世界名著感言
世界名著摘抄及感悟
夏洛蒂 勃朗特《簡愛》1如果我剛離開了一個溫暖的家和慈祥的雙親，這一時刻也許會非常后悔當初的離別；那風會使我傷心不已：這種模糊的混沌會打破我的平靜，但實際上兩者激起了我一莫名的興奮，在不安和狂熱之中，我盼望風會咆哮得更猛烈；天色會更加昏暗變得一團漆黑，嗡嗡的人聲會進而成為喧囂。
感悟：蠻喜歡夏洛蒂的文字，很簡單，但讀起來又很舒服。
這一段用這樣舒心的文字表現了簡愛送去羅沃德的心情，沒有傷心，卻是莫名的興奮和狂熱。
這種感覺初品有些讓人錯愕，再想又覺得情有可原了。
這個可愛的小姑娘，將在這里開始她新的人生了。
2對一位涉世未深的年輕人來說，一種奇怪的感受是體會到自己在世上孑然一身：一切聯系已被割斷，能否抵達目的港又無把握，要返回出發點則障礙重重。
冒險的魅力使這種感受愉快甜蜜，自豪的激情使它溫暖，但隨后的恐懼又使之不安。
半小時過去，我依然孤單一人時，恐懼心理壓倒了一切。
我決定去按鈴。
感悟：這一段感情似乎發至肺腑，讓我也感觸良深。
年輕的心在呼喚著冒險的魅力和自豪的激情，既興奮又不安，這種情感伴隨著簡愛敲響了桑菲爾德的大門。
新的生活要開始了，我和簡愛一樣感到莫名的興奮，盡管已經知道故事的大概，卻還是很想知道接下來會發生什么。
希望對你有所幫助若滿意望能及時采納~還有問題請追問。
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名著讀書感言30字以內（越多越好）
紅樓夢：沒有經濟基礎的愛情是不會有結果的。
三國演義：要想做成功的英雄，一定要先學會裝狗熊
水滸傳：所謂兄弟，就是有難時用義氣拉你落草，富貴時為利益拿你祭刀。
西游記：沒有后臺的妖怪一棒打死，有背景的妖怪手下留情。
紅樓夢：大觀園內的兒女情長。
三國志：三分天下終歸一家。
水滸傳：一群草莽英雄為選錯領頭羊所付出的代價。
西游記：四個喜歡浪漫、離奇且敢于冒險的旅行家
世界名著好句摘抄
【第1句】：人生好似調味盤，酸得是惆悵，苦的是鍛煉，辣的是過程，甜的是成功。
【第2句】：友人來訪／不小心碰翻一杯鄉愁／濃濃的氣氛四溢彌漫／情緒漂泊成不系之舟。
【第3句】：面對著蒼茫的群山，面對著無際的原野，面對著清澈的小溪，面對著芳郁的野花，面對著淺淺的草葉，我沉默，我驚嘆，我欣喜，我歡樂，我無言。
【第5句】：美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的記憶；美麗又是平靜的，平靜的只有你費盡心思才能激起她的漣漪。
【第6句】：有人愛霧，愛它的朦朧，愛它的縹緲；有人愛霜，愛它的潔白，愛它的淡雅；也有人愛露，愛它的晶瑩剔透，愛它的嬌小玲瓏；更有人愛雪，愛它的純潔，愛它的素雅。
【第7句】：是的，童心無價。
擁有了童心，你便會擁有天真純潔、無私無邪的品格；擁有了童心，你便會忘記生活中的瑣屑愁事，快樂的面對人生；擁有了童心，你便會懂得如何面對生活，享受生活。
【第8句】：我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的無奈；我在“人生如夢，一尊還酹江月”中體味蘇軾壯志難酬的壓抑；我在“征鴻過盡，萬千心事難寄”中聆聽李清照國破家亡的心語
【第9句】：骨氣就是孟子“富貴不能淫，威武不能屈”的忠貞不渝。
骨氣就是李白‘安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的剛正不阿。
骨氣就是陳然“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的凜然不茍。
【第10句】：月光如水，水如天。
靜靜的夜，柔柔的月光，我站在花兒的面前，凝視著，花兒無語，我無語。
我慢慢地聽，給我以心靜，給我以力量，這就是情
求世界名著的簡介和讀后感
《西游記》[\\\/B] [\\\/B] 作者吳承恩，明朝著名小說家。
主要內容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
閱讀感受：①這部小說善于說故事，可讀性強；②善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想像和大膽奇特的夸張。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 孫悟空 大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇； 桀驁不馴、敢作敢當、敢于反抗壓迫、勇敢機智、愛憎分明、嫉惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞點惡作劇。
豬八戒 四圣試禪心、三打白骨精； 一方面好吃懶做、見識短淺、愛搬弄是非、耍小聰明、說謊，愛占小便宜、貪戀女色；另一方面又不失忠勇和善良、戰斗勇猛、能知錯改錯、淳樸憨厚。
唐僧 三打白骨精、四圣試禪心； 崇信佛法、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨 。
沙僧：忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保唐僧西行，謹守佛門戒律。
《鋼鐵是怎樣煉成的》[\\\/B] 作者奧斯特洛夫斯基，前蘇聯著名作家。
主要內容：本書以主人公保爾?柯察金的生活經歷為線索，展現了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。
閱讀感受：①這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說；②成功地塑造了保爾?柯察金這一無產階級英雄形象；③小說寫人物以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。
④小說的景物描寫、心理描寫、環境描寫也相當出色，語言簡潔優美，富有表現力。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 保爾 ? 柯察金 當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。
后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。
其后他經歷了一系列的人生挑戰，使自己越來越堅強。
即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。
為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。
《水滸傳》[\\\/B] 作者施耐庵，元末明初著名小說家。
主要內容：《水滸傳》是我國第一部歌頌農民起義的長篇章回體小說，它生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。
閱讀感受：①人物形象鮮明生動惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈式結構，使小說的故事情節環環相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 魯智深（花和尚）： 拳打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林； 嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。
武 松（行 者） 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、 醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺； 崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
吳 用（智多星） 智取生辰綱 ； 足智多謀、神機妙算 。
林 沖（豹子頭） 誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山； 武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規蹈矩、被逼上梁山 。
李 逵（黑旋風） 真假李逵、中州劫法場、； 嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。
宋 江（及時雨） 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊； 為人仗義、善于用人，但總想招安。
楊 志（青面獸） 楊志賣刀、智取生辰綱 ； 精明能干、粗暴蠻橫 。
《格列佛游記》 [\\\/B] 作者喬納森?斯威夫特，英國18世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家。
主要內容：本書講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島以及馬（慧骃）國等地的經歷。
閱讀感受：①小說充滿了奇異的想像和童話色彩；②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；③小說的諷刺飲包含某些對人性及人類社會的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態度背后，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。
④小說作者借游記、借外人之眼來評議自己國家的現狀。
主要情節及對應寓意：
【第1句】：描寫小人國利里浦特的黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭權奪利，實際上是挖苦英國兩個爭斗不休的政黨。
講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當時英法兩國之間的連年征戰。
【第2句】：在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質問，大人國制度古樸、民風淳樸，他們認為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心”及其產生的惡果。
【第3句】：小說第三卷，通過對飛島國等五國的描述，表達了對現代科技的懷疑，并嚴詞痛斥了殖民統治。
【第4句】：第四卷更是以恣肆的筆調，展示了人獸顛倒的怪誕現象。
在這個烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。
格列佛和慧骃之間的對話成了對“人類”社會的無情鞭笞。
《朝花夕拾》 [\\\/B] 作者：魯迅 原名：周樹人 主要內容：《五猖會》記敘了作者少年時一次看五猖會時發生的波折，控訴了封建家長和封建教育制度對青少年身心的摧殘；《父親的病》揭露“巫醫不分”的名醫敲詐勒索、封建迷信，鞭撻了復古倒退的 ；《范愛農》通過一個愛國知識分子在辛亥革命前、中、后的不同遭遇，深刻批判了辛亥革命的不徹底性和軟弱性；《瑣記》歌頌了“不滿現狀”的革命青年。
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。
作品在夾敘夾議中，對 、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
第一篇作品《狗?貓?鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受。
表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《阿長與(山海經)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。
文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。
《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
上述7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。
后面的《瑣記》、《藤野先生》（《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。
作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。
表達了對藤野先生深情的懷念。
）、《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。
閱讀感受：①語言優美、流暢，生動幽默，妙趣橫生。
②敘事充滿奇妙藝術。
①《從百草園到三味書屋》②《阿長與〈山海經〉》③《二十四孝圖》④《藤野先生》⑤《無常》 《駱駝祥子》[\\\/B] 作者老舍，中國現代著名文學家、小說家，“人民藝術家”。
主要內容：本書講述了一個普通的人力車夫祥子為實現能擁有一輛自己的車的夢想，經歷了三起三落，最終失去了生活的信心，自暴自棄，墮落沉淪的故事。
閱讀感受：①通過祥子的變化，無情地批判了這個 ；②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風情的人物畫與世態圖；③善于調動各種手法塑造人物形象，具有強烈的藝術感染力；④創造性地運用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動新鮮、活潑有力，充滿了民族風格和地方特色。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 祥子：從農村來到北京后，選擇了拉洋車。
為實現自己最大的夢想——擁有一輛自己的車而努力工作，但是三起三落后，他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以失敗告終。
老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄 。
虎妞：管理車廠工人，大膽追求祥子大膽潑辣而又有點變態 劉四：殘忍霸道 《魯濱遜漂流記》[\\\/B] 作者笛福，英國著名作家。
主要內容：本書主要講述了出身于商人之家的魯濱遜冒險出海航行，被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里堅強地度過了28年孤獨時光的生動故事。
閱讀感受：①故事精彩離奇；②小說表現了魯濱遜敢于冒險，勇于追求自由自在、無拘無束的生活的性格；③小說對魯濱遜荒島生活的描寫逼真自然，表現了作者非凡的想像力和藝術表現力；④小說通篇采用第一人稱的敘述方式，情節完全通過人物的自白串聯起來；⑤小說語言明白曉暢，樸素生動。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 魯濱遜：自己搭建房屋，嘗試著打獵、種谷子、馴養山羊、曬野葡萄干，自己摸索著做桌椅、做陶器，用圍巾篩面做面包，還搭救并訓練了一個野人“星期五”，使他成為自己的忠實奴仆。
就這樣，他在荒島上建立了自己的物質和精神“王國”。
敢于冒險，勇于追求自由自在、無拘無束的生活，面對人生困境，魯濱遜的所作所為顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色，體現了資產階級上升時期的創造精神和開拓精神。
《名人傳》[\\\/B] 作者羅曼?羅蘭，是20世紀上半期法國著名作家。
主要內容：本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。
閱讀感受：①人生難免會遇到磨難，生活也并非充滿了鮮花和歡樂；②要想取得成功必須克服現實生活中的種種困難；③評價人物要看人的品質和價值，而不能以貌取人，以偏概全。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 貝多芬 在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》他們面對家庭生活的不幸和社會的排斥，進行不屈不撓地抗爭。
真實的苦難使他們直面人生，而與苦難的搏斗，則造就了他們的偉大。
米開朗基羅 直到臨終前幾天還整天站著塑像，終于留下了傳世的杰作 托爾斯泰 在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心 《童年》[\\\/B] 作者高爾基，是前蘇聯著名作家。
主要內容：本書通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。
閱讀感受：讀來令人感到悲哀但不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
人物形象及對應的典型情節和性格特征： 阿廖沙 聽外祖母講故事，還有樂觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身于科學的知識分子“好事情”，都給過阿廖沙以力量和幫助，使他在黑暗污濁的環境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個堅強、勇敢、正直和充滿愛心的人。
外祖母 如一盞明燈照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給他聽。
慈祥善良、聰明能干、熱愛生活、胸懷寬大、善于忍讓 外祖父 經常毒打外祖母和孩子們，如阿列克謝因染壞一匹布，被他打得昏死過去；狠心剝削工人，暗放高利貸，慫恿幫工偷東西。
吝嗇、貪婪、專橫、殘暴 《繁星?春水》[\\\/B] 作者：冰心 原名：謝婉瑩 主要內容： 《繁星》是詩集，由164首小詩組成。
冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”。
在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。
她最熱衷于贊頌的，是母愛。
除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。
她愛自己的三個弟弟，曾在一篇散文里把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星。
冰心贊頌母愛，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時代就很熟悉的大海。
歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恒主題。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。
她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達著要認知世界本相的愿望。
繁星(三首) 一 繁星閃爍著 ——深藍的太空 ，何曾聽得見他們對語
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
二 嫩綠的芽兒，和青年說：“發展你自己
” 淡白的花兒，和青年說：“貢獻你自己
” 深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己
” 三 成功的花，人們只驚慕她現時的明艷
然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
春水(二首) 一 墻角的花
你孤芳自賞時，天地便小了。
二 青年人，珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆
世界十大名著讀后感
世界十大名著及簡介 1． 戰爭與和平 一 （俄）列夫·托爾斯泰 2． 巴黎圣母院 （法）雨果 3． 童年 在人間 我的大學（上） （俄）高爾基 4． 呼嘯山莊 （英）艾米莉·勃朗特 5． 大衛·科波菲爾 （英）狄更斯 6． 紅與黑 （法）司湯達 7． 飄 （美）瑪格麗特·米切爾 8． 悲慘世界（法）雨果 9． 安娜·卡列尼娜（俄）列夫·托爾斯泰 10．約翰·克里斯托夫（法）羅曼·羅蘭 今天我再次看完了老托爾斯泰《戰爭與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動了我。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰爭了。
”（36頁安德萊語） 羅斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢時（本人的說明）：安娜·米哈洛芙娜已經抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了……但兩人的眼淚都是愉快的。
（85頁） 基督徒的愛，對于別人的愛，對于仇敵的愛，比起一個青年的美麗的眼睛在像您這樣詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價值，更甜蜜，更美麗。
（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫給她的朋友尤麗的信）（134頁） 以上幾段所表達的只有一個字：“愛”。
但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。
一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數人特別是很講求實際價值的中國人所不承認存在這種類型的愛。
即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。
這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。
尼考拉·羅斯托夫轉過身來，好象在找尋什么，他望著遠處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍、寧靜而遙遠呵
夕陽是多么明亮而壯麗哦
而遙遠的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵
更美麗的是多瑙河那邊遙遠的藍色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。
“只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了
……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）（210-211頁） 生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內涵。
其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。
其它則是無關緊要的。
在他（注：安德萊負傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰場上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測的，有灰云靜靜地移動著的天，沒有別的了。
“多么靜穆、安寧、嚴肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭；互相爭奪炮帚，——云在這個崇高無極的天空移動著，完全不象我們那樣的哦。
為什么我從前沒有看過這崇高的天
我終于發現了它，我是多么幸福啊。
是的，除了這個無極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。
除了天，什么，什么都沒有了。
但甚至天也是沒有的，除了靜穆與安寧，什么也沒有。
謝謝上帝
……”（399頁） 以上內容我覺得是這本書最令人感動的內容了，這種體驗并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。
對一種寧靜，安詳，遼遠的憧憬。
是對幸福的終極定義。
這段內容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。
莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄托。
1984年11月13日 星期二 陰 今天看完了《戰爭與和平》的第二卷。
真是托爾斯泰呀
盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。
“啊，瑪利亞公爵小姐
”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子（輪子因為慣性還在旋轉。
瑪麗亞公爵小姐很久以后還記得這個漸漸消失的輪盤聲，這聲音在她的記憶中和后來所發生的事情混淆在一起了）。
（此是安德萊公爵的父親因誤聽到兒子死于奧斯特里茲戰場上而極度悲傷之故。
公爵小姐是他的女兒。
）（457頁） 括號中的內容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗。
太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經意間即寫了出來。
“你要死了——一切都要完結了。
你死了，你就知道一切，或者停止發問了。
”（此是彼埃爾因決斗而自責出走時的心靈斗爭）（495頁） 最高的智慧只有一種科學——整體的科學，這科學解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己獲得這種科學，就必須清滌并革新自己內心的“自我”，因此，在認識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。
為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。
（此是彼埃爾出走時，在旅店中，一個共濟會會員開導他的話。
）（503頁） 安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
這種情緒，在他一回到習慣的生活環境時，便立刻沒有了，但是他知道，他不會加以發揚的這種情緒是在他的心里。
9篇300字世界名著片段
1 《鋼鐵是怎樣煉成的》人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次. 一個人的一生應該是這樣度過的： 當他回首往事的時候， 他不會因為虛度年華而悔恨， 也不會因為碌碌無為而羞恥； 這樣，在臨死的時候， 他就能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。
”——奧斯特洛夫斯基《復活》人好比河流，所有河里的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河里的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。
每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有的時候表現出那樣一種本性，有時變得面目全非，其實還是原來那個人。
《雙城記》這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是絕望之冬；我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有；我們正走向天堂，我們也正直下地獄。
時之圣者也，時之兇者也。
此亦蒙昧世，此亦智慧世。
此亦光明時節，此亦黯淡時節。
此亦篤信之年，此亦大惑之年。
此亦多麗之陽春，此亦絕念之窮冬。
人或萬物具備，人或一事無成。
我輩其青云直上，我輩其黃泉永墜。
《呼嘯山莊》我對埃德加的愛像樹林中的葉子，當冬季改變樹木的時候，隨之就會改變葉子。
我對希斯克利夫的愛卻像地下永久不變的巖石……我愛的就是希斯克利夫
他無時無刻不在我心中，并不是作為一種樂趣，而是作為我的一部分。
《平凡的世界》這姑娘仍不失往日那種風度，薄毛衣外面象男孩一樣披件夾克衫，兩條胳膊幫在鼓囊囊的胸前，似乎陷入到一種深邃的沉思之中；但臉上還帶著通常那種無意識的、驕傲的微笑。
這是一個美好的夜晚，遠遠近近，燈光點點，綠意朦朧，空氣中彌漫著槐花甜絲絲的芬芳。
對這位二十三歲的大學生來說，日子過得既快活又不盡人意。
她沒有什么大苦惱，但內心常常感到騷動不安。
一天里也充滿了小小的成功與歡樂，充滿了煩惱與憂傷，充滿著憤懣與不平，也充滿著友愛和思念。
唉，時光就是在這樣飛逝著——轉眼又是冬去春來了
田曉霞忍不住立在路邊，面對著梧桐山那面升起的一輪明月發了會呆。
她望著幽深的藍天，吸吮著深春的氣息，心里火辣辣的。
《瓦爾登湖》我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。
吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。
一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。
犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。
把舊的翻新，回到它們中去。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
《牛虻》你想過那個可憐的小丑也許有靈魂——一個活生生、苦苦掙扎的人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役嗎
你對一切都以慈悲為懷——你可憐那個穿著傻瓜衣服、掛著鈴鐺的肉體——你可曾想過那個凄慘的靈魂，那個甚至沒有五顏六色的衣服遮掩、赤裸 在外的靈魂
想想它在眾人的面前冷得瑟瑟發抖，羞辱和苦難使它透不過氣來——感受到鞭 子一樣的譏笑——他們的狂笑就像赤紅的烙鐵燒在裸露的皮肉上
《傲慢與偏見》將感情埋藏得太深有時是件壞事。
如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到 。
人生在世，要是不讓人家開開玩笑，回頭來又取笑取笑別人，那還有什么意思
他的機會。
《紅巖》江姐輕蔑地瞟了一下槍管，她抬起頭，冷冷地對著叛徒猙獰卑劣的嘴臉，昂然命令道：“開槍吧
” 叛徒一愣，倉皇地朝后退了一步。
江姐立刻邁步向前，一步，又一步，把緊握手槍的叛徒逼到墻角。
江姐站定腳跟，慢慢抬起手來，目光冷冷地逼視著不敢回視的叛徒，對準那副骯臟的嘴臉，清脆地賞了一記耳光。
一群便衣特務，沖進門來，惶惑地張望著。
叛徒躲在屋角，一手握槍，一手捧住熱辣辣的瘦臉發怔。
江姐不再說話，伸手披拂了一下自己的衣襟，凜然跨出堂屋，邁開腳步，徑直朝洞開的黑漆大門走去
四大名著的收獲感受
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現代人對于自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。
謝林在他的名著《藝術哲學》中說：“神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。
復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現代情感史三個階段。
如果文學史正是人類情感史的一種反映再現，那么《紅樓夢》一書在時代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結和現代情感史的開端之上。
由此看來，《紅樓夢》一書和我們這個時代的距離也更加鮮明。
作品呈現的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現代人在情感領域巨大而微妙的異同。
我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進化著，盡管進化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價，轉眼間焦頭爛額，各奔東西。
現代人仍能從灰飛煙滅中感受到強烈的力與美，同時我們不得不承認，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠與隔膜。
這個時代一多半的男人擇偶時會選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡直就是一文不值。
現代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。
人們在情感上變得聰明多變，也更加蒙昧狡猾。
他們經常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。
他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。
如果說古典情感時代個人情愛的悲劇來自家族和社會，幾無可調，但畢竟是在前進著。
作品力所能及地完成了時代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個豐富多彩的句號。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進了荒野冢。
幸虧木石前盟只是一個美麗的傳說，設想寶、黛一旦結合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場嶄新的噩夢，至于金玉良緣則不過是張有名無實的過期銀票。
貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么
生命中不能承受之輕煙般的風花雪月一去不復返了。
理想和現實的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。
戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現代人并不見得會比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會，更主要來自人心本身，它蘊藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。
斬斷了舊問題，繁雜的新問題又在涌現，時代的問號就像一只此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長，但有時結解決一個難題，卻要耗費數千年之久。
從《紅樓夢》一書到當代文學，這近三百年的時間也許離集體解疑這個問題所需要的時間還差很遠，人們仍在迷茫，情感的艱難狀態仍然是一個懸念。
《紅樓夢》是那個時代一位具有最高思維能力和創造能力的人所能寫出的最好的文學巨著。
我們在磋嘆惋惜的同時又不得不承認，我們這個仍在發光的思想，正在離我們這個時代漸行漸遠，早從書中不可彌補的疑難斷層開始，它已經在做這種反向運動。
…… 情感不會過時，過時的是情感方式。
每個時代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質。
從這層意義上來講，現代人需要有總結他們情感史的巨著，有的已經出現，有的仍在以一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢
未知的一切對創造者構成巨大的挑戰和誘惑，奮斗的最終也許只是一個不完美的句號，但他們畢竟已經展開了一幅相對和諧和完整的新生活圖卷。
為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。
這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。
華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規范……不論是在內容上還是在形式上，作者都將古典文學推向了前所未有的高潮。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。
在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(官渡之戰,赤壁之戰),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現了劉備,曹操等英雄,而東漢政權也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城,結果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權獨攬,實施暴政,逼得群雄聯軍伐董卓,雖然后來聯軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰區,即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區孫策的崛起,中原地區曹操,劉備,呂布,袁術之間的戰爭. 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法. 在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開始就總結歷史經驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現實,指出現在天下未定,正是求賢最迫切的時刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復強調他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關系,只要真有才能就行.經過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據,并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇.
四大名著簡短全面的閱讀感受,推薦理由
《西游記》明代小說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。
主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經的故事。
《西游記》是我國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。
作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。
《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《三國演義》元末明初小說家羅貫中所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小說。
描寫了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云。
全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風云的英雄人物。
羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認識、價值觀念和藝術好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。
在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。
它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，由江蘇興化籍作者施耐庵作于元末明初，是中國四大名著之一。
全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰的故事。
由施耐庵著，羅貫中編次，《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。
是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。
版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。
對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。
它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書于封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。
這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映
