【第1句】：蝶戀花·送潘大臨

宋代：蘇軾

別酒勸君君一醉，清潤潘郎，又是何郎婿。記取釵頭新利市，莫將分付東鄰子。

回首長安佳麗地，三十年前，我是風流帥。為向青樓尋舊事，花枝缺處馀名字。

譯文：

送別的酒勸你一醉方休，清秀而豐潤的潘郎，你是哪家的郎婿？記住美女與升官所賞的喜錢，不要交給東邊鄰居好色的小人。

憶起京城那個美女密集的都市，我是英俊瀟灑的不一般的人物。為向青樓女子尋覓往日風流韻事，在妓院的墻上還留著名字。

【第2句】：送元二使安西 / 渭城曲

唐代：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依楊柳春)

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

譯文：

清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，館驛青堂瓦舍柳樹的枝葉翠嫩一新。

真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。

【第3句】：楊叛兒

唐代：李白

君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。

何許最關人，烏啼白門柳。

烏啼隱楊花，君醉留妾家。

博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

譯文：

你（君）唱著《楊叛兒》的曲調，我（妾）勸著別人喝新豐出產的美酒。

哪里是最讓人牽掛的？是那有烏鳥啼叫的白門柳。

烏鳥的啼叫聲湮沒在楊樹的花里，你喝醉了留宿在我的家里。

博山爐中燃燒著香木制成的燃香，兩道煙氣并作一道直直的煙像要凌駕仙境一般。

【第4句】：苦晝短

唐代：李賀

飛光飛光，勸爾一杯酒。

吾不識青天高，黃地厚。

唯見月寒日暖，來煎人壽。

食熊則肥，食蛙則瘦。

神君何在？太一安有？

天東有若木，下置銜燭龍。

吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。

自然老者不死，少者不哭。

何為服黃金、吞白玉？

誰似任公子，云中騎碧驢？

劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。

譯文：

飛逝的時光，請您喝下這杯酒。

我不知道蒼天有多高，大地有多厚。

只看到寒暑更迭日月運行，消磨著人的年壽。

吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。

神君可在何處，太一哪里真有？

天的東方生有神樹，下置神龍銜燭環游。

我要斬斷神龍的足，咀嚼神龍的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潛伏。

自然使老者永不死，少年不再哀哭。

何必吞黃金，食白玉？

有誰見過任公子，升入云天騎碧驢？

劉徹的茂陵埋葬著殘余的枯骨，嬴政的棺車白費了掩臭的鮑魚。

【第5句】：漁家傲·秋思

宋代：范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

譯文：

秋天到了，西北邊塞的風光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。黃昏時，軍中號角一吹，周圍的邊聲也隨之而起。層巒疊嶂里，暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。

飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的家鄉，未能像竇憲那樣戰勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計。悠揚的羌笛響起來了，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，將士們都不能安睡：將軍為操持軍事，須發都變白了；戰士們久戍邊塞，也流下了傷心的眼淚。

邀人飲酒的詩句

【第1句】：《問劉十九》

唐代白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

譯文：新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！

【第2句】：《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》

唐代韋莊

勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

須愁春漏短，莫訴金杯滿。

遇酒且呵呵，人生能幾何。

譯文：今天晚上勸您務必要喝個一醉方休，酒桌前千萬不要談論明天的事情。就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人的酒杯是深的，主人的情誼也是深的。

我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來，人生能有多長呢？

【第3句】：《九日送別》

唐代王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

譯文：在此風聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那里可以找一登高遠望之處送別歸去的友人呢？今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成為斷根的飄蓬一般匆匆離去了。

【第4句】：《勸酒》

唐代：于武陵

勸君金屈卮，滿酌不須辭。

花發多風雨，人生足別離。

譯文：高舉彎把金杯為您敬酒，滿滿斟上請您不要推辭。花兒開放歷經多少風雨，人的一生更會歷盡別離。

【第5句】：《致酒行》

唐代：李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父西游困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃。

譯文：我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當年主父偃向西入關，資用困乏滯留異鄉，家人思念折斷了門前楊柳。

哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？

關于雪的古詩

《夜雪》

【唐】白居易　　

已訝衾枕冷，復見窗戶明。 　　

夜深知雪重，時聞折竹聲。

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《別董大》

【唐】高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《雪梅》

【宋】盧梅坡

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

《冬日田園雜興》

【宋】范成大

放船閑看雪山晴，風定奇寒晚更凝。

坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰。

《冬》

【明】康海

云凍欲雪未雪，梅瘦將花未花。

流水小橋山寺，竹籬茅舍人家。

《白雪歌送武判官歸京》 　　

【唐】岑參　 　　

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

關于小酌兩杯的古詩句有哪些？

【第1句】：《問劉十九》唐代詩人白居易

原文：晚來天欲雪，能飲一杯無？

譯文：天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？

【第2句】：《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》宋代晏殊

原文：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

譯文：聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺，西落的夕陽何時才能回來？

【第3句】：《雪夜小飲贈夢得》唐代詩人白居易

原文：小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。

譯文：在小飲一杯之中也不知不覺就過去了，開口談笑間就到了新的一年。

【第4句】：《酌酒與裴迪》唐代王維

原文：酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。

譯文：斟酒給你請你自慰自寬，人情反復無常就像波瀾。

【第5句】：《采桑子·畫船載酒西湖好》宋代歐陽修

原文：畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩泛平波任醉眠。

譯文：西湖風光好，乘畫船載著酒肴在湖中游賞，急促繁喧的樂聲中，不停地傳著酒杯。風平浪靜，緩緩前進的船兒中安睡著醉倒的客人。

最能勸酒的10首詩詞，哪一首最能打動你喝下杯中酒

勸酒的詩詞最魅力的有以下十首：

【第1句】：《送元二使安西》王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。成為最流行、傳唱最久的歌曲。

【第2句】：《將進酒》李白

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

這是李白和朋友一起飲酒作樂時，豪邁憂憤的一首勸酒詩。有這樣的朋友請你喝酒，你能擋住么？

【第3句】：《問劉十九》白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

白居易寫信給朋友劉十九，說我這里有好酒，眼看也要下雪了，趕緊來吃火鍋喝老酒。

這樣充滿詩情畫意的喝酒邀請，估計誰都喜歡！

【第4句】：《涼州詞二首·其一》王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

端起酒杯，琵琶聲起，為國殺敵，一腔熱血，今天痛飲，說不準明天就要奔赴疆場，不能再與你相見。你能不一醉方休么？

【第5句】：《短歌行》曹操

對酒當歌，人生幾何！

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

曹操憂國憂民，唯才是舉，渴望統一祖國，發出這樣的感慨！你能不喝么？

【第6句】：《登高》杜甫

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫一生窮困潦倒，憂國憂民，生不逢時，又愛喝酒，如果有這樣的朋友請你喝酒，你喝么？心情復雜么？

【第7句】：《漁家傲》范仲淹

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

想喝酒，又想起千里之外親人，眼下軍情緊急，外敵未退，無奈至極，羌笛悠悠，霜雪滿地，睡不著覺啊，想喝點酒！

《水調歌頭.中秋》蘇東坡

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕 ，今夕是何年？

【第8句】：《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺 ，夕陽西下幾時回 。

無可奈何花落去 ，似曾相識燕歸來。

這樣心情的朋友請你喝酒，你開心么？

【第9句】：《游山西村》陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

農家自釀的米酒，雖然渾濁點，但喝起來過癮，雞鴨魚肉一應俱全，農家小院環境溫馨，山村曲徑通幽，美景往復，有這樣的朋友請你喝，你能咋樣？

供參考。

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【第1句】：《雪梅·其一》作者：盧梅坡(宋)

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

賞析：古今不少詩人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。在詩人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發生了“磨擦”，都認為各自占盡了春色，裝點了春光，而且誰也不肯相讓。這種寫法，實在是新穎別致，出人意料，難怪詩人無法判個高低。

詩的后兩句巧妙地托出二者的長處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據。

【第2句】：《春雷》 作者：韓愈(唐)

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

賞析：運用了擬人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望與靈性，同時這穿樹飛花的春雪似乎也給人春的氣息，為詩歌增添了濃烈的浪漫主義色彩，渲染了熱鬧的喜悅氣氛，這就是運用擬人手法的妙處。

【第3句】：《踏莎行·雪似梅花》作者：呂本中（宋）

雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。惱人風味阿誰知？請君問取南樓月。

記得去年，探梅時節。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。

賞析：“似”與“不似”寫梅與雪交相輝映的奇絕之景。梅花與飛雪同時的情景之下，寫梅往往說到雪，以雪作背景。正因為梅與雪同時，加之梅花與雪花有相似之處，詩人便常常將它們聯系起來。“似”是言色，“不似”則言香。朦朧月色之中，雪白梅潔，暗香浮動，這確實是種奇妙的境界。

【第4句】：《和張仆射塞下曲·其三》作者：盧綸（唐）

月黑雁飛高，單于夜遁逃。

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

賞析：最后一句“大雪滿弓刀”是嚴寒景象的描寫，突出表達了戰斗的艱苦性和將士們奮勇的精神。本詩雖區區二十個字，卻寫出了當時的實情：單于在“月黑雁飛高”的情景下率軍潰逃，將軍在“大雪滿弓刀”的奇寒天氣情況下準備率軍出擊。一逃一追把緊張的氣氛全部渲染了出來。

綠蟻新醅酒,紅泥小火爐,晚來天欲雪,能飲一杯無?

　　《問劉十九》

　　唐·白居易

　　綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

　　晚來天欲雪，能飲一杯無？

　　[注釋]

　　【第1句】：劉十九：指劉軻，作者朋友，時隱居廬山。

　　【第2句】：綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。

　　【第3句】：醅：(pēi)沒有過濾的酒。

　　【第4句】：無：猶“否”。

　　【第5句】：“蟻”，原詩為“綠螘新醅酒”，“螘”音、義同“蟻”

　　[編輯本段][韻譯]

　　新釀的米酒，色綠香濃；

　　小小紅泥爐，燒得殷紅。

　　天快黑了，大雪要來啦……

　　能否共飲一杯？老兄！

　　[編輯本段][評析]

　　詩意在描寫雪天邀友小飲御寒，促膝夜話。詩中蘊含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來，遂成妙章。語言平淡而情味盎然。細細品味，勝于醇酒，令人身心俱醉。

　　這是一首五言絕句，作為篇幅和字數最少的一種詩體，如何以少納多，是最值得作者和讀者考量的問題。此詩堪稱典范。全詩簡練含蓄，輕松灑脫，而其間脈絡十分清晰。從層次上看，首句先出酒，二句再示溫酒之具，三句又說寒天飲酒最好，末句問對方能否來共飲，而且又點破詩題中的“問”字。從關系上看，首末句相呼應，二三句相承遞。詩句之間，意脈相通，一氣貫之。

　　[編輯本段][寫作背景]

　　劉十九是作者在江州時的朋友，作者另有《劉十九同宿》詩，說他是嵩陽處士。綠蟻：酒面上綠色的泡沫。古人常以此代稱酒。醅：尚未濾過的酒。這首詩以如敘家常的語氣，樸素親切的語言，富于生活氣息的情趣，寫出了朋友間誠懇親密的關系。《唐詩三百首》云："信手拈來，都成妙諦。詩家三昧，如是如是。"《唐詩評注讀本》："用土語不見俗，乃是點鐵成金手段。"《詩境淺說續編》："末句之'無'字，妙作問語，千載下如聞聲口也。"

　　這首詩可以說是邀請朋友前來小飲的勸酒詞。給友人備下的酒，當然是可以使對方致醉的，但這首詩本身卻是比酒還要醇濃。

　　“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。”酒是新釀的酒（未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，細如蟻，稱為“綠蟻”），爐火又正燒得通紅。這新酒紅火，大約已經擺在席上了，泥爐既小巧又樸素，嫣紅的火，映著浮動泡沫的綠酒，是那樣地誘人，那樣地叫人口饞，正宜于跟一二摯友小飲一場。

　　酒，是如此吸引人。但備下這酒與爐火，卻又與天氣有關。“晚來天欲雪”——一場暮雪眼看就要飄灑下來。可以想見，彼時森森的寒意陣陣向人襲來，自然免不了引起人們對酒的渴望。而且天色已晚，有閑可乘，除了圍爐對酒，還有什么更適合于消度這欲雪的黃昏呢？

　　酒和朋友在生活中似乎是結了緣的。所謂“酒逢知己千杯少”，所謂“獨酌無相親”，說明酒還要加上知己，才能使生活更富有情味。杜甫的《對雪》有“無人竭浮蟻，有待至昏鴉”之句，為有酒無朋感慨系之。白居易在這里，也是雪中對酒而有所待，不過所待的朋友不象杜甫彼時那樣茫然，而是可以招之即來的。他向劉十九發問：“能飲一杯無？”這是生活中那愜心的一幕經過充分醞釀，已準備就緒，只待給它拉開帷布了。

　　詩寫得很有誘惑力。對于劉十九來說，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現出的友誼，當是更令人神往和心醉的。生活在這里顯示了除物質的因素外，還包含著動人的精神因素。

　　詩從開門見山地點出酒的同時，就一層層地進行渲染，但并不因為渲染，不再留有余味，相反地仍然極富有包蘊。讀了末句“能飲一杯無”，可以想象，劉十九在接到白居易的詩之后，一定會立刻命駕前往。于是，兩位朋友圍著火爐，“忘形到爾汝”地斟起新釀的酒來。也許室外真的下起雪來，但室內卻是那樣溫暖、明亮。生活在這一剎那間泛起了玫瑰色，發出了甜美和諧的旋律……這些，是詩自然留給人們的聯想。由于既有所渲染，又簡練含蓄，所以不僅富有誘惑力，而且耐人尋味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。

　　句解

　　綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

　　我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠渣，香氣撲鼻。燙酒用的小火爐，也已準備好了，是用紅泥燒制成的。“綠蟻”，是指新釀的米酒，在未過濾時，酒液面上浮有一層酒渣，色微綠，細如蟻，故稱為“綠蟻”。“醅”，是指沒有濾過的酒。

　　這兩句以“綠蟻”、“紅泥”相對列出，色彩的配合極為鮮艷明麗，首先給人以賞心悅目之感。酒是新釀的，迫不及待地等人共品。紅泥做的小火爐，小巧又樸素；爐火旺旺的，既可取暖，又可溫酒。這真摯的情意真是比酒還淳厚。

　　晚來天欲雪，能飲一杯無

　　天色陰沉，看樣子晚上要下雪，你能來我這里共飲一杯嗎？“天欲雪”，說明天氣正當寒冷。此時，與朋友圍爐對酒、促膝夜話，不失為人生一大樂趣。俗話說，“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。喝酒，講究的是“興”；酒中，又寄托著情。這兩句正好道出酒中真趣，洋溢著美好人情。

　　“晚來”，就是晚上。“來”，是語助詞。“雪”，即下雪，此處用作動詞。“無”，是表疑問的語氣詞，相當于“否”、“么”。俞陛云《詩境淺說續編》評價說：“末句之‘無’字，妙作問語；千載下，如聞聲口也。”

參考資料：http://baike.baidu.com/view/334【第43句】：htm

下葬時的臺詞，類似喜歌之類的

華夏民俗中的喪葬習俗大同小異。除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。儀式按年齡劃分，老者葬禮比較隆重，壯亡少殤者簡葬。古稱年逾五十為夭壽，凡五十以上死者稱老喪，七十以上稱高壽，未逾而立之年則稱“殤”，幼嬰死亡稱“撂”’，用谷草卷之棄于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷埋于僻靜之處，墳堆甚小。故有“老歿”、“壯亡”、“少殤”、“幼撂”之稱。

凡老喪者，其喪儀復雜，禮節繁冗，從死者壽終到孝子除服，須經下列各項程序：

一、小殮(停床)。死者病危之際，兒孫守護床前，為其洗腳、修剪指甲。如系男性，則為其剃頭、修飾胡須，咽氣前穿好壽衣，死后停放主窯，為“壽終正寢”，用麻綁雙腳，并為其整容、定相，白紙覆面，身蓋紅布苫單，設靈牌。從即日起直至殯葬，孝子早晚焚香，慟哭致哀。

二、擇期(定發引日期)。死者歿后次日，即請陰陽選擇塋地，修墓穴(有土穴和磚箍之分)，并根據死者生辰八字和壽終時辰，確定葬埋日期和落葬時辰。葬期一定，即向己親(女婿外甥)報喪，并派族人請“大客”(男舅家、女娘家)前來吊喪。一般死后第三天即開吊，吊喪儀式解放前頗盛行，靈堂撰書挽聯，門外懸掛紙幡，吊者多為己親、近鄰，儀式大體有瞻容尚饗，沉哀告別等。吊喪時只用湯飯招待，點紙后即辭去。

三、出門告(訃告)。將死者生卒年月日時、落葬時辰及五服以內之兄弟、子、侄、孫、曾孫等按服規開列詳明，張于門前，以告親朋。同時，須在入殮后第三日在門外懸掛筒紙，俗稱“出紙”。

四、大殮。俗稱入殮，即將死者尸體入棺盛殮。一般須大客(娘舅家)在場，如系老喪，娘舅家則向死者告別，瞻仰遺容。如系壯亡者，還要檢查尸體，看死因是否正常，再看衣著、壽器，認為操辦合理時，方可蓋棺封閉。

五、變服。凡死者之親生子女及孫、曾孫等在變服后，均須披麻戴孝，頭上長孝遮面容，身穿縗服不飾身，手持喪杖，喪杖則為父竹母桐，即取竹或桐枝二尺許，外用白紙剪牙纏繞。古人稱父之節在外，故杖取乎竹，母之節在內，故杖取乎桐。服孝者須坐草守靈，寢苫枕塊，通宵達旦，不離喪茨。五服以內其他服規者均須頭戴孝帽，鞋鞔素布，鞔鞋深淺，按服規之輕重而定。孝子在父或母未歸窀之前，均有背服，即用白紙一方，上書“蓼蓼者我，匪我亦蒿，哀哀我父(母)，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極”，用麻線逢在孝衣背上。與死者親近的其他親屬也有背背服的，但書辭不同。孝服一般分五等，謂之“五服”。即：(一)斬縗服。是最重服，服期三年，是兒子、未婚女為父母．承重孫(長子的長子)為祖父母、妻為夫服規。(二)齊縗服。服期一年。是親孫為祖父母，夫為妻服制。(三)大功服。服期半年(古時九個月)，是本宗的堂兄弟、堂侄、堂侄孫及未婚的堂姊妹的服規。(四)小功服。服期百日(五個月)，是本族的曾玄孫、族伯叔父母、兄弟姊妹、外舅父母等人的服規。(五)緦麻服。服期五十天(即盡七)，是最輕的孝服，是本族的高祖父母、伯叔祖父母、族兄弟及未嫁姊妹的服規。

六、發引。即親友哀悼、祭奠、殯葬之意。事主須于葬期前二日請總管一至二人，籌劃喪事儀程，并請家門、鄰居為襄事，俗稱效勞者。襄事者須選喪主、助喪各一人。喪主專管喪事過程之禮儀，助喪則主管靈前來客、祭奠事宜，其它襄事者操辦內務、修造墓穴、陳設喪棚、布置靈堂，搭蓋賓棚，并擬定執事榜，明確分工，以應待客之事。與此同時，事主須聘請禮賓四至六人，其中包括主官、祭官，以司撰寫墓志、祭文、鴻題點主、祀后土、家祭行禮之職，并請樂手獻祭迎賓。正祭之日，即殯葬前一天來客之日，還有祭墓志之儀式，近年此俗流行較普遍，即將死者生平事跡及直系血親之配偶所生子女等，由賓所撰寫成文，名曰行狀，用朱筆書之于磚或刻之于石，置于門前大木(棺槨之墊底木)之上，行禮致祭并供賓客觀看。同時，五服以內的孝子，凡到場者，須身穿孝服，手持喪杖，跪守靈旁，慟哭致哀，親朋負餅及獻祭禮品，前來祭奠。親朋獻祭之禮品，以牌、幛、匾較多見，屏、軸則次之，文辭多為死者歌功頌德。也有以紙活為主祭獻品，即筒紙、靈亭、美男美女、仙鶴、車馬俑等火葬品。凡屬大型祭品均設儀式，鼓樂相迎，孝子跪拜，以示死者壽終德存。

七、宴賓。酬謝親朋，此俗鎮原各地基本相同，一般均為二天事，即第一天請客，第二天謝客。請客日，祭奠后素菜饅頭，隨到隨吃，俗稱便飯。貴客(指大客)則設偏席(全桌碟子，四道小菜，四個碗子)待之。便飯后開席宴賓。開席前，對貴客和來賓中的長者，一般都有安坐之禮節，過去叫說唱安坐，還有一套說唱詞，明時較盛行，但此禮套路繁復，近年多以送“官杯”代之。入席、安坐，都以“大客”為主席。席類名目繁多，常見者有“八跨五”、“十全”、“十二樓”、“十三花”。富裕之家還上名貴菜肴和帶四餅(餅過去由事主專制，近年多用糕點代之)，借以稱名夸富。酒筵程序均是先酒后餐，酒過三巡，即上菜飯，掇法一般都是“風攪雪”，即一回菜一回飯(席間共上四回饅頭)，在上第一回菜時，孝子則到席前跪菜叩頭，以示勸酒致敬。喪事宴席不準猜拳行令。

八、家祭。其內容為：供酒、供飯、申文、行禮。葬期前一日，即請客之日的下午或晚上，五服以內之親屬，逐層向死者靈堂行禮祭奠，故稱行家祭禮。祭禮以孤哀子為主，須行三獻禮(初獻、亞獻、終獻)，其名有家祭十拜、三跪九叩首等禮儀。正祭之后，其他親屬則依次分別獻禮，均為一獻。每行一禮，必有祭文，文辭按祭者與死者的關系，頌揚死者對祭者的養育之恩及其生前的嘉言懿行，以示孝意。家祭中給死者供饌，在鎮原有講究，名曰：金雞玉兔銀項圈，三件擺在桌面前，左方右肘陳兩旁，鴨子浮水在中間，左肋右綹，尾巴在后，燕窩尤魚，魚肚海參(多用面做，象征性的)，丁角在后。五碟五色撒子：東方甲乙木(綠色)，南方丙丁火(紅色)，西方庚辛金(白色)，北方壬癸水(黑色)，中央戊已土(黃色)。四碟菜、四碗湯，兩碟饅頭擺兩邊，全桌碟子在前面。酒肉飯菜俱全，以供死者尚饗。”

九、歸窀。長眠地下之意，俗稱埋人。一般老喪歸窀時間均在家祭之次日早晨寅卯時，太陽未出之前，凡參加葬儀者，不能空腹去，須食攪團飯后起柩，將棺木抬至大門外，停放片刻，行起柩禮，申文以告死者喪禮已成，毋須盤桓，早歸樂土之意。有的還有祭方弼方相文，意即出葬開道，護送靈柩。申文畢，孝子哭送，然后由多人抬起靈柩前往陵墓。王寨鄉等地曾有“扯靈”之俗，牽紼杖而前引，即用白布數丈，一端系靈柩之首，孝子執一端拉扯前行，其俗今已不多見。靈柩行進中，須有一人執引路幡等物走在柩前，親朋掇送各種祭品，樂手奏“祭靈”等哀樂，以示引路。靈柩進入塋地，左右各轉三圈，落放正中，下葬時辰一到，即行安葬。墓穴分明坑，深七尺，前寬三尺五寸，后寬三尺；穿堂深九尺，高四尺，寬三尺五寸。下柩后，請陰陽先生搭針正字，靈柩安妥后，堂內置油燈碗一盞，有墓志者即立于柩側；用新苕帚掃凈腳印，撒五谷糧食少許，然后用土坯或草把封固窯口，再用土掩埋起冢。葬后，即祀后土，由祭官率祭主行禮，申文以祈禱土德星君，澤惠亡靈，福佑子孫，為趨吉避兇之意。有重棺底的，在家祭之日，還有祭大木禮，禱告木德星君，保護尸靈，蟻鼠難侵。葬后三日，孝子備紙錢香燭及泮湯等祭品，到墳塋燒紙，潑灑泮湯一一“撒福”，將墳冢添上三锨土，名為“全三”。“全三”后孝子孝孫即可外出，女兒即可返家。

十、點主。亦稱鴻題。即將死者諱字以神牌形式書于“影圖”、”家譜”或木主上；擇宗族及親朋中有學位或有官銜者請“主官”，由禮賓行點主禮，主官用朱筆點之。其義有二，一是表示死者形歸窀穸，神歸廟堂，按倫正位，永享蒸嘗；二是借朱筆鴻題，取文光射斗，后輩則有文人蔚起之兆。點主，即在“家譜”、“影圖”或木制靈牌的“主”字上用紅筆重復一點，在“神”字上，重復一豎，叫“點主通神”，在“顯”字上用紅筆一點，叫“點顯”，在死者生卒年月日時上一點，叫“點生卒”，在書寫死者墳塋的方位上一點，叫“點山甲”，在叩祀的“祀”上用紅筆一劃，叫“勾祀”。點主前，有秉筆、食紅、凝神、想象、受生氣等程序，以示修影成主，封神立位。

十一、領羊。在送葬前一晚間舉行。事主提前準備三只羊。大客一只，眾親戚一只，本家一只。由領羊支持人把羊牽到靈堂前，孝子及大客、親戚圍攏跪在靈前，說出死者牽掛未盡之言，若羊擺耳抖全身，即為應領。若不領，人們要多次求告，或給羊用水擦臉，脊背倒水，求得應領。若抖毛大領，孝子悲聲痛哭。一般先領大客的，再領親戚及本家的。領羊，人們認為是死者借口傳言牽掛兒孫的一種應驗。

十二、搭蘸。即請陰陽設醮場、神位、法壇、經堂誦經，以超度亡魂。此俗多為久病和非正常死亡者設之。

十三、祀祭。從壽終之日起，逢七致祭，子女、孫等須承服赴墳塋燒紙祭奠。七七四十九天為盡七，百日為“百期”。在家設靈位重祭，女婿、外甥等內親都來祭奠。此后，三年內每逢死者壽終之日即為“周年”。頭周年、二周年只設家祭不來客，三周年為祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭較為隆重，在家設靈位獻供祭，有時還酬客，孝子赴墳塋燒紙，除去孝服。以后除逢年過節去墳塋燒紙掃祭外，在家不再設祭。

此外，民間喪葬還有許多禁忌：孝子在“三七”以內，不進別人家門；不論男女老幼，死在外者，不能入宅，須在戶外搭棚停放。如需進宅、須破墻而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不設靈堂，用蘆席卷埋。亡婦若身懷有孕，需破腹取嬰，然后從簡埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重喪諸多原因而不能及時埋葬者，即在窯內用土坯封固靈柩，或在室外選地停放，少則幾日，多至數年，然后卜筮吉日行禮安葬。