我共走訪了杭州城東二十余家各類的工廠和公司，與不同年齡段不同性別的農(nóng)民工進行了對話，并記錄了部分訪談的結(jié)果。

在現(xiàn)有的時間、精力和經(jīng)費的前提下，我走訪參觀了最大范圍、盡可能多的各類工廠和個體戶。

所以，調(diào)查所得出的結(jié)果也是當前條件限制下最為準確的。

三、結(jié)果統(tǒng)計與分析 通過實地調(diào)查參觀和訪談所得出的結(jié)果比較分散，我對這些結(jié)果進行了統(tǒng)計和分析。

主要將訪談的人群在年齡上進行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應(yīng)進行歸納和統(tǒng)計。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。

實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴重的污染，這主要是工廠的污水和生活污水排放所導(dǎo)致的。

對于訪談所的出的結(jié)果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。

年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。

在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏。

在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺得自己所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家。

在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件。

40%左右的人覺得需要改善住宿條件。

在娛樂設(shè)施方面，大部分人表示不關(guān)注。

在對工作環(huán)境的改進方面，覺得要縮短工作時間、制定規(guī)定休息日的人最多，其次是改善食宿條件。

對于精神生活和衛(wèi)生條件，覺得需要改進的人較少，大家都表示能夠忍受。

對于如何改進，大家都沒有給出明確的方案。

大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時間必然會降低自己的工作報酬。

對于降低報酬換來好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自己出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補貼家庭開支。

在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的時候和我進行的交談，為了生活他們都在努力工作。

通過統(tǒng)計的結(jié)果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來杭務(wù)工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務(wù)工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大型工廠的工作環(huán)境普遍要好于小型工廠，但是小型工廠的工人拿到的工資會更高，工資的變動幅度也更大。

四、活動的意義與總結(jié) 通過此次暑期時間調(diào)查活動，我收獲頗豐。

這是我第一次參加這種實踐調(diào)查的活動。

實踐是一件很具意義的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學(xué)的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力，所以，我想實踐的目的不在于通過考試，而是為了獲取知識，換句話說，在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了能夠適應(yīng)社會的需要，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻。

在這次實踐中，我不僅在實地參觀中學(xué)習(xí)到了一些工廠的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進行交流。

與人交流是一種重要的技能，無論是在學(xué)校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關(guān)鍵。

這次實踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心。

總之，在這次的實踐中我學(xué)到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學(xué)習(xí)、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。

這次實踐最總要的就是讓我知道了當前農(nóng)民工的基本的工作環(huán)境現(xiàn)狀，這也是本次實踐的目的所在。

看到農(nóng)民工們在這樣的環(huán)境下努力的工作，我沒有理由讓自己懈怠，我們現(xiàn)在又這樣一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，是不是更應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)呢

當然，此次實踐活動還是存在缺陷的。

由于條件限制，我無法擴大自己的調(diào)查范圍，不能去更多的地區(qū)，更多的企業(yè)，調(diào)查更多的農(nóng)民工。

由于調(diào)查的范圍偏小，訪談的人數(shù)不多，由調(diào)查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結(jié)果，不能精確的表現(xiàn)當前的問題，也不能代表當前杭城所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結(jié)論在一定程度上是能夠反映我所調(diào)查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此，調(diào)查結(jié)果也是有一定的參考價值的。

對于此次實踐調(diào)查，我覺得可以有一些改進。

可以將小組的人數(shù)限制擴大，給每個小組固定的題目和經(jīng)費，并派指導(dǎo)老師協(xié)助指導(dǎo)。

多一點的小組人數(shù)能夠讓我們的調(diào)查范圍擴大，用問卷調(diào)查的方式能更直觀的得出結(jié)論，也更便于分析。

這對于提高實踐調(diào)查的準確性有很大的幫助。

指導(dǎo)老師能夠在細節(jié)方面給我們這些第一次做這樣的實踐調(diào)查的同學(xué)很大的幫助。

無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標。

幾句話入職感言

一句話工作心得體會

【第1句】：做事重要，做人也重要。

在工作過程中，人們所理解和看到的，是一個能夠埋頭苦干，熱心幫助同事，有著良好的人際關(guān)系魅力的人，這才是成功之處。

【第2句】：做事，應(yīng)適當考慮。

比如，為何做，值不值得做，是否必須做，不做不可

這樣，你一旦開始做的時候，就會全身心投入，而不再為一些雞毛蒜皮的事情，一次次打斷工作，也不會出現(xiàn)徒有忙碌而無進展的情況了。

【第3句】：做人做事，既體現(xiàn)了一個人的個人素養(yǎng)，脾氣秉性，又體現(xiàn)了一個人的工作能力。

一個人，如果做事做得好，但是人際關(guān)系搞不好，就不能算是一個成功的人。

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【第4句】：在一個工作環(huán)境里，在完成自己工作任務(wù)的同時，也會盡自己所能去幫助身邊的同事，而絕不是只顧做好自己手頭的工作而忘了自己是屬于工作團隊的一分子。

【第5句】：在工作中從完善到創(chuàng)新，是自己的價值，是自己進步的過程，是說明自己有信心，有能力迎接挑戰(zhàn)的勇氣。

【第6句】：在工作中，要學(xué)會對自己鎖定的目標堅定不移。

否則，遇到困難，只要有機會，有退路，我們就會本能地嘗試繞過，或者退卻。

只有瞄著目標不放，我們才會窮盡全力推翻，或者跨越那些障礙。

我跟一些在某領(lǐng)域做得成功，或者有一定成就的人聊天，無論他們的氣質(zhì)和脾氣多么的不同，但在這一點上，都很相似。

【第7句】：在工作中，我們面臨跟別人的競爭，有時候甚至?xí)l(fā)展成爭斗和斗爭，都是難免的，這時候，我們應(yīng)該不畏懼于去斗爭，但卻千萬不要熱衷于斗爭。

【第8句】：在工作中，

關(guān)于尊干愛兵演講稿

尊干愛兵--革命處理內(nèi)部關(guān)系的態(tài)度目的要求：通習(xí)了解我軍尊干愛兵的優(yōu)良傳引導(dǎo)官兵懂得尊干愛兵是我軍處理內(nèi)部關(guān)系的基本準則，是密切官兵關(guān)系、增進戰(zhàn)友情誼、增強部隊凝聚力的重要前提。

軍官要切實端正對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，自覺尊重、關(guān)心、愛護士兵，堅決防止和糾正打罵體罰士兵、侵占士兵利益等現(xiàn)象；戰(zhàn)士要不斷增強組織紀律觀念，自覺服從軍官的領(lǐng)導(dǎo)和管理，共同營造健康純潔的內(nèi)部關(guān)系。

尊干愛兵是我軍的光榮傳統(tǒng)，是我軍性質(zhì)和宗旨在軍隊內(nèi)部關(guān)系上的具體體現(xiàn)。

在我們這支隊伍里，不管你來自何方，哪個民族，也不管你年齡大小，職務(wù)高低，都是為了共同的理想而聚集，為了共同的利益而奮斗，相互之間是一種純潔的、平等的、高尚的新型同志關(guān)系。

官兵關(guān)系是軍隊內(nèi)部之間最基本的人際關(guān)系。

在軍隊中存在多種內(nèi)部關(guān)系，有兵兵關(guān)系、官官關(guān)系、官兵關(guān)系、上下關(guān)系、友鄰關(guān)系、新老關(guān)系，等等。

在這些關(guān)系中，官兵關(guān)系體現(xiàn)軍隊的性質(zhì)，是軍隊成員的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)在人際交往中的集中體現(xiàn)。

官兵關(guān)系處于各種關(guān)系中的核心地位，對其它關(guān)系起到?jīng)Q定和示范作用。

因此，我軍歷來十分重視官兵關(guān)系，在長期的革命斗爭中形成了尊干愛兵的優(yōu)良傳統(tǒng)。

無論過去、現(xiàn)在還是將來，尊干愛兵都是處理我軍內(nèi)部關(guān)系的基本準則。

（一）尊干愛兵是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色 尊干愛兵，就是官兵政治平等，軍官愛護士兵，做士兵的表率，以深厚的感情對待士兵，依法帶兵，文明帶兵；士兵尊重軍官，服從軍官的領(lǐng)導(dǎo)和管理，支持軍官做好工作，形成服從命令、聽從指揮的思想基礎(chǔ)和強烈的主人翁意識。

紅軍時期，在人民群眾中流傳著這樣一首歌謠：當兵就要當紅軍，處處工農(nóng)來歡迎。

官長士兵都一樣，沒有人來壓迫人。

這正是我軍官兵關(guān)系的生動寫照。

【第1句】：尊干愛兵是我軍在長期的革命斗爭實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng) 我軍在創(chuàng)建初期就開始在內(nèi)部建立新型的官兵關(guān)系。

三灣改編明確指出，反對軍閥作風(fēng)，實行軍隊內(nèi)部的民主制度。

規(guī)定軍官不許打罵士兵，廢除肉刑，士兵有開會說話的權(quán)利和自由。

在井岡山斗爭時期，官兵之間實行了政治上和生活上一律平等的原則。

《古田會議決議》從理論上闡述了紅軍內(nèi)部關(guān)系的原則，首次從官兵平等角度對軍官和士兵雙方提出了不同的道德要求，第一次完整表達了尊干愛兵的具體內(nèi)容。

《決議》指出：官長特別是和士兵接近的連以上官長，應(yīng)當隨時看視傷病員，送茶水給他們吃，晚上替他們蓋被子。

士兵要尊重官長，自覺接受管理，遵守紀律。

尊干愛兵就是肅清封建主義、軍閥主義，根除打罵現(xiàn)象，實行有領(lǐng)導(dǎo)的民主，建立自覺的紀律，官兵團結(jié)互助，同甘共苦，相互尊重，相互關(guān)心和愛護，團結(jié)奮斗。

朱德一條扁擔(dān)的故事，就是當時軍官以身作則，官兵同甘共苦的生動體現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭時期，官兵互相關(guān)心，互相幫助，共度難關(guān)，使尊干愛兵的內(nèi)容得到了進一步豐富。

1942年，八路軍政治部在《關(guān)于鞏固部隊政治工作指示》中指出：在部隊中應(yīng)強調(diào)關(guān)心戰(zhàn)士與愛護戰(zhàn)士，提倡干部與戰(zhàn)士同生死共患難，更多地照顧到戰(zhàn)士的切身利益，經(jīng)常注意對其困難的解決，并不斷給予精神上的安慰和鼓勵。

1944年底，黨中央、中央軍委指示全軍每個部隊都要進行尊干愛兵運動。

1945年，朱德在黨的七大所作的《論解放區(qū)戰(zhàn)場》的報告中指出：近年來，我們在帶兵方面的新發(fā)展、新創(chuàng)造，就是尊干愛兵活動的開展。

尊干愛兵就是說士兵要尊重干部，干部要愛護士兵。

這一活動，大大地加強了部隊的團結(jié)，提高了官兵的積極性，使軍隊各方面的工作有了飛躍的進步。

從此，尊干愛兵作為我軍思想政治建設(shè)和政治工作道德規(guī)范的一個重要內(nèi)容，不斷發(fā)揚光大。

解放戰(zhàn)爭時期，尊干愛兵工作在戰(zhàn)爭中又得到進一步的完善，其主要標志是我軍開展的團結(jié)互助和新式整軍運動，王克勤就是當時著名的團結(jié)互助模范。

他當班長期間，用他在兩種不同軍隊的親身感受和體驗，教育啟發(fā)新戰(zhàn)士的覺悟，創(chuàng)造性地實行了思想、技術(shù)、體力的三大互助活動。

他處處關(guān)心同志，親自為新戰(zhàn)士端水洗臉洗腳，并帶出了一個緊密團結(jié)、屢建戰(zhàn)功的戰(zhàn)斗模范班。

在這個時期，我軍官兵之間、新老戰(zhàn)士之間的團結(jié)互助蔚然成風(fēng)。

新中國成立以后，我軍繼承和發(fā)揚尊干愛兵的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷充實新內(nèi)容，取得新發(fā)展，并通過條例、條令和規(guī)章制度的頒布實施，使這項工作走上了規(guī)范化、制度化、經(jīng)常化軌道。

在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，為了解決新時期官兵關(guān)系出現(xiàn)的新問題，1986年，中央軍委根據(jù)新的情況做出了八個不準的規(guī)定，即：不準打罵士兵、不準接受士兵禮物、不準侵占士兵利益、不準對士兵罰款、不準酗酒、不準賭博、不準看淫穢物品、不準弄虛作假。

這對于繼承和發(fā)揚尊干愛兵傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)軍隊內(nèi)部的關(guān)系，鞏固官兵之間、上下之間的團結(jié)，增強部隊凝聚力、提高部隊戰(zhàn)斗力，發(fā)揮了重要作用。

全軍各部隊總結(jié)出了許多新經(jīng)驗、新方法，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的典型事跡和模范個人，把尊干愛兵工作推向新高潮。

愛兵模范蘇寧就是突出的代表之一。

1991年4月21日，沈陽軍區(qū)某炮團正在進行手榴彈投擲訓(xùn)練。

一名戰(zhàn)士揮臂過猛，碰撞在塹壕石巖的手榴彈滾落下來，已拉開弦的手榴彈即將爆炸，蘇寧沖上去奮力推開戰(zhàn)友。

轟的一聲，戰(zhàn)友得救了，而蘇寧卻倒在血泊之中。

蘇寧，這位年輕的團參謀長，為了戰(zhàn)士的生命安全，獻出了自己寶貴的生命，以自己的行動奏響了新時代愛兵的最強音。

【第2句】：尊干愛兵是加強新時期部隊建設(shè)的本質(zhì)要求 當前，我們國家正處在全面而深刻的偉大變革時期，改革開放繼續(xù)深入發(fā)展，我軍面臨著以軍事斗爭準備為龍頭的各項艱巨任務(wù)。

面對新的形勢和任務(wù)，我們比任何時候都更加需要弘揚尊干愛兵的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加需要堅強的官兵團結(jié)。

歷史的經(jīng)驗證明，什么時候偏離了這一傳統(tǒng)，部隊軍閥習(xí)氣就會抬頭，官兵關(guān)系就會緊張，部隊的戰(zhàn)斗力和拒腐防變能力就會削弱。

尊干愛兵是新時期保持人民軍隊本色的基本要求。

尊干愛兵是由我軍性質(zhì)決定的，是我軍同一切剝削階級軍隊的一個根本區(qū)別。

在我國深化改革、擴大開放的新形勢下，各種腐朽思想不可避免地會滲透進來，拜金主義、享樂主義、極端個人主義不良傾向也會有所滋長。

這些傾向會影響部隊的建設(shè)，淡化一些官兵的尊干愛兵觀念，影響官兵關(guān)系。

現(xiàn)在，我們一些干部貪圖安逸、追求享樂，對士兵缺乏基本的感情，有的甚至把官兵平等、互愛、互助的關(guān)系看成庸俗的金錢物質(zhì)關(guān)系，就是一種具體的表現(xiàn)。

這是與我軍性質(zhì)相背離的。

因此，我們一定要清醒地認識到，盡管和平時期同戰(zhàn)爭年代相比，我軍的地位和所處的環(huán)境發(fā)生了變化，軍隊的任務(wù)和官兵的成份也發(fā)生了變化，但人民軍隊的性質(zhì)沒有變，根本宗旨沒有變，尊干愛兵的傳統(tǒng)美德不能丟，否則，就不能稱其為新型的人民軍隊。

江主席指出：在新的歷史時期，愛護士兵的教育和工作極為重要，只能加強和改進，而決不可以忽視和削弱。

江主席的重要指示，為我們正確處理官兵關(guān)系提出了更高的要求。

我們要在繼承我軍尊干愛兵的傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，積極探索新方法新經(jīng)驗，使尊干愛兵的優(yōu)良傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大。

尊干愛兵是凝聚軍心穩(wěn)定部隊的重要因素。

部隊穩(wěn)定的首要條件在于軍心的穩(wěn)定，而軍心穩(wěn)定的基礎(chǔ)在于融洽的官兵關(guān)系。

官兵關(guān)系好，大家心齊氣順，團結(jié)一致，部隊穩(wěn)定就有了堅實基礎(chǔ)。

如果官兵關(guān)系緊張，相互之間矛盾重重，不僅完不成教育訓(xùn)練等各項任務(wù)，還容易導(dǎo)致官兵沖突甚至嚴重的對立，引發(fā)事故案件。

我軍與歷史上一切剝削階級軍隊不同之處的一個重要表現(xiàn)，就是能達到軍隊內(nèi)部真正團結(jié)。

尊干愛兵就是達到這種團結(jié)的堅強基礎(chǔ)。

首先，尊干愛兵是我軍內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。

我軍是在中國共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊，黨指揮槍是我軍的根本原則。

我黨的政治主張體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益，也體現(xiàn)了官兵的根本利益。

因此，廣大官兵都能在政治上、思想上和行動上同黨中央保持高度一致。

黨的領(lǐng)導(dǎo)把官兵統(tǒng)一在共同的政治方向、政治理想和政治信念上，官兵一旦形成了這樣的政治基礎(chǔ)，官兵之間的團結(jié)就是真正的團結(jié)，尊干愛兵就體現(xiàn)了官兵之間有共同的政治方向和目標。

其次，尊干愛兵是我軍內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。

我軍的成員在戰(zhàn)爭年代大多來自農(nóng)民、工人和其他階層的勞動人民，和平時期我軍的成份大多是青年學(xué)生，要使他們在軍隊中形成一種真正的團結(jié)，不加強思想教育，不用先進的思想武裝官兵的頭腦是不行的。

尊干愛兵正是在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下形成的一種內(nèi)部關(guān)系，通過尊干愛兵的教育和活動，形成軍隊內(nèi)部團結(jié)的堅強思想基礎(chǔ)。

第三，尊干愛兵是我軍內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)。

尊干愛兵是調(diào)節(jié)軍隊內(nèi)部關(guān)系的一種重要道德規(guī)范，它要求官兵之間要互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助，這種道德規(guī)范根源于勞動人民在實踐中形成的處理人與人之間關(guān)系的傳統(tǒng)美德之中，也是在批判地繼承歷史上名將用仁愛方式來調(diào)整軍隊內(nèi)部關(guān)系合理成分的基礎(chǔ)上，在無產(chǎn)階級的道德原則指導(dǎo)下形成的。

第四，尊干愛兵是我軍內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定的利益基礎(chǔ)。

我軍自建立以來，官兵之間就有著共同的利益。

戰(zhàn)爭年代，這種共同利益達到了空前一致，和平時期，官兵的價值觀念雖然呈現(xiàn)出多元化，但根本利益始終是一致的，其他利益都是受這種根本利益的支配，官兵能正確認識這一點，就能產(chǎn)生增強官兵團結(jié)的巨大動力。

第五，尊干愛兵是我軍內(nèi)部團結(jié)的感情基礎(chǔ)。

在長期的革命斗爭中，官兵之間同甘共苦、生死與共，結(jié)下了牢固的友誼和信任，這種友誼和信任，為我軍內(nèi)部形成同志式關(guān)系、戰(zhàn)友般情誼，奠定了深厚的感情基礎(chǔ)，使尊干愛兵成為官兵的自覺行動。

【第3句】：尊干愛兵是我軍強大戰(zhàn)斗力的根本保證 毛澤東同志說過：人們的社會存在，決定人們的思想，而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。

我軍之所以由小到大、由弱變強，在艱苦的歲月里始終保持旺盛的革命斗志和必勝的堅定信念，從勝利走向新的勝利，主要是靠全體官兵團結(jié)一致，形成了無堅不摧、戰(zhàn)無不勝的強大戰(zhàn)斗力。

尊干愛兵、官兵一致，有助于激發(fā)官兵主人翁精神，最大限度地發(fā)揮士兵的聰明才智。

開展政治、經(jīng)濟、軍事三大民主，實行官兵平等，能充分調(diào)動和挖掘廣大官兵的智慧，群策群力，圓滿完成作戰(zhàn)和其它各項任務(wù)。

我軍的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的靈活運用，都來源于軍隊基層的革命實踐，許多政治工作的方式、方法和原則，都是官兵的發(fā)明創(chuàng)造。

尊干愛兵、官兵一致，能夠減少內(nèi)耗，產(chǎn)生巨大的協(xié)同力，保持部隊的集中統(tǒng)一和穩(wěn)定。

部隊是一個特殊的群體，群體的力量并不是個體的簡單組合，群體成員為了一個共同的目標，團結(jié)一心，就能產(chǎn)生巨大的力量。

我軍官兵之間的團結(jié)互助，各部隊之間的團結(jié)協(xié)作，就是催生部隊戰(zhàn)斗力的無盡源泉。

尊干愛兵、官兵一致，有助于增強部隊的凝聚力。

我軍是在長期艱苦環(huán)境中不斷發(fā)展壯大起來的，封建軍閥、帝國主義和國民黨反對派都不能阻擋我軍的前進步伐，其重要原因就在于我軍官兵同生死、共患難，軍官以身作則，率先垂范，凝聚出了任何力量都無法征服的英雄氣概和革命斗志。

正如毛主席說的：紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能維持不敗，除黨的作用外，就是靠實行軍隊內(nèi)部的民主。

只有官兵共同努力，鞏固和發(fā)展我軍平等友愛、團結(jié)互助的新型官兵關(guān)系，尊干愛兵的優(yōu)良傳統(tǒng)才能在新的形勢下不斷發(fā)揚光大，才能確保在未來戰(zhàn)爭中打得贏。

大學(xué)生社會實踐心得體會

社會實踐心得體會在這次社會實踐讓我體會到，我們不應(yīng)該是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，社會實踐的磨練，讓我更加深深地認識到社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有我們正確的深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們更好的發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會奠定良好的基礎(chǔ)；才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。

所以我認為今后的工作就是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家、民族、社會的全面發(fā)展出謀劃策。

社會實踐是我們一筆巨大的財富。

作為一名大學(xué)生，我們要了解社會，深入基層，認真地學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策，學(xué)習(xí)三個代表，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，為促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻。

此次實踐之行，使學(xué)院給了我機會，也給了我們極大的支持和信任，我們作為國家的后繼力量，只有懂得全面的發(fā)展自己，把理論與實際相結(jié)合，才能更好地投入到祖國的建設(shè)中去，才能對得起養(yǎng)育我們教育我們影響我們的祖國。

　社會實踐活動帶給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。

深入基層,同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。

從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到