眾所周知，《簡愛》是英國作家夏洛蒂·勃朗特撰寫的一部經典名著，在世界文壇有著“舉足輕重”的地位。故事講述了一名平凡的女孩簡愛在各種人生磨難中不斷充實自己、刻苦學習奮發圖強并最終收獲愛情的勵志故事。

小時候，我有些抵觸那些世界名著，寧愿去看那些劇情跌宕起伏的推理小說。只有《簡愛》這本名著，是母親推薦給我并要求我讀完的，她對這部小說懷著不一般的情感，認為家境優越的女孩應該從小樹立獨立堅強的價值觀，做一個“靈魂高貴”的人。

想必令大家記憶猶新的經典語錄一定是簡愛說過的這句話：因為我窮、低微、不漂亮、身材矮小難道就沒有靈魂沒有心么？你誤會了，要知道我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣。這句話，當時看來非常勵志，但翻譯到現在就是：我很平庸，不夠優秀，但是這樣我就不配擁有紳士的愛情嗎？很顯然，答案幾乎是否定的。

羅切斯特是菲爾德莊園的男主人，擁有財富和地位。很多人對他望而生畏，而簡愛只是一個普通的家庭教師，有資源的男性如果想選擇沒有資源的女性作為戀人，挑三揀四非常合理。人在不夠強大的情況下，總是將希望寄托于愛情。在故事里，羅切斯特的一舉一動都令簡愛十分牽掛，因為她認為他愛上了自己，真愛是她的“救命稻草”除此之外別無所求。

縱觀歐美文學名著中那些對于真愛的定義，仔細琢磨無非就是三個字——占便宜。一方條件越差，另一方越優秀，那么大家就會贊美真愛。愛就是失去理智，變得不在乎得失。有人說愛情的本質就是付出而不圖回報，甚至連門當戶對的想法都阻礙了一方“占便宜”的心。

簡愛的故事讓一些人相信：那些有品位有氣質有思想的男人，會眼光獨特到拋棄外表，只欣賞一個人的靈魂。而事實證明，簡愛與羅切斯特長相廝守時，他已經雙目失明并失去了財產，無法辨別美與丑。還記得他在家宴上當著簡愛的面像漂亮的英格拉姆小姐獻殷勤嗎？如果他沒有失去雙眼，或許會選擇英格拉姆小姐做伴侶呢。

羅切斯特先生對簡愛的感情十分復雜，小說中對羅切斯特描述是他看透了上層社會的虛偽面具，所以非常欣賞簡愛善良淳樸的個性。而故事里的羅切斯特年齡大了簡愛20歲，這個年紀的男人閱遍看世間繁華，正需要一個不圖名利能照顧自己的人生伴侶，恰好簡愛符合他的需求，于是愛情發生了。

直到婚禮前夜簡愛才發現自己的丈夫有一個結婚15年的妻子被關在閣樓，她的心情非常復雜，最終選擇了逃離。簡愛被羅切斯特的求愛沖昏了頭，做出了錯誤的判斷。

這個故事如果放在當今，也無非是一個從鄉下奮斗到城市的女孩，無依無靠，因為自己的獨立而俘虜了一位紳士并與之結婚。藝術來源于生活，卻高于生活，而影視作品總是熱衷于把那些三觀奇怪的理念包裝成愛情，向觀眾們展示一個理想中的世界。

在作品里，羅切斯特的妻子生病，男主人就以此為借口與簡愛各種互動，而簡愛在于男主人心靈溝通過后，立刻信心滿滿的希望幫助他逃離困境，還覺得兩個人的友誼高尚無比。

世界名著的文學價值并不在于內容里涵蓋的人生哲理，最重要的是這些名著對于人性的刻畫惟妙惟肖，自私、愚蠢、善良等等，如果人性真的非常美好，那么就沒有寫出來的價值了。

世界名著《簡·愛》中有哪些經典文學句子

《簡·愛》里有許多經典語句，我列下的，是自己最喜歡的兩條——

一、我無法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來無意去愛他，我也曾努力的掐掉愛的萌芽，但當我又見到他時，心底的愛又復活了。

——夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》

假設愛情來臨了，當你喜歡的那個人就站在你面前，而你又不能愛對方，你想回避，卻又無從回避。不是有人說過嘛，心里有愛，即使不說出來，眼睛也會流露出來。

面對著你愛的那個人，你的眼睛自動會流光溢彩，你的愛不由得就會流露出來。在我看來，飛蛾撲火、飲鴆止渴，這些詞語只和愛有關。就像瘦小的簡愛，遇到了威武高傲的羅切斯特時，她就是這種感受。

當愛情到來之時，門第、財富、地位等可以考慮，也可以完全不考慮。

認定那個人是你的所愛本身，更重要。

二、你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在難以離開你一樣。上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如你我將走過墳墓，平等地站在上帝面前一樣。

——夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》

相信看過電影《簡·愛》的人，一定會記得上面這段深情的對白。

電影在國內放映時，女主人公簡愛是由上海譯制廠的配音演員李梓配音的，真是太符合簡愛的個性了！那聲音里，有簡愛的自尊和倔強，更有她對獨立又美好的愛情的深切渴盼。

我們都是普通人，沒有明星一樣的出色相貌和體形，當我們面對自己深受的人時，可能會有擔心，擔心自己的平庸配不上他的高貴和優秀。

我們一定別忘了，要擁有簡愛一樣的勇氣和自信。因為在愛情面前，兩顆相通和相愛的心靈，是同樣溫馨，同樣高貴的！（完）

世界是一本書，人生是一份緣。關注蘭阇讀書，我們共同感覺名著的魅力~

動漫史上，有哪些動漫堪稱世界經典名著

你好，謝邀。

動漫圈也很大地，很多里程碑式的作品，這里面不僅僅有海賊王、七龍珠、哆啦A夢、神奇寶貝這種耳熟能詳的作品~

還有很多漫畫，雖然很少被提及，不過也覺得有資格成為世界經典名著哦。

（1）游戲王…高橋和希因為這部作品，成為了日本的名人。

這部作品還真的讓他做成了游戲王，因為“周邊”的收入完全爆炸，讓高橋常年成為日本漫畫圈的頂級富豪。。

這部漫畫完全帶火了這款游戲。

在日本國內風靡一時，游戲的收入，比高橋在漫畫上的收入高太多了。

（2）浪客劍心，和月伸宏的作品。

講述明治維新時期日本最后的“武士”，很多人不太喜歡這部作品，主要不是日本人可能看不太懂那時期的故事。

不過我們要尊重人家的歷史，這部漫畫風評很好，絕對算是經典。

（3）幽游白書，富堅義博的成名大作啊~

在全職獵人之前，富堅義博畫了這部漫畫，雖然篇幅不長，不過很受讀者們的喜愛，是少有差評的經典作品。

大多數作品的結尾都不盡人意，唯獨幽游白書不同。

很多人看過結尾都覺得意猶未盡。

比起全職獵人，很多人更喜歡富堅義博這部早早就已經完結的漫畫作品…內容上完全不輸給獵人。。

如果沒看過，強烈推薦大家去補一下。。

好了，感謝大家的閱讀，記得文末點贊關注。

可以分享一下你讀過世界經典名著嗎

我看過不少世界名著。如《飄》《簡愛》《瓦爾登湖》《追風箏的人》《茶花女》《霧都孤兒》等等。前面己介紹過多部小說。如果有感興趣的好友，不妨從我前面的文章找找看。在此就不重復作評論了。謝謝大家。

你最喜歡的經典名句有哪些

低調做人，高調做事。

經典名著和言情小說之間有沒有沖突？沖突大不大

言情，是青春者，古典是學者

金庸的武俠小說未來會成為經典名著嗎

謝謝

金庸先生的武俠小說，在廣大的群眾中幾乎家喻戶曉，經常可以看到金庸小說迷們在爭論"誰的武功最強、什么招數、刀法等等"。我認為讀者的愛好無可厚非，上次對金庸先生的評論引起了金庸迷的批評和指教，但是我還是認為金先生的作品屬于"通俗小說“范疇，是業余消遣和豐富大眾文化生活的一部分。如果就其內容去硏究、爭論，似乎是脫離現實的，沒有實質上的意義。大慨現在的中國傳統功夫如太極、武當的研究者是不會去學習和探討其武術秘訣的。

無疑的金先生的通俗小說尤其在武俠小說方面的造詣很深，可讀性和藝術性出類拔萃，能得到廣大讀者的崇拜和贊同，這是無人可比的。個人認為就其社會影響來說，他也對社會普及文化的發展和大學生也起了一些副影響作用，有不少學子過份迷戀而忽視了本門科的學習，我有幾個學生即如此。當然沒有統計過，也許是極少數的，當然這與金庸先生沒有關系，這是我的個人見解，金迷們可以批評指教，但最好文明一點。

所以我認為金庸小說在中國文學“通俗武俠小說“方面可以稱為武俠小說的經典。但在中國文化的歷史和主流上是否可以稱為名著？是何地位？尚待廣大專家論定，個人認為還有商確之處。

請批準指教！

面對經典名著的影視化改編，究竟如何把握尺度

先亮明我的觀點，堅決支持六小齡童，經典絕不允許惡搞。

經典之所以是經典，是因為其本身的優秀并在長期的流傳過程中得到了大眾的認可和喜愛，其中的人物形象已經固定，正義的就是正義的，邪惡的就是邪惡的，你不能完全顛倒過來，是非不分、美丑不辨，來挑戰大眾的認知。

以《西游記》為例，不管是文學作品還是民間認知，孫悟空都是一個代表正義降妖除魔的超級英雄。這一人設是不能隨便顛覆的。《西游降魔篇》將孫悟空惡搞成一個矮小的面目丑陋兇殘猙獰的吃人惡魔，嚴重誤導了觀眾，竟然有大量的不讀書的或者讀書不求甚解的人認為原著中孫悟空就是這種形象，可見這部電影在社會上產生了多么惡劣的影響。

那么《西游記》原著中，孫悟空到底是什么形象?

孫悟空的身高:

在原著第二回中，有:

魔王見了，笑道“你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見甚么上下？”

許多人據此認為孫悟空身高四尺，也就是差不多一米二三。然而，此處是混世魔王在貶低挖苦孫悟空，混世魔王身高三丈，當然看誰都是矮子。而且此時孫悟空已經三百多歲，并非年不過三旬。可見，混世魔王的話是作不得數的。

再看第二十回，孫悟空與黃風怪打斗時，

大圣公然不懼。那怪果打一下來，他把腰躬一躬，足長了三尺，有一丈長短。

注意，這是作者視角，并非人物對話，應該是比較客觀的。可見，孫悟空身高應該是七尺左右，古人言，七尺男兒，屬于正常人的身高。

孫悟空是妖怪嗎?

《西游降魔篇》中把孫悟空塑造成一個不折不扣的妖魔。那么原著中孫悟空是妖魔嗎?請看有原著第一回:

那座山，正當頂上，有一塊仙石。……，四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。

可見，孫悟空是仙石吸收天地靈氣孕育而生，天生就是仙。悟空出生時，驚動了玉帝，玉帝說，“下方之物，天地精華所生，不足為異。”所以孫悟空怎么會是妖怪呢，即使孫悟空曾經誤入歧途，與妖怪稱兄道弟，但是與妖怪有本質的區別。

孫悟空吃人嗎?

原著第二十七回:

行者道“老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！”

據此，許多人認為孫悟空是吃人的，然而，在三十九回給烏雞國國王度氣時，有

原來豬八戒自幼兒傷生作孽吃人，是一口濁氣；惟行者從小修持，咬松嚼柏，吃桃果為生，是一口清氣。

可見，作者設定孫悟空從來沒吃過人，而前文悟空之所以說自己吃人是為了嚇唬唐僧以免中白骨精的計。盡管孫悟空殺人無數，但面對那些幾乎把花果山猴類獵殺殆盡的獵戶、那些打家劫舍的強盜，至少悟空的殺人也是事出有因吧。

孫悟空有男女之情嗎?

孫悟空乃天地孕育而生，無父無母，或者說天地就是其父母，自然沒有男女之情，西游記原文從來沒有提過孫悟空有愛情。

那么，孫悟空的前世有愛情嗎?孫悟空沒有前世。第一回中說在盤古開天辟地之前，在混沌宇宙中就有一塊仙石，當盤古創造天地以后，這塊仙石便掉落到花果山之上。經過無數萬年以后，這塊仙石吸收了天地精華和日月靈氣，后來孕育出了一個石猴，他就是孫悟空。從這里我們可以知道孫悟空的元神是在混沌宇宙中修煉，也就是說他是一個先天圣人級別的神仙。

孫悟空是什么長相?

原著有幾處描寫孫悟空的長相，如第二十回:

“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個癆病鬼;

第三十六回:

“真個是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”

這一段要聯系上下文，當時由于寶林寺的和尚刁難唐僧，惹得悟空發怒，嚷嚷著要打人，自然是齜牙咧嘴，獠牙外生。至于“孤拐臉、別頦腮、雷公嘴、黃眼睛、磕額頭”，基本上是猴子的正常長相。再一方面，這是人的視角，當一個操著人話、直立行走、似人非人、似猴非猴的生物出現在人面前時，哪個不是嚇得魂飛魄散，誰會認為這是個帥哥。但是作為猴類來說，未必就是丑陋不堪。我覺得就孫悟空的外形，張紀中版最形似猴子，也最貼近原著;六小齡童版孫悟空外形間于人猴之間，雖然有些美化，但符合大眾對孫悟空的美好愿望，這種改編是值得鼓勵的;而《西游降魔篇》把孫悟空塑造得如此丑陋惡心兇殘，我看更像個黑熊精，嚴重背離原著和大眾的認知，罪莫大焉，其心當誅。

孫悟空是正義的化身嗎?

盡管《西游記》博大精深、內涵豐富，歷來有各種各樣的解讀，比如階級斗爭說、官場爭斗說、揚佛抑道說、修身養性說，等等。但個人認為《西游記》最大的成功就是塑造了孫悟空這樣一位正義的超級英雄，這是西游記的主旨，也是西游記受到大家喜愛并且能夠流傳至今的最大原因。在取經過程中，孫悟空多少次解民于水火，扶狂瀾于既倒。孫悟空已經成為中國傳統文化的一個符號和標簽，主席有詩云，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”表達了人們的對英雄的期盼。民間借用“火眼金睛”來形容識別真偽美丑善惡的高超本領。可見，西游文化已經深入我們的生活和精神。孫悟空的正義性不容否定，孫悟空與妖精的二元化對立不能顛倒。

孫悟空有缺點嗎?

西游記之所以為偉大，不僅在于其塑造了一位偉大的超級英雄，也在于書中人物的立體性和多面性。我認為西游記三個師兄弟正好對應了佛教中的“貪嗔癡”三個執念，豬八戒的貪:貪財、貪色、貪吃、貪睡。沙和尚的癡:心性迷暗、愚昧無知。孫悟空的嗔:易怒、好斗、好吹牛。而西天取經的過程，既是扶危救困的過程，也是師兄弟們佛性修煉的過程。

經典可以改編嗎?

經典當然可以改編，不僅可以改編，而且應該鼓勵改編。但經典的改編由于時代的局限性、觀眾的接受程度、技術條件等，必然會對原著進行取舍和改動。世界上尚沒有兩片一模一樣的樹葉，怎么可能苛求影視劇與原著一模一樣?比如動畫版西游記、大圣歸來、西游記之三打白骨精，基本上是在原著上的基礎上進行創新，并且豐富了原著情節和人物形象，這種改編應該給予鼓勵。六小齡童也沒批評過這些正常的改編吧。甚至萬賴鳴版《大鬧天宮》、86版《西游記》都是基于原著基礎上的改編，難道不夠經典嗎?

對于經典的看法，縱然是一千個人眼中有一千個哈姆雷特，但原著的改編必須要尊重經典，尊重原著的基本設定和主旨思想，比如孫悟空是先天的仙圣，而不是吃人的惡魔，孫悟空無男女之情，而不是到處留情，孫悟空是正義的化身，而不是與妖魔鬼怪沆瀣一氣。如果違背原著的基本精神和人物的設定，顛覆大眾的認知，挑戰民族的情感，則可以定義為惡搞。

六小齡童有資格批評惡搞經典嗎?

西游記和孫悟空是中華民族的共同財富，甚至是全人類的共同財富，只要是中國人，都有資格批評這種惡搞行為，何況是對西游懷有深厚感情的六小齡童。其實不只是六小齡童，86版《西游記》總導演楊潔、經典濟公的扮演者游本昌等都批評過惡搞經典的行為。

但六小齡童從來沒說過孫悟空是他的專利，從來沒說過要壟斷西游記壟斷孫悟空，從來沒說過不讓他人拍西游記演孫悟空。而且他還多次鼓勵和提攜演猴戲的后輩演員，多次與猴戲演員同臺表演。六小齡童目的就是宣揚西游文化、宣揚悟空精神。換位思考一下，當有人惡搞糟蹋我們為之奮斗一生的信仰時，我們是什么態度，然而，現在很多人不僅不支持六小齡童，反而對這樣一個老藝術家極盡嘲諷辱罵之能事，并支持惡搞經典的行為。

看看國外的影視是如何弘揚民族文化的，《魔戒》《雷神》《尼伯龍根》《巴霍巴利王》等等，沒有哪個國家是這樣惡搞糟蹋本民族文化的?

周星馳懂西游記嗎?

周星馳出身香港市井，上個世紀七八九十年代對香港流行文化影響更大的是日本的流行文化，比如日本的歌曲、電影、動漫等等，對香港具有巨大的影響，有句話叫日本學歐美、港臺學日本、大陸學港臺。周星馳對中國傳統文化本來就沒有多少認知，更談不上尊重二字。甚至對《西游記》從來沒有看過一遍。當然，這是當時香港的大環境使然，我們不能苛求周星馳必須要學習中國傳統文化，但這樣一個沒讀過《西游記》，僅從電視和漫畫中接受了一些零碎西游信息的人有什么資格來拍攝詮釋西游。

實際上，從小到大，此人最喜歡的是日本動漫，其所謂的無厘頭風格很大程度上就是日本動漫的真人版，很多電影橋段都在借鑒模仿抄襲日本動漫。其制作的《大話西游》《西游降魔》《西游伏妖》等一系列惡搞電影，也具有明顯的日本動漫風格，而惡搞西游的始作俑者就是日本人。周星馳在電影中讓孫悟空唐僧和妖精談情說愛，丑化黑化孫悟空，讓孫悟空和唐僧搞基，把唐僧惡搞成是豬八戒和蜘蛛精亂搞生成來的，這難道不是對西游記的褻瀆?

周星馳的粉絲是一群什么樣的人?

周星馳的粉絲是一個非常龐大的群體，這些人以“孫子”自居，成天給周造勢，他們扛著旗幟，上面寫著“喜劇之王”（周星馳自封的）四個大字，喊著口號，諸如，一年一影帝，世界上有兩種電影，無敵啦，寂寞啊，等等，甚至編造出四川地震捐款3000萬、捐建100所小學、捐骨髓等來為周造神（當然對于這些謠言，周星馳的態度是既不肯定也不否認，享受著被粉絲們造出來的光環）。電影圈中與周星馳合作過的人，幾乎被他們噴了個遍，周星馳偷情出軌被捉奸，他們噴朱茵，周星馳忘恩負義不懂感恩，他們噴李修賢，周星馳不懂禮尚往來，他們噴馮小剛，周星馳壓榨黃圣依（法院判決認定的），他們噴黃圣依，周星馳耍大牌、看不起大陸人，他們噴陸樹銘。他們一旦發現不利于周的言論，就發出一支穿云箭，群起而攻之。周星馳拍了西游，演了孫悟空，作為最經典的孫悟空的扮演者六小齡童，怎么可能避免被噴的命運呢?

沒有經典文化的民族是可悲的，而有經典文化卻不懂得珍惜的民族更是可悲的，不僅不懂得珍惜卻縱容支持甚至贊美糟蹋惡搞經典的民族是最為可悲的。

看經典名著《三國演義》，巧出對聯。上聯:諸葛孔明竹格亮。下聯怎么對

上聯：諸葛孔明竹格亮，

下聯：周瑜公瑾恭敬郎。

還記得愛情公寓中每個人的經典名句嗎

這個問題必須回答。

曾小賢：好男人就是我，我就是曾小賢。

胡一菲：原諒他是上帝的事情，我的任務是送他去見上帝。“彈一閃”。

美嘉：我一口鹽汽水噴死你。

子喬：“呂氏春秋，我寫的春秋我做主”；我們的人生沒有彩排，每天都是現場直播。

關谷：我分分鐘切腹自盡。

唐悠悠：唐氏表演法則一：不要把話語權讓給你的對手。你必須為自己爭取更多的臺詞，戲是搶來的。唐氏表演法則二：永遠不要讓觀眾猜到劇情的發展。唐氏表演法則三：給故事營造一個豐滿的背景，最好涉及兩代人的恩怨。

張偉：張益達、律政先鋒、張偉是混蛋、snake等。

大家還記得哪些經典語錄，一起回憶回憶唄。

十五則《論語》經典名句，現代社會還適合嗎

首先感謝@@頭條家的文小姐的回答。論語與頭條寫作分析。《論語》是一部語錄體思想散文，儒家學派的經典著作之一，它記記載了中國古代儒家思想代表人孔子及其弟子的一言一行，是我國文化史上最重要的經典之一，素有“半部《論語》治天下”之說，孔子的中心思想是個“仁”，《論語》中的仁愛之心是最集中的提現。還有教人做人做事道理的“言行一致、表里如一”，也讓人學會學習重要性的“學而知之”，讓我們懂得和諧社會正能量的“謹守正義”的思想。現在將教育部歸類的論語十五則一一講解，結合大家關心的頭條寫作問題，以期友友們都能取得成功。 【第1句】：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”出自《論語·學而》文意是曾子說：“我每日多次反省自己，為別人謀劃的事有沒有盡心？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識是不是復習了？”曾子說的，讓我們明白了，在頭條寫作，要不斷反省與自知，多向頭條活躍指數高的友友學習。【第2句】： 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《論語·學而》孔子說：“我不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”頭條寫作，知己知彼，要多了解頭條君的推薦原則，做到心里有數。【第3句】：子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”《論語·衛靈公》孔子說：“多責備自己而少責備別人，怨恨自然不會來了。”在頭條，推薦量少了，要多從自己身上找原因，有利于下次獲得更多的推薦量。【第4句】：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”《論語·顏淵》顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”在頭條，一個有自律的寫手，克己復禮，遲早會成功的。【第5句】：子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語·衛靈公》孔子說：“君子嚴格要求自己，小人專門苛求別人”。在頭條，要想成為大V成功人士，都是首先從自己做起的，以身作則，認真搞原創。【第6句】：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《論語·子張》子夏說：“博覽群書廣泛學習，明確自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了。”在頭條，為了理想而努力學習寫作，頭條必不負我。【第7句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”《論語·里仁》孔子說：“看見有德才的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省”。在頭條，我們要多向大V成功人士學習寫作和做事的方式方法。【第8句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》孔子說：“學后時常去溫習，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是君子嗎？”在頭條，要把過去學過的知識要溫習，與好學的友友在一起，不因別人的不了解而心生怨念，我們是一個頭條最好的寫手，好人。【第9句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·述而》孔子說：“多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對于他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正”。這是最經典的語句了，互相學習，一起前行，頭條寫作永遠沒有終點！【第10句】：子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語·里仁》孔子說：“君子說話要謹慎，而工作要敏捷好學。”在頭條號要勤于寫作，少發牢騷怪話，頭條必不負我。【第11句】：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”《論語·子張》子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正錯誤，人人都敬仰他。”山友在頭條的寫作也在不斷修正寫作的方向，有了錯誤要勇于承認錯誤和改正錯誤。【第12句】：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”《論語·雍也》孔子說：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實皆宜，才是君子之道。”在頭條寫作，山友也在保持文風質樸，君子之道！13曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，讓朋友幫助修養仁德。”在頭條我們就是要以文會友，共同進步，加油。【第14句】：子曰：“道不同，不相為謀。”《論語·衛靈公》思想主張不同，不能走在一起”。在頭條，我們友友們就是一心要把頭條號經營好，讓自己滿意，讓友友欣賞。【第15句】： 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。《論語·季氏》孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與夸夸其談的人交朋友，是有害的。”在頭條號，我們就交可以信任的朋友，交能互相欣賞，經常來往的友友。